「准提咒」准提咒咒力的殊胜

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原文标题：准提咒咒力的殊胜

准提咒

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佛学常识 李叔同

/zxnf.asp#U　 　　　　准提咒之殊胜。有三种。不同余咒。(1)准提咒。总含一切诸真言故。一切真言。不能含准提。如大海能摄百川。百川不摄大海。(2)准提坛法。人

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易办故。但以一新

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镜。未曾用者。便是坛法。不同余咒。建办坛法。须得拣选净处。香泥涂地。广造佛像。多用供具。方能成就。(3)人人皆得诵持故。不问在家出家。饮酒食肉。有妻子等。皆能持诵。因为今时。俗流之辈。带妻挟子。饮酒啖肉。是为常业。虽逢善知识教示。习性难以改革。若不用此大不思议咒法救脱。如是人等。何日得出生死。不同余咒。须要持戒。方得诵习。又《大教王经》云︰‘七俱胝如来三身赞。说准提菩萨真言。能度一切贤圣。若人持诵。一切所求。悉得成就。不久证得。大准提果。是知准提真言。密藏之中。最为第一。是真言之母。神咒之王也。’　　佛言︰若一心静思诵此咒。满九万遍。无量劫造十恶五逆。四重五无间罪。悉皆消灭。所生之处。常遇菩萨。丰饶财宝。诵满二十六万遍。乃至四十六万遍。世出世法。无不称遂。便于梦中。见佛菩萨。及以花果。口吐黑物。饮吃白物。即知成就。或梦见自身。腾空自在。或渡大海。或浮江河。或上楼台高树。或登白山。或乘狮子白马白象。或梦见好花果。或梦见着黄衣白衣。或梦吞日月等。即是无始罪灭之相。或梦见佛像。或闻法音。或觉自身巍巍高大。或齿落重生。或发白返黑。或贪嗔痴心。自然消灭。或总持不忘。一字能演多义。或智慧顿生。自然通晓一切经律论。或一切三昧法门。自然现前。或福德顿高。四众归仰。若逢如上之事。但是福慧增长。近成就相。莫生疑惑之心。勿起取著之念。更须策发三业。加功诵持。不得宣说咒中境界。炫卖与人。不为名利敬赞。而宣说之。否则。虽有如是之力。未免堕落魔外也。　　持诵准提咒功德。按《显密圆通成佛心要集》中说：　　佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障。成就一切白法功德。持此咒者。不问在家出家、饮酒食肉、有妻子。不拣净秽。但至心持诵。能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差。何况余病！若不消灭。无有是处。若诵满四十九日。准提菩萨令二圣者常随其人。所有善恶心之所念。皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者。常诵此咒。能令现世得轮王福。所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。凡有所求。无不称遂。似如意珠。一切随心。（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒。便得名超一切人是也）　　又诵此咒。能令国王大臣及诸四众。生爱敬心。见即欢喜。诵此咒人。水不能溺。火不能烧。毒药、怨家、军阵、强贼。及恶龙、兽、诸鬼魅等。皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等。但诵此咒。随请必至。不敢前次。所有驱使。随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力。移须弥山。竭大海水。咒干枯木能生花果。何况更能依法持诵！不转肉身得大神足。往兜率天。若求长生及诸仙药。但依法诵咒。即得见观世音菩萨或金刚手菩萨。授与神仙药。随取食之。即成仙道。得延寿命。齐于日月。证菩萨位。若依法诵满一百万遍。便得往诣十方净土。历事诸佛。普闻妙法。得证菩提。　　若欲成就坛法。不同诸部广修供养、掘地香泥之所建立。但以一新镜未曾用者。于佛像前。随月十五日夜。面向东方。置镜坐前。随力庄严诸供养具。烧安息香及净水。然后结印在于心上。咒镜一百八遍。以囊盛镜。常将随身。每欲念诵。但以镜坛置于面前。结印诵咒。若不能逐日对镜念诵。但于十斋日对镜念诵。除十斋日外。不对镜坛持诵亦得（密藏之中今此镜坛最为要妙。总摄一切诸坛。若无镜者。但想一镜者于面前持诵。净诸恶趣。经等多说。想成坛法持诵为上。或不能想得坛者。但只专注持咒。十斋日者。所谓一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日）　　此准提咒。一切诸佛菩萨等同说。独部别行。总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。龙树菩萨以偈赞曰：

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　　准提功德聚　寂静心常诵　　　一切诸大难　无能侵是人　　　天上及人间　受福如佛等　　　遇此如意珠　定获无等等　　　又。持诵观世音菩萨六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）后。再持诵准提咒。感应犹速。按《显密圆通成佛心要集》中说：“说此六字大明竟。有七十七俱胝佛。一时现前同声说准提咒。即知此六字大明。与准提真言次第相须也（广如大乘庄严宝王经说）。”　　（《显密圆通成佛心要集》列出了持诵准提咒的一种仪轨）　

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