「憨山大师」蕅益大师的清净业

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原文标题：蕅益大师的清净业

　　许多佛教徒都知道中国明朝末年的佛教四大师。简称“明末四大师”。即莲池大师、憨山大师、紫柏大师、蕅益大师等。而莲池及蕅益大师是以修持净土法门为主的。憨山及紫柏大师是以禅宗的修持为主。其中又以憨山大师更是中国禅宗近代最大的成就者。　　憨山大师的禅修也是很值得后人效法的。憨山大师是乘愿再来的行者。除了非常用功之外。且在禅修上是先证得耳根圆通观音究竟而明心见性。随后憨山在禅修的次第上。逐步深入如来法身的世界。并且有五次于甚深禅定中。憨山大师的中阴身还飞往第四层天“兜率陀天”弥勒菩萨的净土。其中有三次文殊菩萨带憨山在兜率天的清净功德水中淋浴。而有二次是本世界的上首菩萨│弥勒菩萨亲自为他讲解如来真实意。憨山大师是一位前无古人后无来者的禅宗大成就者。并且有禅宗的“密勒日巴”之称。　　憨山大师除了在最初得证“耳根圆通”之外。后来又修持“梦幻中阴”法（也就是修梦）。再来则逐步见性而“即心成佛”大成就了。最后还跟许多禅宗大成就者一样留下全身舍利（肉身不坏）的真身而示现圆寂了。　　而蕅益大师。俗姓钟。名际明。又字蕅益。是江苏吴县人。他的父母长年持诵大悲咒达十多年。有一天其母亲梦见观音大士送子而来。于是就生下了蕅益大师。这时候是明朝万历二十七年五月三日亥时。　　明朝末年的蕅益大师于七岁时就开始吃素。十二岁时就已经聪明到在学堂教书教学生。而蕅益大师也是一个性情中人。很有正义感的。因从小只接触到孔孟思想及读圣贤书。故便慨然以千

佛学常识赵朴初

古护教（儒教）自居。并发大誓愿要大兴孔孟思想。灭尽佛教（释）与道家（老）的学说。于是就大开荤酒之戒。并作论数十篇激进的文章攻击佛道两教。且又梦见自己与孔子、颜回见面等等。更加肯定自己“儒教”的深厚宿缘。但到了蕅益大师十七岁时。在一次偶然机会中阅读了莲池大师所著的《自知录》及《竹窗随笔》之后。蕅益大师大为感动。并痛哭流涕。深知过去多年来批佛灭道是错误的。于是不再谤佛。更于佛前起深心的忏悔。并将以前所写的驳佛谤佛的论作全部烧掉。且终生献身佛教。而成为明朝末年佛教四位大师之一。　　自古以来。类似蕅益大师在学佛前。因未深入了解佛法而毁佛谤法的人相当的多。甚至在学佛之后。还一直分不清楚那些是佛所说的真理。那些是相似佛法或外道邪说的人。也是不少。希望本文能启发您的智慧。使您能够一一加以分辨清楚。　　蕅益大师二十四岁时。有一天梦见自己去瞻拜憨山大师。早期年少无知时蕅益大师因为受儒教的影响。而误

佛学的七大常识

认为佛教就如同民间信仰道教一样的是“拜偶像”、“拜鬼神”信仰。后来才猛然觉醒。一心向佛。更诚恳的忏悔自己过去毁佛、谤佛、灭佛之重罪。而憨山大师的大成就正是蕅益大师心目中所仰慕的。故在精神的“梦中世界”就与憨山大师交感了。这也是梦幻中阴的一种。　　蕅益大师共有三次梦见憨山大师。并且得到憨山大师梦中教示及点化。后来就追逐憨山大师的门下弟子学佛。后来又经过母亲病逝的打击及哀痛了知人世无常。而使得蕅益大师的出家因缘渐渐成熟。蕅益大师一生不求名利。只有一心向佛。这可能也是观音大士送来人间弘法行愿的“再来人”的特质吧！在蕅益大师出家时。便发了三大誓愿：　一、未证无生法忍（即开悟大成就）。绝不收徒众。　二、不登高位。　三、宁肯冻死、饿死。绝不为长养色身而为人诵经、礼忏及化缘。来求取温饱。　　像蕅益大师这种古人的大志大节。且很有骨气、又用功精进。现代台湾的佛教或修行人就很少有这种志节了。佛教的庸俗化、企业化、观光化、赶经忏。能一心专注内在修持及以众生之苦为苦。弘法利生的已经很少了。拼命的挖钱幕款。这些都是因果钱啊！也要有那智慧功德及证量来承担。不然正如佛陀所预言。于末法恶世之时许多以佛教的名义诈财骗色的多唉！这都会入阿鼻地狱及无间地狱的。　　蕅益大师于年少之时就很聪明了。除了饱读四书五经之外。更有专门研究星相、命相、玄学、奇门盾甲等道家之术数。但自从蕅益大师皈依佛门之后。发现这些玄学术数都不是宇宙中的究竟法。所以才一心修佛礼佛。尤其蕅益大师本身有这种玄学、术数、易学的天分。再加上自己未入佛门之前。所造下的毁佛、谤佛之罪业太重了。深感忏悔。于是蕅益大师在法门无量无边中。在大藏经里找到了“地藏木轮相法”的修法。　　地藏木轮相法是本师释迦牟尼佛唯一准许佛弟子使用之相法。因为其主要是依据地藏菩萨之愿力加持后。再透过特制的占察木轮器具来占察检测一人如来藏（潜意识及现在、过去、未来来世因果种子）中种种业命、因果、宿命及报应。一个人生生世世所造的罪业或行善积德等十善业及

一分钟佛学常识九

十恶业。都透过我们的身、口、意摄受进如来藏（八识田）中。木轮相法除可占测我们业障的种类、大小及清净与否外。占察经中更明列一百八十九项。可测知我们三世因果、工作、迁徙、疗病、修行等的签文。而要使用地藏木轮相法前。一定要先熟读“占察善恶业报经”之内容。因为占察经可使佛弟子明白木轮相法原理及正知正见之佛理法则。才不会落入江湖术数或外道迷信等。　　蕅益大师虽然对于易经八卦及星相有专业及天分。可是身、口、意三业却造了极重的罪（过去谤佛之故）。而地藏木轮相法正是如来正法及地藏

佛学常识答问

菩萨的大加持力所设计而成的。可侦测一个人（佛弟子）如来藏中的善业或恶业的深与浅。所以蕅益大师一边修佛拜忏、苦行、利益众生。一边以地藏木轮相法来侦测自己的“罪业”消了多少。最后终于修成了“清净相”了。　　所谓“清净相

轮回佛学常识

”就是——身、口、意三业获得善相。您在占测木轮时。身方面的邪淫、杀生、偷盗。口方面的两舌、妄语、绮语、恶口及意方面的贪爱、嗔恚、愚痴等都能测得全善。则这就是你已得清净相了。　　除了占测出修行人或一般世俗之人的身、口、意三业的现象之外。木轮相法还可以测出您前世、今世、未来世的三世因果。也就是说您在“修行道业上、人世的学业、事业、人际关系、婚姻、亲人、子女等一切事物问题大小、财物、财运、出外、迁移、社会国运、居家生活、吉凶祸福等。都可以祈求地藏菩萨加持在木轮上以示现您所问的问题。甚至木轮相法也可以测您“梦”的好坏、意义呢。这都是佛菩萨的慈悲及蕅益大师的因缘所至。此法才能在现今的人间流传。　　　　接下来将给刚开始修持木轮相法读者一些建议：　　读者们如果有修木轮相法。而占察不准（乖张）或不相应时。首先要看看自己修这地藏木轮如不如法？是否精神散乱？如果地藏菩萨已经不回答了。也就是您所问的事。与占测出来的结果。是牛头不对马嘴。怎么测。怎么不准。那您应该改天重修一次。再来占察自己的善恶因果业报。　　且使用地藏木轮相法者。一定要熟悉《占察善恶业报经》。否则较不易在此法中得到地藏菩萨加持。而刚开始修持木轮相法者也可以先拜地藏忏。因为有些修持木轮相法者本身业障比较重。所以一路测下来始终都不相应。所以笔者建议您可先拜忏或持诵《地藏经》或专持地藏菩萨灭定业真言、圣号一段时间后。累积您和地藏菩萨的缘分及福德资粮后。再来占测木轮。不然在没有清楚如何修持而冒然占测。如果不相应。恐怕会让您对地藏木轮相法或地藏菩萨失去信心。　　佛陀预言：此法于末世中将会兴盛。及为佛弟子所喜爱。修持木轮相法。除了占察您三世因果业报之外。您更可以学习到佛法中的十善业、十恶业、身、口、意三业、业力因果报应等佛理。希望藉著地藏菩萨的慈悲。能令您远离牛鬼蛇神、乩童鬼灵之迷信及脱离算命卜卦之外道术法。同时也希望地藏菩萨加持及护念诚心修持木轮相法者。都能占测相应。且业障消除早日修得如蕅益大师一样获得“清净相”。　

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