为甚么会有冤亲债主？

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佛学常识问答简书

原文标题：为甚么会有冤亲债主？

◎为甚么会有冤亲债主？ 1. 盛怒结冤。言语伤人 谚语常说：“暴怒伤人伤己。”我们在盛怒之下发脾气。伤害别人。往往言语的伤害结下的怨仇。生生世世都不能够消灭。对方必然等待机会来报复。他报复的时候。我们又会逞怨恨心。我们不会甘心。于是就造成冤冤相报。生生世世。没完没了！这个非常可怕。非常恐怖。 世出世间圣人都教导我们“冤家宜解不宜结”。不要跟人结怨仇。跟人结怨仇是决定的错误。这个苦难有得受了。绝对不是这一生。世间人不知道这个道理。不晓得事实真相。随顺自己烦恼习气。造这种恶业太多太多了。所以修行菩提道上。为什么会有这么多障碍？我们常讲“魔障”。为什么会有这么多魔障？都是自己造作的。跟一些众生结的怨。2. 有意无意。得罪鬼神 有形的是我们跟一切人结怨。无形的是我们跟鬼神结怨。鬼神是凡夫。不是佛菩萨。他有喜怒哀乐。得罪鬼神没有好处。鬼神也等待机会来报复。这些事情。我们从古人笔记小说里看得很多很多。这叫冤亲债主。到我们运衰的时候。他就来了。我们在走运时。他回避我们；我们运衰时。他就来了。我们也常常听到。有一些人有时候有东西附身。神智失常。严重的都住进精神病院。他不是本身的病。是一些冤亲债主附身。他自己做不了主。完全受冤亲债主的摆布。苦不堪言。真正是求生不得、求死不能。原因就是有意无意跟这一切众生结怨。这是自己找的麻烦。3. 结冤讨债。成一家人 佛经上告诉我们。人与人的关系是四种缘。报恩、报怨、讨债、还债。这四种关系最亲密的就变成一家人。所以家里的小孩。有时是讨债来、报怨来的。那就是过去生中。我们所结下的冤仇。投胎做我们的儿孙寻求报复。把这个家毁掉！这类事实在古今中外都很多。 所以千万不能与人结怨！结了之后。他来世投胎到我们家里。做一家人。这怎么办？我们的敌人不在外面。在我们家里头。所以怨决定不能结！跟众生结下冤仇。一来是损害自己性德。一来招惹冤冤相报。没完没了！生生世世他都不饶过我们。都在等待机会报复。这是大麻烦！4. 预谋杀害。积怨尤深 许多人喜欢吃海鲜。到临命终时得的果报完全应验了。连杀动物。动物都还要来报仇。杀人还得了？人的那个怨恨心比动物还要强烈。有些动物我们杀牠的时候。牠预先不知道。不知道我们要杀牠。如果知道我们要杀牠的时候。那个怨恨就重了；不知道突然被杀的时候。那个怨恨轻。如果我们对一个人处心积虑有预谋要来杀他。对方他也知道。他也防御。到最后还是没有办法抵御。还是被我们杀了。这个仇恨深。深仇大恨。不是说死了什么都完了。麻烦在后头。 古人也干这个事情。实在讲他不是不相信。他也相信。信心不深。也就是相信因果报应。相信六道轮回。有这个事情。毕竟这个事情不是在自己身上发生的。印象很薄。所以他还是敢造。还是敢杀人。5. 气衰病重。冤业干扰 我们学佛的人都知道。自己无量劫来冤亲债主很多。这些在我们周边无形的一种压力。我们自己走运、气旺的时候。他不敢动。他潜伏在那里。没有消失；等到我们的运衰了的时候。他就来干扰了。我们在《地藏经》上读到。特别是在病重垂危之时。冤亲债主都现前了。善恶的业力这个时候统统都出现了。这些大部分都是冤亲债主。说实在的话。他要跟我们没有关系。那连边都沾不上。凡是能够沾到身的。跟我们过去生中必定有关系。 《地藏经》上讲梦恶鬼。家亲眷属；家亲就是过去的、死了。已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方。再遇到这些魇鬼。这些都是与冤亲债主有关系。所以冤业病。凡是有这种现象。我们一定要认真努力。断恶修善。改过自新。老实念佛。为什么？有这些事情就是我们的运很衰、气不旺。如果我们走好运。气很旺。这些恶鬼恶神他会避我们。纵然过去有过不去的事情。他也不敢在这时候来找麻烦。他会回避。一定等我们气运衰的时候他来了。所以遇到这个事情。晓得我们这个时候气运很衰。一定要努力好好的修学。6. 欠命还命。欠钱还钱 吃众生肉。不要以为这很平常。社会上大家都吃。佛经上讲得很清楚。我们吃牠八两。将来要还牠半斤。不是说吃了就没事。吃了很麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉。我们要多少生才能还得尽。所以“人身难得而易失”。失掉人身。再得人身不容易。讲个最简单的。这一生吃了多少众生肉。来生再变畜生。生生世世变畜生还债。统统还完了。这才能再得人身。我们去想想。这个事情多麻烦！ 如果我们要是细心微密观察。我们会看到果报真的就在现前。正是所谓不是不报。时候未到。他杀生吃肉。所以说他正在行好运的时候。这些冤亲债主没离开他。在他四周围不碰他。等待机缘。等待我们的好运享尽。他就来找麻烦。在什么时候？我们特别留意。他在临命终之前。我们看他现的果报。杀猪的。他的动作、声音就像猪。杀鸡的。动作、音声就像鸡。这个时候我们看到了。 世间人不知道这个利害。佛菩萨知道。真正修行人知道。不跟众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷。别人欠我的不要了。这个好；要。我们还要去讨债。我们来生还要去跟他碰头；不要了。帐了了。欠别人的要赶快还。还的很痛快。我们菩提道上就没有障碍。往生就走得潇洒、走得自在。冤亲债主不会来刁难。诸佛护念。龙天善神保佑。7. 嫌弃讨厌。伤害生命 刀兵劫的因是什么？食众生肉。佛说得很清楚。要想免除世间的刀兵劫。除非众生不食肉。这个刀兵劫才能够化解。年轻的时候无知。不吃牠。也杀害牠。我们看到很多人。自己也造过这个罪业。蚂蚁爬到家来。讨厌。烧一锅开水一下就把牠烫死。许多人这样做。我们也曾经做过。对这些小动物任意的杀害。以前不知道。这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教我们“发露忏悔”。我们今天明白了。知道自己做了错事。认真修行。每一天念诵、供养、修学一切功德。回向这些冤亲债主。这个功德我们自己不敢享受。希望把这些冤结统统化解。我们在菩提道上一帆风顺没有障碍。否则的话。常常说到业障现前。业障怎么会不现前？这些被我们伤害的众生。如何能够轻易饶过我们？不可能。8. 贪爱肉食。病从口入 我们宿世今生伤害众生太多了。尤其是吃众生的肉。我们杀牠。还吃牠的肉。牠能甘心吗？牠能情愿吗？牠不甘心、不情愿。当然有报复的念头。也许牠有报复的行为。所以许多人得不治之病。像现在许多得癌症的。多半都是冤亲债主找上门来了。9. 一饮一啄。莫非前定 “因果通三世”。所谓“一饮一啄。莫非前定”。他来侮辱我、毁谤我、陷害我。必定是有原因。什么原因？总是我过去生中对不起他。我也曾经害过他、毁谤他、侮辱他。今天他这样对我。这是报应。懂得这是报应。我们就欢喜接受。不再有报复心了。这个帐到此就了结。美国凯西也说。全世界

佛学常识 慈悲心愿

的人。无论再微细的一桩事。都不是偶然发生的。10.自私自利。恶多善少 我们在世间。说实在的话。因为我们一生造作的恶业多过善业。我们处事待人接物。我们的恶念多过善念。我们自私自利念头行为多过利他。于是冤亲债主就太多了。虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结。可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。这些冤结。我们起心动念想化解。这是我们真正觉悟了。11.修行得力。障碍考验 为什么愈修行障碍愈多？我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命。我们欠人的钱还没有还债。所以我们修行。这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后。他讨不到债。他讨不到命。他不能报复了。所以他都来了。如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。我不是为我自己修的。我是为他们修的。他们知道。他们会欢喜。我代他们修行。他们不修。我代他们修。冤亲债主就很高兴了。不障碍我们了。我们自己修。我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避。他们统统不会饶我们。魔障是这么来的。我们生生世世跟多少众生结冤仇。有过节。所以欠命的要还命。欠钱的要还钱。我们在这个世间。人家骗我们、坑我们。欺诈我们。我们很欢喜。为什么？债还掉了。纵然不是讨债。他是真的欺骗我们。我们随他。我们也不要了。我们要。我们出不了三界。所以别人欠我的。我统统不要了；我欠别人的。我尽量的还。我们才能走得了！有丝毫留恋。我们就离不开六道轮回。那个麻烦才大！所以。一切要舍。一切要放下。真正要了解“生不带来。死不带去”。连自己身体都不能保住。何况身外之物！有什么好牵挂的。有很好。没有也很好。有很快乐、没有也很快乐。决定不为这些事情操心。真的得大自在。※ 实例1--嬉皮氏 吉姆森（BRYAN JAMEISON）医生累积三十年研究经验。在其《寻找前世：探索轮回的秘密与前世疗法的神奇功效》(The Search for Past Lives: exploring reincarnations's mysteries & the amazing healing power of past-life therapy)的报导中提到。美国七十年代嘻皮士之风盛行。此类青少年不孝父母。扰乱治安。在吉姆森医生回溯治疗中发现。他们有许多过去世原为印第安人。早期因遭到美国白人的杀害。今生投胎到白人家庭报复。而前世杀害他们的白人正是其今世父母。※ 实例2--印第安人 史蒂芬森教授科研中也有一实例：查理斯•波特先生于1907年出生在美国阿拉斯加。是印第安人血统。波特小时候常常说。他前世在印第安人的一次氏族战争中被矛刺死。他还能说出凶手的名字。与当时被杀害的地点。以及他自己前世的名字（叫特灵吉特）。而刺死他的人正是他这一生的舅公。这些事实已被氏族历史的死亡记录所证实。※ 实例3--慈禧太后 诸位读清朝的历史。清朝亡在慈禧太后(咸丰皇帝的妃子)手上。慈禧太后出身于叶赫那拉氏。清朝开国时。灭了叶赫那拉氏全族。于是这一族的酋长立下毒誓：“我这一族即使仅剩下一位女子。将来也要把我们大清国灭掉”。这桩事。当时清朝皇室都知道。所以清朝有一条律令--不准与那拉氏通婚。然而。到咸丰皇帝时。纳的妃子是那拉氏。把清朝灭掉。愿力不可思议！在佛法因果上看。这是一个很明显的例子。有历史可以做依据的。确实如他当年所发的愿。※ 实例4--方孝孺 方孝儒。字希直。一字希古。明初浙江海宁人。他

佛学常识世间八苦解释

是一代名儒宋濂的得意门生。是当时的大儒。博学强记。通晓经史。文章盖世。洪武二十五年被蜀献王特聘为世子之师。并为其读书处题额“正学”。时人遂尊称其为“方正学”。 明建文帝即位后。将方孝儒招至南京。委以翰林侍讲学士之职。建文帝年纪尚轻。缺乏治国治军的本领。因方孝儒是他的老师。更受到百般信赖和倚重。方孝儒对建文帝赤胆忠心。全力扶持。建文帝害怕他的叔叔们王权过大。拥兵为患。就采用齐秦、黄子澄的削藩建议。但遭到以燕王朱棣为首的诸王的反对。方孝儒替建文帝起草了一系列征讨燕王的诏书和檄文。 朱棣在攻下南京后。篡得大明皇位。迫令方孝儒为他起草即位昭书。方孝儒反对朱棣篡权。宁死不从。掷笔于地说：“死即死耳。诏书不草！”燕王大声说：“诏不草。灭汝九族！”方孝儒针锋相对的说：“莫说九族。十族何妨！”朱棣又反复劝说方孝儒

佛学常识四种邪命

：“不要自找苦吃。我欲效法周公辅佐成王。”方孝孺依然还是不屈服。从地上拾起笔来。大书四字“燕贼篡位”。 朱棣大怒。下令把方孝孺在午门内凌迟处死。之后。仍不解心头之恨。下令灭他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、门生也算作一族。共八百七十三人。全部处死。行刑就达七日之久。 历史上记载。方孝孺的曾祖父。为父亲修坟。选定了一个好风水的墓穴。在下葬之前三天。连续梦到有位穿红衣服的老人向他哀求。请把下葬的时间延缓几天。红衣老人说。他全家族八百多口。住在这个穴里。请给他一点时间搬家。三天连续做同

基本佛学常识100问

样的梦。方孝孺的曾祖父还是不太相信。决定依照原定时间下葬。结果一挖下去。下面全是蛇。八、九百条全部都被杀死。 方孝孺出生时。舌头是开岔的。证明他确实是蛇来投胎报仇的。※ 实例5--悟达国师 悟达国师。生于唐朝。四川湄洲人。俗姓陈。七岁出家法名为知玄。十四岁时即为皇帝、大臣、文武百官一万人等讲解《涅盘经》。人称“陈菩萨”。诗人李商隐和悟达国师的交情甚笃。他曾经写一首诗赞叹悟达国师：“十四沙弥解讲经。似师年纪秖携瓶；沙弥说法沙门听。不在年高在性灵。” 知玄法师年少时有次参访丛林。在长安京都某寺挂单。遇到了一位僧人。这位僧人生了一种“迦摩罗”的恶疾。全身生疮。发出冲鼻难闻的秽气。谁都厌恶和他来往。知玄住于他隔壁寮房。怜愍他的病苦。常常自动去照顾他。连一点讨厌躲避的脸色都没有。后来僧人的病愈。感激知玄的德风道义。就对他说：“谢谢你的照顾。今后你如有难解之事。可以到四川彭州九陇山来找我。山上有两棵大松树为标志。我叫迦诺迦。” 在唐武宗会昌法难之后。佛教遭遇空前浩劫。至唐懿宗登基时极欲振兴佛教。遂迎请知玄法师与外道众徒辩论。彻底粉碎一切外道邪见。佛教因此再度振兴。知玄也因此成为全国佛教界的领袖。 知玄和尚因为德行高深。故赢得唐懿宗的尊崇。在咸通十年（西元869年）。懿宗皇帝亲临安国寺。求教佛法。赐给知玄讲经宝座。座高二丈。以檀香为材。用金丝镶成龙凤花纹。并封其为悟达国师。国师升堂讲经时。以一念骄慢心生起。于座上看见一珠飞入左膝盖。旋即生出一个人面疮来。有眉有眼。有口有齿。与人面一样。每天需要饮食喂他。疮像人一样开口啖食。知玄和尚痛苦万状。虽召请了各地名医。但皆摇手逊称无药可医。 就在百医束手莫策。疮疾日烈时。国师突然记起当年在京都与那位病僧临别所说的话。于是前往西蜀入九陇山去寻找。一日。傍晚时分。山路难行。正不知如何是好时。忽然遥见在山腰之处两松并立。高耸入云。心中大喜。快步走向前去。只见广阔的殿堂。金碧辉煌。那位僧人已含笑站在寺门前。引之入寺。两人相见万分欣喜。国师顶礼毕述说其苦。僧人告之翌日岩下泉水洗濯。即能痊愈。 翌日清晨。僧人命一孩童带路。引领国师到岩下清泉之畔。国师刚欲以“慈悲三昧法水”准备洗膝上人面疮时。不料人面疮竟忽然出声开口说：“不要洗！不要洗！您曾否读过西汉史书。袁盎与晁错传？”国师回答：“曾读过”。人面疮就讥讽地说：“您既然读过了。可知袁盎杀晁错之事？往昔的袁盎就是你。而晁错是我。当吴楚七国造反时。您在帝前谗我。致使我腰斩于东市。这深愁大恨。我总想寻求机会报复。可是您十世为僧。认真修行。持戒十分精严。冥冥中有护法在旁保护。使我无法近身报复。如今由于您受皇上的恩宠。而生傲慢之心。使我有机可乘。今蒙迦诺迦尊者的慈悲。调解我们的仇怨。赐我三昧法水令我解脱。所以我们之间的夙冤也告终结。从今以后我不再和您为难作对。” 国师听了连忙掬水洗疮。痛入骨髓。晕绝在地。不省人事。复苏后觉得左腿已安然无恙。人面疮已不知去向。乃知那位僧人是位圣僧。国师欲回寺礼谢尊者。但金碧辉煌的崇楼宝殿。已杳无踪影。 悟达国师因蒙迦诺迦尊者垂慈。为他解了多生宿冤。为报答此广大恩德。于是在该处结庐。朝夕礼诵。所作的忏法即今之“慈悲三昧水忏”。 　

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