「文化」行立坐卧四威仪

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原文标题：行立坐卧四威仪

　　【前言】　　　　佛门三千威仪。八万细行。皆不出行、住、

佛学常识法界

坐、卧四者。所谓行如风、立如松、坐如钟、卧如弓。此四威仪。正是行者日常

佛学文化常识

举止所应遵循的仪则。　　「威」以德显。由严持戒行。众德威严。有威可畏。故非强横势力之威。「仪」以行表。由动静合宜。举止安详。故有仪可敬。非虚伪诈现之仪。具足威仪。谨慎庄重。自然令人望之生敬。渴仰钦羡。故以威仪细行。即能化导众生。令入佛道。　　【四威仪】　　行如风　　修道之人。举止动步。安详徐行。犹如清风徐拂。行进时。两眼平视。不左窥右瞄。不向外攀缘；移步时。勿踏虫蚁。勿仓仓惶惶。或令鞋履拖拉出声；当收摄身心。举止动步。心存正念。一切时中。定慧等持。如法而行。　　立如松　　站立之时。头颈不偏不倚。身躯挺直。安稳而立。犹如苍松。不可轻率、歪斜或抖动；当心存正念。随所住处。常念供养三宝、赞叹经法。系心在道。思惟经义。如法而立。　　坐如钟　　跏趺宴坐时。应摄心专注。身心安稳不动。犹如大钟。古德云：「身要放松。不得随便；心要专注。不得紧张。」切勿前倾、后仰或左右歪斜；当端肃威仪。息缘绝虑。观照自心。谛观实相。如法而坐。　　卧如弓　　修道之人。非时不卧；为调摄身心。若睡眠时。当右胁而卧。以右手曲肱为枕。左手平舒于腿。双腿微弓。两足相叠。名为吉祥卧。亦名狮子卧法。右胁而卧。于诸卧姿中。最为有益。能令身得安稳。心不动乱。律云：「仰卧。是修罗卧；覆卧。是饿鬼卧；左胁卧。是贪欲人卧。」是故修道人不仰卧、不覆卧、不左胁卧。应右胁而卧。保持正念。心无昏乱。如法而卧。　　　　【结论】　　　　具足威仪。身端行正。非仅限于佛门之行者。而是人人应具备之礼仪。我国素称「礼义之邦」。即是由于尊崇礼义、注重威仪之故。古德云：「行亦禅、坐亦禅。语默动静体安然。」佛陀时常教诫弟子。形仪必须端严肃整。内检其心。外束其身。无论动静举止。皆如法如律。如佛所教。　　　　古德言：「威仪乃无言之教。堪发有情之信。」行住坐卧具足威仪。不仅身心得以寂静。亦可感化众生

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。如舍利弗见马胜比丘威仪庠序。因而深生恭敬、欢喜。归信

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佛法?。为佛弟子。于举止言谈、行住坐卧。若能具足威仪细行。以此身体力行。不仅能表显个人风范。更是落实佛法自利利他的实际教化。　　　　【批注】　　　　《佛本行集经．卷四十七．舍利目连因缘品》（《大正藏》。第三册。页八七三下）。　

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