「临终关怀」临终关怀应有的认识

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原文标题：临终关怀应有的认识

有生必定有死。新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸。人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间。只知道自己的悲伤。而忽略了关怀临终者的身心状况。因此。如何使临终者获得良好的身心照顾。是死亡的尊严。也是‘生权’的重要课题。　　临终关怀的主要目的。在使临终者面对人生最后阶段。能认识死亡并接受死亡。心中不生

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忧怖苦恼。进而安然面对死亡。并不一定要以延长寿命或苟延残喘为目标。临终关怀同时也给予家属精神上的支持与鼓励。协助他们度过此一生离死别的时刻。因此。佛法对临终的常识。成为临终者与家属双方最佳的心灵救护。　　佛教最早的临终关怀机构。是设在印度祇洹精舍的‘无常院’。目的在使病患能兴起往生西方极乐世界之想。这是根据弥陀净土法门的思想而来；中国的禅林更设有‘

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安乐堂’或‘涅槃堂’、‘喜乐塔院’、‘安养中心’等。内设堂主。职司看护病僧的工作；现在的寺院则设有‘如意寮’或‘安宁病房’。专为病患服务。此外。《十住毗婆沙论》的〈解头陀品〉、善导所著《观念法门》及道宣的《四分律行事钞》之〈瞻病送终篇〉。也对临终关怀有明确的记载；今日日本田宫仁甚至提倡‘毗诃罗’。作为佛教社会福利的末期护理中心。这些机构展现了佛教对生命的爱护及对死亡的尊重。　　现代临终的关怀。有莲花临终关怀基金会、安宁照顾基金会等。此外。各医院设有安宁病房。如：台大医院、马偕医院、荣民总医院等。组织更为庞大。结合了医师、护理师、营养师、药师、物理治疗师等成员。藉以减轻、缓和病人身体的痛

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苦；并有社工人员、宗教人士的加入。令患者消除恐惧死亡的心理。更由于宗教的力量。能使临终者得到安慰和

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引导。　　临终关怀是帮助病人有尊严的走完人生最后的旅程。因此。在护理的时候。应注意以下的事项：　　　　 一、认识临终病人的心理变化　　临终者所面临的情绪变化各有不同。家人、义工、慈善人士、宗教师等。都应该要了解。而给予适当的协助。如：　　 1.恐惧。要设法使临终者心生喜悦。无诸恐惧颠倒。　　 2.愤怒。要安慰临终者。使情绪平静。万缘放下。不生爱憎。　　 3.罪恶。让临终者不要有罪恶感。教他念佛可以消除罪障。　　 4.不舍。劝导他对世间的亲人、财物不生贪恋之心。　　 5.担心。让病患者放心。不必挂念闲杂人事。　　 6.无助。让他知道很多亲人朋友做他的精神支柱。　　 7.自暴。鼓励他坚定信心。念佛必生极乐国土。　　 8.孤独。不要让病患者感到病床上的孤独。　　 9.沮丧。病患者即将离世时。若有沮丧、无奈。应给予适当的安慰。　　 10.无知。告诉他将到清净安乐幸福的国土。让他知道未来有无限的希望。　　　　 二、正视临终病人的需求　　从事临终关怀者。应为每一位病人制作恳谈资料表。以了解其个别的需求与愿望。或从观察而得知其所求。例如：　　 1.希望明白病情。　　 2.希望获得别人宽恕。　　 3.了解宽恕他人。　　 4.希望别人对他的关怀。　　 5.与亲友见面。　　 6.对生命的了解。　　 7.宗教信仰的渴求。　　 8.后事的安排。　　　　 三、给予临终病人的协助　　 1.以关心的态度专心倾听他诉说。　　 2.让他所爱的人适时给予关怀。并陪伴身旁。　　 3.尊重病患者的宗教信仰。　　 4.讲说忏悔得救的故事及道理。　　 5.安排法师或宗教人士与其谈话。或为其开示说法。　　 6.尽可能满足

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他心里的希望。　　 7.共同讨论他心中的愿望。　　 8.告知医师。减轻病者肉体痛苦。保持神识清明。　　 9.帮助病患及其家属维持正常生活型态。以及预备后事。　　 10.保持病人心理的平和。　　 11.为他助念。使之提起正念。安然离去。 　

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