「放焰口」放焰口

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放焰口是寺院中经常举行的佛事。它的

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全称叫“瑜伽焰口施食仪”。本是佛教密宗的一种行仪。后来广

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为佛寺所采用。瑜伽为梵文音译。那密部的总名。据清初宝华山德基大师所解释的意思是“手结密印。口诵真言。意专观想。身与口协。口与意符。意与身会。三业相应。故曰瑜伽”。焰口是饿鬼道中鬼王的名字。因他口吐火焰。故意译为“焰口”；又可理解为脸上冒火。也译作“面燃”。据说他是观音菩萨所变化。故又称面燃大士。焰口的缘起。据佛经所说：阿难尊者在林中坐禅时。看见一个饿鬼。形容枯瘦。面貌丑恶。喉细如针。脸上喷火。他对阿难说：“我生前悭吝。贪不知足。死后堕入饿鬼道中。变成了这般模样。饮食到口。则化为火炭。故长年受饿。但你在三天之后。”也会堕入饿鬼道。变成我这样。”阿难听后大惊。便急忙到佛前哀求救度。佛说：“你若能给众多的饿鬼施以饮食。不但不会受堕。而且能延年益寿。遇事吉祥。”阿难请问施食之法。佛为他说《焰口经》。从此以后。施放焰口。饿鬼都得到超度。施焰口的仪轨。最早依据的是唐代不空所译的《瑜伽集要救阿难陀罗尼仪轨经》和《施诸饿鬼饮食及水法》。唐末。密教在中国汉地失传。施食仪轨也随之失传。宋代试图恢复而不可能。元代。此法又从西藏传入汉地

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。于是焰口施食得以复传。明代。天机禅师撰订《修习瑜伽集要施食坛仪》。世称、《天机焰口》。后来。此书在实践中屡经修订。其中集成性的修订本是清康熙三十二年(1693年)宝华山德基大师所订《瑜伽焰口施食集要》。世称《华山焰口》。现代汉地佛教寺庙放焰口所用的仪轨。大多采自《华山焰口》。但南北各地小有区别。音韵声调各存异同。施放焰口。常与丧事中追荐亡魂结合在一起。称为“阴焰口”；也有为活人消灾、。延寿施放焰占的。则称为“阳焰口”。此外。寺庙在重大法会圆满之白。有的也放焰口。过去放焰口可在寺院、俗家或公共场地举行。现在一般在寺院的殿堂中举行。放焰口都在黄昏或夜间进行。一般需要四个小时以上才能完毕。作法事之前。须在殿堂内设立瑜伽坛。中间为主坛。两侧为陪坛。主坛上坐的法师称为座主。又称为金刚上师。作法时。金刚上师身披袈裟。头戴毗卢帽。案上放着法铃、戒尺和香炉等。背后一般设绘有狮子的大型布屏。陪坛为竖放的两排条案。僧人们身披袈裟相对而坐。案上放着各自使用的引磬、木鱼、铙钹、手鼓等。作法事的僧众不得少于七人。一般为十三人至十五人。 殿堂外设立面燃大士坛。灵坛上陈放香烛供品。面燃大士坛还供鬼王面燃。其貌凶狠丑恶。嘴里喷出三道火焰。有的是纸扎的。有的是彩绘的。有的仅供牌位。现在寺庙中多不采用纸扎的面燃大士像。灵坛上供被超荐的灵位牌。上书“佛力超荐某某往生莲位”。灵位牌多少不拘。因为一台焰口可同时为多人施放。瑜伽坛、面燃大士坛、灵坛是“阴焰口”必备的三坛。“阳焰口”不设灵坛。施焰口开始。先由金刚上师领僧人唱《杨枝净水赞》净坛。然后开坛。座主在瑜伽坛前诵《香赞》、上香。斋主(又称功德主、施主。即为追荐亡魂施功德者)上香。依僧俗次序礼拜。座主、众僧、·斋主往灵坛上香礼拜。僧人诵《心经》、《往生咒》、《变食真言》。唱《莲池赞》。念“阿弥陀佛”。再去面燃大士坛上香礼拜。诵《大悲咒》、《变食真言》。唱《观音赞》。 众僧登坛。摊开经卷。座主戒尺一击。开卷诵唱。一般是座主唱首句。如唱“会启瑜伽最胜缘”。众僧则和唱下句。如“觉皇垂范利人天”。并常唱菩萨名。还有六字真言。诵真言时。座主手结印契。心存结想。这些手印在《瑜伽焰口》中均有图示。计有遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印、变空咒印、运心供养印、奉食印、观音禅定印、破地狱印等。 为荐亡者。座主振铃拈香。奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨等。引斋主亲属之亡魂及各种孤魂。赴此道场之会：一心召请。前王后伯之孤魂等众：累朝帝王。历．代侯王。九重殿阙高居。万里山河独据。西来战舰。千年王气俄收；北去銮舆。五国冤声未断。呜呼！杜鹃叫落桃花月。血染枝头恨正长！ 一心召请。英雄将帅之孤魂等众：筑坛拜将。建节封侯。力移金鼎千钩。身作长城万里。霜寒豹帐。徒勤汗马之劳；风息狼烟空负攀龙之望。呜呼！将军战马今何在。野 草闲花遍地愁!一心召请。文臣宰辅之孤魂等众：五陵才俊。百郡贤良。三年清节为官。一片丹心 报主。南州北县。久离桑梓之乡；海角天涯。 远丧蓬莱之岛。呜呼：官贶萧萧随逝水。离 魂杏杏隔阳关： 一心召请。文人举子之孤魂等众：黉门 才子。白屋书生。探花脚步文林；射策身游 棘院。萤灯飞散。三年徒用功夫；铁砚磨穿。十载慢施辛苦。呜呼!七足红罗书姓字。一抔黄土盖文章！一心召请。缁农释子之觉灵等众：出尘上士。飞锡高僧。精修五戒净人。党行比丘尼众。黄花翠竹。空谈秘密真诠；白特黧奴。徒演苦空妙倡。呜呼！经窗冷浸三更月。禅室虚明半夜灯！一心召请。玄门道士之遐灵等众：黄冠野客。羽服仙流。桃源洞里修真。阆苑洲前养性。三花九炼。天曹未许标名；四大无常。地府难容转限。呜呼！琳观霜寒凡灶冷。醮坛风惨杏花稀！一心召请。他乡客旅之孤魂等众：江湖羁旅。南北经商。图财万里游行。积货千金贸易。风波不测。身膏鱼腹之中；途路难防。命丧羊肠之险。呜呼！滞魄北随去黯黯。客魂东逐水悠悠! 一心召请。阵亡兵率之孤魂等众：戎衣战士。临阵健儿。红旗影里争雄。白刃丛中敌命。鼓金初振。霎时腹破肠穿；胜改才分。遍地肢伤首碎。呜呼!漠漠黄沙闻鬼哭。茫茫白骨少人收!一心召请。血湖产难之孤魂’等众：怀耽十月。坐草三朝。初欣鸾凤和鸣。次望熊黑叶梦。奉恭欲唱。吉凶只在片时：璋瓦未分。母子皆归长夜。呜呼！花正开时遭急雨。月当明处覆乌云！一心召请。其顽悖逆之孤魂等众：戎夷蛮狄。喑哑盲聋。勤劳失命佣奴。妒忌份身婢妾。轻欺三宝。罪 积若河沙；忤逆双亲。凶恶浮于宇宙。呜呼!

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长夜漫漫何日晓。幽关隐熄不知春！一心召请。裙衩妇女之孤魂等众：宫帏美女。闺阁佳人。胭脂画面争妍。龙麝薰衣竞俏。云收而歇。魂消金谷之园；月缺花残。

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肠断马嵬之驿。呜呼！昔日风流都不见。绿杨芳草髑髅寒！一心召请。伤亡横死之孤魂等众；饥寒丐者。刑戮囚人。遇水火以伤身。逢虎狼而失命。悬梁服毒。千年怨气沉沉；雷击崖崩。 一点惊魂漾漾。呜呼！暮雨青烟寒鹊噪。秋 风黄叶乱鸦飞！ 这十二则召请文。可说是短小精悍、文辞优美的悼词和祭文。这十二类孤魂。概括了世间所有的亡者之魂。金刚上师把它们召请来后。撒以甘露。施以饮食。斋主的亲属亡魂便得到了超度。然后。把面燃大士的纸俑或牌位、灵坛上的牌位等在念诵中焚烧。并抛撒作供品的糖果。众人争抢。以表功德圆满。最后。僧众起身。同唱《回向偈》。斋主顶礼。仪式结束。　

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