「佛法」佛法法相中所说的五种不可思议力

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原文标题：佛法法相中所说的五种不可思议力

screen.width-333)this.width=screen.width-333">依佛法法相中。说有五种不可思议力： 　　一、定力　三昧力——不可思议：若有人造了定业。依可思议力当然不可转。但依三昧加持力。就得解脱。不过、定业有浅深不同。七地以前的菩萨。及声闻、辟支佛、人、天、的定力。都很有限。虽已有了不可思议

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的定力。可转变境相而未必都有实用；到了八地以上的菩萨。得了定自在力。由定力可转变一切。如可使水转成火。地转成空。一切害人的工具可转成益人的工具。地狱苦境。依定力加持可成清凉。业报逼迫可成安乐。这所变的境。不但只有相。并且还有实用。 　　二、通力不可思议：通、是

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定慧所起的用。在八地以前。定力与通力有区别。由定力所变的相。没有实用。由通力所变的可有实用。到了八地以上。定通力就一致了。都可起实用。通力的不可思议。可举世间极明显的例来说明。如催眠术的精神治疗。他对于病者也不用药。只是由两心寂感发点灵通力。使病者的身心受他支配。于是病者可愈。这种不用药而治病的。就是不可思议的通力发端；平常以药治病者。就是可思议的因缘力。 　　三、借识力不可思议：在阿赖耶识中。本含藏无漏种及三界、九地有漏种。若欲界有漏种遇因缘

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生起现行。而得欲界异熟识。于是根身、器界都是欲界系。都是欲界异熟识所变现的。所见所闻都是欲界的。不能超欲界之上。但若由定或通的不思议力的胜增上缘。可借使阿赖耶识中的色界、无色界种或无漏种生起现行。身虽在欲界。就可以借用色无色界识以变现色无色界境；或借超过色无色界识以

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变现出世境。且在上界也可借下界识了下界境。如色界二禅以上常在定中。前五识不起现行。但要了知欲界时。身虽在二禅。可借欲界识了欲界境。这种借识的理。可直通到佛。佛可借异生的识。使异生知佛心中的事。如佛有日在一山中。曾使弥猴知佛心中事。由不可思议的借识力。就不受可思议之识拘缚了。 　　四、善法力不可思议：诸佛、菩萨、一切三乘圣者所成的无漏功德法。等流的经典。或佛遗留的威仪、戒律、袈裟、舍利等。这些都名善法。这一切法就是佛果所成就无漏功德法身的均等流类。就是佛的等流身。所以乃至披一一缕的袈裟。就可消灾增福；若诵经典。或供养。或佩带身上。就可免种种灾难。成种种功德。乃至如法华经上说：若读诵法华经。就可得六根清净：眼可见三千大千世界色。耳可闻三千大千世界声。乃至三千大千世界就在他身上。由不可思议的善法加持力。就可发生这种不可思议的功用。这怎么是可思议因缘力所生果能比的呢？善法力所以这样殊胜的。就是在真实恳切的信心。完全仗他力。全盘的信任他。依他力就可得救。如千斤的石头。投在水中就会沉下去。但放在船上就可渡河。甚至于过海了。 　　五、愿力　誓愿力——不可思议：就是由心力集中所发生的极诚挚得意志力。如念佛的人之发愿往生。当时

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发愿。使心力集中在往生的誓愿。积久纯熟。成就为习所成的誓愿力。由此誓愿力所成功用。可以发现异乎寻常可思议因缘力所生的果。如古时有二国王相争。一王打败。于是他集中心力。立誓发愿要作琰摩王。要制罚他的敌人。由他这种强的誓愿力。果然如他的愿。就成琰摩王了。可见愿力的不可思议。　

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