「文化」戒杀长寿的真相

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原文标题：戒杀长寿的真相

大藏经说：‘人若是不杀生。爱护动物的生命。以及放生布施食物。就会得到长寿的果报。’现在一般人家的小孩子玩游戏。经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物。这是家长们应该要痛切禁止。不要让小孩伤害小动物。这样不只是会伤害到那些小动物的生命。损害孩子的福报。而且助长了孩子的杀机；等到孩子长大之后。做人就不懂得仁慈宽恕了啊！···慈心于物。 【解释】凡是积功累德的善人。不但是亲亲而仁民。尤其是他的慈心。遍及到了万物啊！ 【分析】慈就是仁心。为万善的根本。慈有两种的意义。一是救济贫穷。拔除痛苦；二是戒除杀生。并且

佛学知识礼佛常识之香赞篇

还要放生；这是积德累功的本。也是做善人的根！ 大藏经说：‘人若是不杀生。爱护动物的生命。以及放生布施食物。就会得到长寿的果报。’现在一般人家的小孩子玩游戏。经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物。这是家长们应该要痛切禁止。不要让小孩伤害小动物。这样不只是会伤害到那些小动物的生命。损害孩子的福报。而且助长了孩子的杀机；等到孩子长大之后。做人就不懂得仁慈宽恕了啊！至于家中的仆人。常会将热水浇泼在地上。或是烧材扫地的时候。多会伤害到蛀蚁之类的小虫。这也是应该要戒除的啊！凡是见到了一切的众生。投身到死地。例如飞蛾扑向灯火。虫子堕在网子里。麻雀小鸟被打伤。蚂蚁被踏到。鱼虾被网住等等。都应该要方便的去救护。保全它们的性命。这些都是福报大寿命长的人所行的善事啊！ 普贤行愿品说：‘若是能够使得众生欢喜。则一切如来都会欢喜啊！这是什么原因呢？这是因为诸佛如来。以大悲心为根本的缘故。因为众生的缘故。而生起了大悲；因为大悲的缘故。而生起了菩提心。因为有了菩提心的缘故。才能够成就正觉。对于众生来讲。最爱的就是自己的身命了；对于诸佛而言。众生就是他们的最爱啊！所以能够救众生的身命。则能够成就诸佛的心愿啊！’从这里我们可以看出来。诸佛菩萨千言万语。无非不是在教人救拔众生的痛苦；而邪魔外道千言万语。无非不是在教人吃众生的肉啊！所以我们知道劝人放生。则是启发了人的慈悲心；这就是永劫常乐的善因啊！而劝人杀生。则是启发了人的残忍心；而为永劫遭受怨仇罪孽的根本啊！所以同样是一句话。可以造福。也可以造祸。所以我们讲话。怎么可以不谨慎呢？ 【故事一】汉朝的杨宝。在他九岁的时候。见到了一只黄雀。被一只凶猛的大鸱鸮咬伤。掉落到地面上；结果这只受伤的黄雀跌落在地上。又被好多的蚂蚁围困著。杨宝就赶快的把黄雀救起来。放置在箱子里保护它；并且用黄花喂黄雀吃；等到黄雀的伤养好了以后。杨宝就把它放走了。有一天的傍晚。一位穿著黄衣服的童子来向杨宝拜谢。黄衣童子说：‘我是西王母的使者。在我前往蓬莱的路上。经过这里的时候。遭遇到了灾难；幸而被你所救；为了感谢你的救命之恩。我把这四个玉环赠送给你。它能够使你的子孙。将来做官。都能做到三公最高的地位；而且他们的品德操守。就跟这个玉环一样的洁白啊！’黄衣童子讲完了这些话。就不见了。后来杨宝生了杨震。杨震生了杨秉。杨秉生了杨赐。杨赐生了杨彪；一共是祖孙四代。全都做官做到了三公。而且品德操守都是非常的清白。当时确实是没有人能够跟他们相比啊！ 【故事二】沈万三是明朝人。有一次他看见有人拿著几百只的青蛙。而且准备马上就把这些青蛙杀死；沈万三不忍心见到这些青蛙被杀。于是就用钱把这些青蛙全都买了下来。放在池塘里面。使它们能够悠游自在的生活。有一天沈万三经过池塘旁边。看见一大堆的青蛙。围著圆圈。站在一个瓦盆上面；呱呱的叫著。好像在说：‘沈万三啊沈万三。瓦盆请你带回家！’于是沈万三就将这个瓦盆带了回家。做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的时候。戴在手上的戒子。掉落到瓦盆里。直到第二天的早上。他才发觉。就去瓦盆里找戒子；这时候。沈万三突然发现整个瓦盆里面都是戒子；沈万三非常的惊奇。就用金子银子放在瓦盆里面试试看。结果整个瓦盆里都是金子银子！原来这个瓦盆就是所谓的聚宝盆啊！因此沈万三的财富。富可敌国。没人能够比得上啊！ 【故事三】宋朝的永明延寿禅师。俗姓王。是丹阳地方的人。最初在余姚县担任税务官；因为他经常买鱼放生。薪水用完了。不得已就挪用了公款；到了上级长官派员清查库钱时。才发现他已经挪用了数十万的库钱。依照当时的法律。王先生就被判了死刑；而王先生在临刑的时候。脸色都不改变；并且还对他的好友。也就是当时的监斩官许自新说：‘我已经放活了亿万条的生命。今天我是死而无憾啊！我现在一心一意的求生西方极乐世界。这岂不是太快乐了吗？’说罢他就一心合掌念佛。一点也不怕死。就当刽子手挥起钢刀。砍到王先生脖子的时候。只听得铛的一声。大刀就断裂成三节！监斩官许自新就立即做了表章。将情形奏报钱镠王；这位钱镠王也是信佛慈悲的人。见到了奏章。就立刻下令赦免王先生的罪；并且还恢复他的官职。但是王先生被释放之后。就看破了世事。出家学佛；精进认真的勤修戒定慧。有一次他梦到观音菩萨用甘露水灌入他的口中。因此智慧就渐渐的开了。著有万善同归集六卷。常住在永明寺。后来被推崇为净土宗的第六代祖师。到了七十二岁的时候。他就端坐合掌念佛而逝。后来有位僧人。每天都围绕著延寿禅师的灵骨塔礼拜。有人问他原因？这位僧人回答说：‘我是抚州地方的出家人。因为前一阵子生了一场重病。魂被鬼卒引到阴间。见到阎王殿的角落有一轴画像。我看到阎王亲自对著画像在恭敬的顶礼膜拜。我感到好奇就问旁边的判官。这幅画像上面画的是谁啊？’判官回答说：‘画的是永明延寿禅师。凡是人死了以后。都必须经过这里。唯有永明禅师直接往生西方极乐世界。而且是上品上生；因此阎王对禅师特别的尊敬。所以才向禅师的画像顶礼。’由此可见。慈悲放生。念佛往生西方。连阴间的阎王爷都对他恭敬顶礼啊！ 【嘉言】明朝的莲池大师。曾经作了一篇戒杀的文章劝化世人。他说：‘每个人都爱护自己的生命。而动物也是一样的贪生怕死；所以怎么可以杀它们的身体。来满足我们的口腹之欲呢？杀生的时候。或是用利刀剖开了它们的肚子。或是用尖刀刺穿了它们的内脏；或是剥它们的皮。或是刮它们的鳞；或是割断了它们的喉咙。或是劈开了它们的外壳；或是用滚汤活活的煎煮鳖鳝。或是用盐酒生腌了螃蟹和虾子。可怜啊！它们遭受到如此大的痛苦。却是无处可以伸冤啊！而且这种的极苦。实在是难以忍受啊！人们造下了残杀生灵这种弥天的罪业。与被他们所杀害的生灵。因此而结下了万世的血海深仇。一旦无常到来。就要立即堕入地狱。在地狱中受到镬汤、炉炭、刀山、剑树、种种的苦刑啊！等到地狱的罪苦受完了之后。仍然必须要投生作畜生。来偿还以往杀生食肉的命债啊！还完了命债。再投生为人；则是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人。普遍的劝导大家要戒杀；并且更要随著自己的能力来放生。加持念佛。这样不但可以增加自己的福德。也必定能够随著自己的愿望往生极乐世界；永远脱离了六道轮回的苦海。普度众生。功德无量啊！’ 昆虫草木。犹不可伤。 【解释】虽然是细小的昆虫。无情的草木。也不可以伤害啊！ 【分析】这里讲到连微细的小昆虫。和花草树木都不可以伤害。那么其他较重而且大的生命。就更不必说了。现在人任意的伤害物命。实在是因为不知道一切会动的、有灵性的有情生命。都具有佛性啊！儒家也有‘树木正在成长的时候。不可以折断’的训示。怎么可以说昆虫只是微小的生物。草木没有知觉。就任意的伤害它们啊！ 圆觉经的序文里面说道：‘凡是有血气的。必定会有知觉；凡是有知觉的。必定同是一体的啊！’楞严经也说：‘如来经常说道。宇宙森罗万象的形成。都是我们的心所变现出来的；一切世出世间的因果。乃至世界的微尘。都是因为这个真心所造成的结果；其中甚至是一根草、一片叶、一丝缕、一个结。追究他的根元。其实都是有体性的啊！’ 又例如生公为石头说法。石头听了都点头啊！所以墙壁瓦砾。怎么可以说它们没有法性呢？又例如田真兄弟家堂前种的紫荆树。听到了田真兄弟三人分财产。也要把它分成三分。就马上枯萎了；因此而感动田真三兄弟。决定不再分家分树了。紫荆树听了之后。立刻就又活了起来。所以怎么可以说草木是无知的呢？ 太上在此垂诫的用意。就是要人们对待一切有情。和一切无情的生命。都要养成一片慈悲之心。 【故事一】从前佛陀在说法的时候。附近的池塘里。有一只蛤。非常欢喜的跳出了池子。在池塘旁边一心的谛听佛在说法。偶然之间。这只蛤就被来听佛法的人的拐杖刺死了；因为一心听佛法的缘故。功德很大。所以这只蛤死了以后。就升到忉利天。做了忉利天的天王（也就是玉皇大帝。西方人说的上帝）。并且从忉利天又来到佛陀说法的地方。聆听佛陀演说佛法的微妙义理；因此而开悟。证得了须陀洹果。也就是声闻初果。蛤是一个很微小的动物。但是后来却证得了很高的果位。从这个案例看来。纵然是微细的昆虫。也是不能够伤害的啊！ 【故事二】从前有一位出家人。修行并未证到果位。因此而虚受了净德父子的供养；这位出家人死了之后。就在净德家中的花园里。变成一种名叫草菌的植物。每天提供净德家中的蔬食之用。别人想要取来食用。却是怎么取都取不到。而草菌是一种非常微小的菌类植物。却有这种特殊的因缘；从这个案例看来。纵然是无情的草木。也是不可以伤害的啊！ 【故事三】杭州有位妇人。生性非常的凶悍。遇到蚂蚁在厨房的灶边行走。就拿火去烧蚂蚁。这样不知道烧死了多少的蚂蚁。又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。她刚生了一个儿子。还在喂奶。有一次她有事外出

佛学知识礼佛常识之膜拜篇

。回到家中。看到床上有一个大黑团；大吃一惊。仔细一看。原来

佛学戒律学常识

是自己的儿子。已经被一大群蚂蚁活活的给咬死了。妇人伤心欲绝。不久也就突然的暴毙了。 【故事四】太仓州有位叫吴怡的人。有天夜里。他梦到两位全身穿著绿色衣服的壮汉。在向他求救；吴怡梦醒之后就说：‘一定是有东西快要被杀死了！’天亮之后。吴怡就出门查看；见到有几个人手里拿著斧头和锯子。正准备砍掉他们刚买下来的两棵银杏树；吴怡这时候才恍然大悟。昨天夜里的梦境；立即就拿出钱来。将这两棵银杏树买下来。这两棵银杏树才免于被砍掉的命运啊！ 忍作残害。【解释】忍心去作伤人害物的事情。 【分析】这一句是专门就物命上来说的。上天有好生之德。而有人却是心怀残忍。作出了残害物命的勾当。要知道残害物命是恶事里面最重大的了；而且动机更是出于残忍的话。那么这样的任意所至。就会没有一丝毫恻隐怜悯之心了！诸善的根本。就在于慈心。而诸恶的根本。则在于残忍；所以去掉残忍而存慈心。就是圣贤仙人诸佛菩萨修行的功夫所在啊！ 贪生怕死。爱恋自己的亲人故旧。知道会疼痛。感觉会痛苦。这些贪恋和感觉。动物和人类是完全一样的啊！但是人类有智慧。动物缺乏智慧；人类能够说话。动物无法说话；人类的力量强。动物的力量弱啊！现在看看人们办一桌食物。不只是杀害一条的物命；例如斑鸠、鸽子、鹌鹑、麻雀。要杀掉十多条的命。才能做出一道肉羹；若是用蚌蛤、虾

佛学常识及名词

子和蚬。做出一道菜或汤来。就要杀死一百多条的命啊！又有爱好美食的人。更是想尽了办法。生吃活烤、开膛剖肚、剥皮刳壳、极尽残忍之能事；饱食一顿之后。则是洋洋得意；若是稍微的迟缓待慢。则发脾气骂厨子；所以只要冷静的想想。实在是令人惊恐悲悼啊！ 经上说：‘一切动物没有不畏惧刀砍杖击的痛苦。也没有不爱惜自己的寿命啊！’所以王克杀羊的时候。羊却奔向王克的客人。向客人跪拜求救；邹生杀鹿的时候。鹿就跪下来哭泣；又例如沈内翰在江宁做通判的时候。厨子要杀羊。而刀子老是不见；后来才发现。刀子原来是被羊衔走了。而且羊还把刀子藏在墙下面呢！杨杰在做提刑的时候。曾经到阿育王山游览。白天睡觉的时候。梦到一百多位妇人来到他的面前。好像在向他诉说什么；他醒了之后。就秘密的走到厨房察看。才明白原来是蛤蜊托梦向他求救！由此我们可以知道。动物也是如此的爱惜自己的生命。和人类没有两样啊！而人若是偶然的被汤火烫到。或是被刀针伤到。必定是呼天抢地的哭喊求救；暂时的头昏眼痛。便嚷著要去看医生或是买药。人是如此的爱惜身体。为何对于动物的生命。却不生怜悯爱惜之心。而任意的残害它们。不惜跟它们结下怨仇造下杀业呢？唉！在所有的恶业当中。惟有这个是最为惨痛啊！佛菩萨和诸天仙人。都劝戒我们不要杀生；要知道因果报应丝毫不爽。应该设身处地将心比心。及时地猛然省悟；因而在此详细的说明。不可以宰杀牲禽的种种道理。谓求仁人君子。务要遵守力行！ 第一是生日不应该杀生：诗经上说：‘哀哀父母。生我劬劳。’母亲生我的日子。叫做母难日；所以生日这天。固然应当要戒杀持斋。广行善事。这样可以使父母亲增福延寿；若是双亲已经过世了。也可以以此功德。使父母的亡灵早日获得超升。怎么可以忘记生日这一天。是母亲受难的日子。而放纵自己的口腹之欲。杀生食肉呢？这样会拖累到双亲。也对自己不利啊！但是这件事情。全世界的人大多已经习惯很久了。而且也不觉得不对。实在是令有心人痛哭流涕伤心啊！ 第二是生孩子不应该杀生：凡是人若是没有自己的孩子。则会感到悲伤；有了自己的孩子。则会感到欢喜；并没想到一切的禽兽。也都是爱它们的孩子啊！现在为了要庆祝自己的孩子出生。而却要杀死禽兽它们的孩子。这样心能安吗？而且婴儿刚生下来。不为他积福求长寿。反而为他造杀生的罪业。这种行为实在是太愚笨了啊！但是这件事情。全世界的人多已经习惯很久了。而且也不觉得不对。实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊！ 第三是丧事祭祖不应该杀生：办理丧事或是祭祀祖先。清明扫墓。都应该要戒杀。以增加过世的亲人祖先的冥福；若是杀生来祭拜。只是徒然的增加亡灵和祖先的罪业而已；不但没有益处。反而会有害处；所以有智慧的人。是绝对不会去做的；但是这件事情。全世界的人多已经习惯很久了。并且也不觉得不对。实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊！ 第四是婚礼不应该杀生：世人的婚礼。从相亲、订婚、到结婚。不知道要杀掉多少的生命啊！要知道夫妇结婚是传宗接代生儿育女的开始；在这个良辰美景吉祥喜庆的日子。但却行凶事。用杀生来宴客。这就已经种下了将来寻仇的恶因啊！也就是把杀机和仇恨。都聚集在闺门之内的行为啊！但是这种行为。全世界的人多已经习惯很久了。并且也不觉得不对。实在是令有心人替他哀伤叹息啊！ 第五是祈福不应该杀生：一般人在生病的时候。往往用杀生来祭拜神明。希望能够祈求神明的降福和保佑；却没想到自己祭神的目的。就是要想免除死亡求得长生啊！现在杀它的命来延我的命。大大的违背了天理良心。实在是没有比这件事情更严重的了！要知道‘聪明正直之为神’。神怎么会有私心呢？这样的祈福。不但不能够延长寿命。只是徒然的增加了自己的杀业啊！ 第六是许愿不应该杀生：要知道‘平等为佛。正直为神’的道理。佛菩萨和神明。绝对不会接受贿赂而降福给贿赂之人的道理啊！现在的人在神明面前许愿。就宰杀生灵。这样许的愿。就叫做恶愿啊！纵然是如了愿。而恶报却在后头等著呢！ 第七是宴客不应该杀生：良辰美景。贤主佳宾。聚会宴客的时候；纵然是用蔬食菜羹。也不妨碍主人与客人之间的交往情谊和闲情逸致啊！为什么一定要拼命的宰杀牲畜。大吃大喝呢？要知道主人和客人在厅堂上欢笑吃喝大快朵颐。而在厨房里面被砍、被杀、被煎、被烤、被煮的牲畜。它们在那哀号哭泣。主人和客人却是充耳不闻；那里能够体会那种在锅子里被烹煮的痛苦啊！ 第八是谋生不应该杀生：世人为了生活的缘故。而从事杀生的行业。例如打猎、捕鱼。或是从事屠宰的行业来赚钱养家；要知道上天是不生没有食禄的人啊！只要自己能够拥有一样技术。一种才艺。都可以赚到钱吃饱饭。何苦一定要从事这种杀害生灵的恶业来养家活口呢？这样不但是违背了天理。而且是愈杀就愈穷啊！所以从事杀生行业而会富有的人。一百个人当中。也找不到一个人啊！而且还种下了现世子女不孝和地狱的深因。得到来生的恶报。没有比这个还严重了。为什么不肯改行另谋生计呢？ 馈赠本来也是很好的礼貌。但是馈赠的礼物。却是活的鸡鸭鱼虾。这就已经触动启发了杀机啊！对自己来讲。则是为他人而杀生。而独自的承受了这种的罪过；对被赠送的人而言。只不过是饱吃了一顿。而双方都没有任何的功德；至于饲养金鱼。所用的虮虾。则要以万来计算的啊！而饲养白鹤。所用的小鱼。也是上千条的性命；这些都是杀业。不可以不注意啊！ 以上所说的。只是略略的说了些大概而已。人们应当以此道理而推广。则心中自然就会具有天覆地载的度量了。 【嘉言】黄鲁直先生曾经做了一首偈颂说：‘我肉众生肉。名殊体不殊；原同一种性。只是别形躯；苦恼从他受。肥甘为我须；莫教阎老断。自揣看何如。’ 唐朝的仙人吕洞宾也说过一个偈子：‘汝欲延

佛学常识解读

生听我语。凡事惺惺须恕己；汝欲延生须放生。此是循环真道理。他若死时你救他。你若死时天救你；延生生子别无方。戒杀放生而已矣！’ 【故事一】许真君是晋朝汝南人。从小就喜欢打猎。有一天他上山打猎。射中了一只小鹿。却见到母鹿不断的用舌头去舔小鹿的伤口。似乎有著无限的悲伤。不久母鹿也倒地而死。许真君就用刀剖开母鹿的胸腹。却发现母鹿的肝肠寸断。他大为感动而悔恨不已；于是就折毁弓箭。发誓永远不再打猎了。许真君后来被荐举为孝廉。做旌阳县的县令。因为有感于晋朝的朝政紊乱。于是就弃官归隐。追随吴猛学道；在晋孝武帝太康二年。于洪州西山得道成真；因为常常显灵济世。宋帝就追封他为神功妙济真君。简称为许真君。或是称为许旌阳。 【故事二】有位商人任天一。为人贪利而残忍。他每年都要到海州青口这个地方。买腌猪回来屠宰。有一次。他用船载著腌猪。经过高邮六安沟闸的时候。夜间刮起了大风。船被风吹翻了。猪立刻就被打渔的人给抢光跑散了。任天一则在岸边暗自地叫苦。这时候船上的大桅杆。刚好倒了下来。压在他的身上。把任天一压成了肉饼。 【再析】要知道命中有财。到那里都可以赚得到钱啊！何必去做杀生害命的行业呢？报应像任天一这种的商人。实在是太多了。值得人们反省深思。不要为了谋生。反而却走上了死路；至于被小偷强盗烧抢劫掠。甚至被水淹死等等的事情。未必不是上天以杀他的身命。来报应他杀生的罪孽啊！　

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