「佛教」佛教的家庭观

「佛教」佛教的家庭观 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」佛教的家庭观是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：佛教的家庭观

家庭是一个人一生成长的重要场所。从出生到婚嫁另组家庭。‘家’是生命的延续。是个人身心调和、价值观念养成的基础。是社会组成的基本单位。也是国家社稷

佛学常识4种果报

安定的主要力量。在世界各民族、宗教中。中国提倡‘五伦’、‘十义’。家庭关系即占半数以上；印度婆罗门一生的修行。以居家期最长。强调家庭责任。家庭祭礼从出生到老死；犹太教的‘摩西十诫’。教导人民‘要孝顺父母’、‘不邪淫人妻、偷恋人夫’等。佛教尤其重视家庭关系。因此在《善生经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等诸经典中。均有佛陀教导信众如何实践家庭伦理的记载。现代人间佛教所提倡的。也正是以佛陀的人本精神。从自己家庭的人际关系、经济生活、家居生活等做起。健全家庭。建设人间净土。兹略述如下：　　　　 一、人际关系　　亲情是维系家庭的主要因素。包括亲子、婆媳、妯娌、夫妻、兄弟姊妹等关系。佛陀教导弟子应感念父母亲的深恩厚德。除了应让父母衣食不缺。随时禀白行为、去处。不令父母担心。以及恭顺不违正令之外。引导父母向于正道。远离烦恼。现生安身立命。未来有信仰的依止。才是根本的孝顺之道。佛陀也告诉优婆塞、优婆夷。世间的父子、兄弟、夫妇、家室、亲属等。应恭敬慈爱。和颜悦色。彼此沟通往来。不相憎嫉。或生气对立。为人夫、为人妻者应当相互敬爱。真心坦诚。体贴赞美。赠送礼物等；父母教育子女时。应培养其感恩、接受、忍耐、礼貌、合群、勤劳等美德。以同事摄。尊重子女的人格发展。帮助他们建立正确的信仰及价值观。至于婆媳、妯娌之间。若能认识因缘法。双方知进知退。自他互易立场。便能消弭不必要的隔阂与揣测。　　以上都可以看出佛教对家庭关系的重视。　　　　 二、经济生活　　财物是物质生活的基本条件。人人希求安乐富有。在经典中。佛陀固然以毒蛇比喻黄金。但也不反对以正当的方法赚取净财。所谓‘有钱是福报。会用钱才是智慧’。只要用于正途。都是累积福德的资粮。因此。佛教主张赚取正当的财富之外。更应进一步过合理的经济生活。　　 ‘合理的经济生活’包括拥有正当的职业。财富运用得当。以及懂得开源节流等。在《般泥洹经》、《杂阿含经》和《心地观经》中都提到。智者居家应‘恭俭节用’。合理消费。一分作为日常家用

佛学常识书

。一分储存以备急需。一分帮助亲戚朋友。一分布施培德。如果‘懒惰懈怠、赌博嬉戏、喝酒放逸、饮食无度、亲近恶人、邪淫浪荡’。钱财便会很快的耗用殆尽。　　此外。佛陀也提醒我们财富为‘五家共有’。终有散坏的时候。能够布施结缘。拥有‘信、戒、惭、愧

佛学常识般若智和菩提心

、闻、施、慧’、‘六度、四摄’等法财。才是

佛学佛学常识

究竟的财富。　　　　 三、居家生活　　经典中。处处记载佛陀‘着衣、持钵、次第乞食’的日常生活。禅门修行也不外‘吃茶去’、‘洗碗去’、‘搬柴运水’等。衣、食、住、行实在是生活中所不可缺少者。　　在衣着方面。佛教主张衣服为遮蔽身体之用。不必奢华讲究名牌。也不需故穿破烂以为修行。只要整洁、简朴。合乎年龄、身份、场合。效法菩萨以般若璎珞披体。以惭愧道德严身。必能不受物累束缚。展现从内到外、大方而庄重的穿着品味。　　对于饮食。佛门中的‘饭前四句偈’、‘过堂五观想’。是鼓励我们以感恩愉快的心情。正意受食。不挑三拣四。狼吞虎咽。《杂阿含经》说：‘人当自系念。每食知节量。是则诸受薄。安消而保寿。’只要饮食正常适量。营养均衡。不故意节食。也不暴饮暴食。便能保持身体的健康。在家庭中。全家人更可藉同桌用餐。分享心得。维系感情。　　在住的方面。选择房子应以安全、坚固为第一优先。空气、卫生、光线、交通等。也是不可或缺的要件。家中布置宜加筹划。避免过多的家俱占据空间。因缘具足者。可以增设佛堂和书房。尤其佛堂可以作为家庭信仰的中心。具有安定人心、弘法修持、提起正念等功能。也提供家人静坐、独处的空间。让身心得到平衡。设置书房可培养家人正当的休闲及良好的读书习惯。藉由阅读。增加知识。扩大学习空间。书籍的选择。以有益身心健康为宜。此外。室内室外的整洁。出入门户、火烛水电的安全。讲话、电视、收录音机声量大小等等。也都是影响居家环境品质的重要因素。又明太祖的‘天为罗帐地为毡。日月星辰伴我眠’的胸襟气魄；维摩居士的‘丈室’。十方菩萨乐居其中；可见心中世界的大小。也是居住的条件。　　随着科技的进步。交通往来已成为生活所需。无论搭乘那一种交通工具。开车或乘车者。皆应注意安全及礼仪。让每一次的来去。都是‘快快乐乐的出门。平平安安的回家’。至于人与人之间的交通。则需靠‘真心’为舟船。不嫉妒猜疑。不欺凌诈骗。以诚恳开阔的心

佛学常识什么是僧

与人广结善缘。人际往来必能‘去处尽通’。　　人间佛教的大乘菩萨行者。或现出家相或现在家身。皆以发菩提心利他为修行。甚至不离‘发大精进为除一切众生烦恼’、‘广起四无量心。安置众生’。他们以般若空性的智慧‘智不住诸有。悲不滞涅槃’。以家庭为水月道场。行空花佛事。自度度他。圆满佛道。所以佛教史上有印度末利夫人以方便法免厨师于死刑；胜鬘夫人发十大誓愿护持正法。饶益众生；唐朝庞蕴居士一家人的潇洒解脱。来去自在；维摩居士‘虽处居家。不着三界；示有妻子。常修梵行’。他们真正以‘智度’为母。以‘方便’为父。以‘法喜’为妻。‘慈悲’与‘善心诚实’为一双儿女。建立起法身慧命之家。　　家庭有传灯的功能。不仅把生命延续下去。更将文化、慈悲、道德、信仰等传扬下去。人间佛教的家庭。便是依此菩萨精神而建立。夫妻不再是冤家。儿女也不是讨债鬼。以正知正见成就菩提眷属。建立一个幸福美满的家庭！ 　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article0/4526.html

以上是关于「佛教」佛教的家庭观的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」佛教的家庭观；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/39455.html。