「三千大千世界」三千大千世界

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原文标题：三千大千世界

【以下整理自净土法门法师《弥陀经》、《无量寿经》、《华严经》等讲经资料】 一个三千大千世界。是一尊佛的教化区。『三千大千』说明这个大世界的组成方式。是小千、中千、大千累迭计算的；而不是有三千个大千世界。 根据黄念祖老居士的研究。「银河系」是佛经所说的「单位世界」。一千个单位世界是一个小千世界；换言之。一千个银河系才是佛经所说的一个小千世界。以小千世界为单位。一千个小千世界是一个中千世界；然后再以中千世界为单位。一千个中千世界。这才是一个大千世界。照这个算法。一个大千世界即是十亿个银河系。 一个大千世界只有一个四禅天；下面有一千个三禅天。一百个二禅天。十亿个初禅天。大千世界的天顶是四禅天。中千世界的天顶是三禅天。小千世界的天顶是二禅天。单位世界的天顶是初禅天。 【佛学次第统编(明。杨卓)】 三千大千世界者。有三重义： 第一、小千世界　以世界之数千倍之。谓之小千世界。二禅统一小千。 第二、中千世界　以小千千倍之。谓之中千。三禅统一中千。 第三、大千世界　合中千千倍之。谓之大千。四禅统一大千。 以三次言千。故云三千大千世界。 【法相辞典(朱芾煌编) 二Ο六页】 如一佛土中说。 二解 集论四卷二页云：乃至一日一月周遍流光所照方处。名一世界。如是千世界中。有千日。千月。千苏迷卢山王。千四大洲。千四大王众天。千三十三天。千夜摩天。千睹史多天。千乐变化天。千他化自在天。千梵世天。如是总名小千世界。 千小千界。总名第二中千世界。 千中千界。总名第三大千世界。 如此三千大千世界。总有大轮围山周匝围绕。又此三千大千世界。同坏同成。譬如天雨。滴如车轴。无间无断。从空下注；如是东方无间无断无量世界。或有将坏。或有将成。或有正坏。或坏已住。或有正成。或成已住。如于东方。乃至一切十方亦尔。 【佛学大辞典(丁福保编)】 （术语）须弥山为中心。七山八海交互绕之。更以铁围山为外郭。是曰一小世界。合此小世界一

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千为小千世界。合此小世界一千为中千世界。合此中千世界一千为大千世界。大千世界之数量为一○○○○○

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○○○○也。大千世界之上有三千者。示此大千世界。成自小千中千大千三种之千也。内容即一大千世界。以此一大千世界为一佛之化境。且此三千大千世界之广。恰等于第四禅天。成坏必同时焉。见智度论七。佛地论六。 附注【九山八海】《中华佛教百科全书》 古印度的世界形成说。即以须弥山为中心。周围有游干陀罗等八大山环绕。而山与山间各有海水相隔。故总为九山八海。诸经论对此均有所论述。但是。就内容与八大山次序而言。各书所述稍有不同。 兹依《起世经》卷一、《长阿含经》卷十八等所载。略述如下︰ (1) 须弥山︰译为妙高或好光。屹立于世界中央。高八万四千由旬。顶上阔亦同。有三十三天宫殿。为帝释所居。 (2) 佉提罗山︰译为担木或空破。高四万二千由旬。上阔亦同。端严可爱。在须弥山之外。围而绕之。二山之间有大海。阔八万四千由旬。海中有弗婆提、瞿陀尼、阎浮提、郁单越等四大洲。各分布于东、西、南、北四方。 (3) 伊沙陀罗山︰译为持轴或自在持。高二万一千由旬。上阔亦同。位佉提罗山之外。围而绕之。二山间有大海。阔四万二千由旬。 (4) 游干陀罗山︰高一万二千由旬。顶上阔亦同。围绕伊沙陀罗山。二山间之大海。阔一万四千由旬。 (5) 苏达梨舍那山︰译为善见。高六千由旬。顶上阔亦同。围绕于游干陀罗山之外。二山间之大海阔一万二千由旬。 (6) 安湿缚羯拏山︰译为马半头或马耳。高三千由旬。顶上阔亦同。围绕苏达梨舍那山。二山间之海水阔六千由旬。 (7) 尼民达罗山︰译为持边或持地。高一千二百由旬。顶上阔亦同。围绕于安湿缚

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羯拏山之外。二山间之海水阔二千四百由旬。 (8) 毗那多迦山︰译为障碍、象鼻。高六百由旬。顶上阔亦同。周匝于尼民达罗山之外。二山间之海水阔一千二百由旬。 (9) 斫迦罗山︰译为轮围或铁围。高三百由旬。顶上阔亦同。围绕毗那多迦山。二山间之海水阔六百由旬

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。此为世界之外廓。出即太虚。 有关九山之间的八海。《俱舍论》卷十一叙述如下（大正29‧57c）︰ 「山间有八海。前七名为内。最初广八万。四边各三倍。余六半半。第八名为外。三洛叉二万二千踰缮那。论曰妙高为初。轮围最后。中间八海。前七名内。七中皆具八功德水︰ (一)甘。(二)冷。(三)软。(四)轻。(五)清净。(六)不臭。(七)饮时不损喉。(八)饮已不伤腹。 如是七海。初广八万。约持双山内边周量。于其四面。数各三倍。谓各成二亿四万踰缮那。其余六海。量半半。谓第二海。量广四万；乃至第七。量广一千二百五十。此等不说周围量者。以烦多故。第八名外。咸水盈满。量广三亿二万二千。」 〔参考数据〕《俱舍论光记》卷十一；《玄应音义》卷二、卷二十四、卷二十

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