「佛教」求生净土勤念佛

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原文标题：求生净土勤念佛

求生净土勤念佛宣化上人 净土法门对一切众生对根机。用力少而成就大。既契理又契机。◎一九七六年十二月叁十一 金山禅寺佛七 佛成佛之后。说八万四千法门。每一个法门都是教众生修行成佛－－先要发

佛学常识和尚是什么意思

菩提心。然后要修种种的功德、行菩萨道。之后才能有希望成佛。可是在这中间。不知道要经过多长的时间才能成佛。所以在这八万四千法门里边。有一个法门叫「净土法门」。 「净土法门」就是专心念佛的法门。这一个法门是谁创立出来的呢？是当初有一位比丘叫法藏。他发了四十八愿。意思是说。将来他若成佛了。他的国土是没有众苦。而受诸乐的一个国土；十方所有的众生。无论哪一个世界或者星球。或者月球。或者是其他的地球。所有的众生要是称念他的名号。他就一定接引这个众生到他的国土去莲华化生。究竟成佛。假如有人或者其他的众生。念他的名号。如果不成佛的话。

佛学礼仪基本常识

那么法藏比丘也永远不成佛。他若成佛。所有称他名号的众生。都一定会生到他这个国土 －－极乐世界去。 因为这样。所以释迦牟尼佛说的这个净土法门。根本是没有人请问。他自己说出来的；其他的法门或者经典都是有人请问。然后佛才说这个法门。而这个净土法门。是没有人请问。释迦牟尼佛就自己说出来。这叫「不问自说」。这个法门为什么不问自说呢？就因为这个法门是不可思议的。其他的大比丘、阿罗汉。都没有这种智慧来请问这个法门。所以释迦牟尼佛看机缘成熟了。虽然没有人请法。佛也就说这个法门。这法门对一切众生是很对机的。所谓「用力少而成功多」。用的力量很少。而成就很大。所以这法门既契理又契机。 金山寺打七就证明出这个道理。在打禅七时。只有二十多个人；现在打佛七。就有叁十多个人。所以就证明这个法门对所有的人很相应的。只怕你不念。你若一念。阿弥陀佛的力量就把你摄到极乐世界去。所以这是最不可思议的法门。 阿弥陀佛在西方极乐世界。和我们这儿所有的众生－－念佛的众生－－彼此之间都像有一条电话线似的；我们这儿一念佛。阿弥陀佛那地方的电话就响了。说娑婆世界有众生在那儿念佛呢！阿弥陀佛的电话在什么地方安装着？就在阿弥陀佛的毫毛里。每一根毫毛都有一支电话机在那里。这个电话一响。他说：「哈啰！」那个电话一响。他说：「喂！」另个电话一响。他说：「Yes!」那个电话一响了。他说：「摸系！摸系！」（音/日文）所以这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了。只怕你不打这个电话。你打这个电话。阿弥陀佛一定会听到你念 「阿弥陀佛」这个声音的；这不是讲笑话。这是说真的话。 我们念一声「阿弥陀佛」。阿弥陀佛那儿就听见一声；我们念十声「南无阿弥陀佛」。阿弥陀佛那儿就听见十声；等你念到百声、千声、万声、万万声。念得多了。阿弥陀佛就给你註册：「这个人等临命终的时候。我一定接他来。」这註册就是给你记下来了。等你临命终的时候。身无病苦。心不贪念。意也不颠倒。也没有什么疾苦。身也没有病苦。意也不乱。如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金臺。来接引你到西方极乐世界去。在那儿莲华化生。九品莲华做父母。无论谁修这个法门。谁就会去的。 为什么我们在没有死之前。或者很年轻就要念佛呢？因为我们修行就是修临终的一念；临终的一念。有的时候你想起来了。有的时候你就忘了。临终的时候－－最要紧的－－是要记得念「南无阿弥陀佛」。那一定是往生极乐世界的；因为阿弥陀佛不打妄语。他一定会接我们到西方极乐世界去。 那么说：「南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛……」我天天念。这个意思我完全不懂。我现在叫你懂一懂这个「南无阿弥陀佛」的意思。

佛学常识十二因缘

「南无」是梵语。译成中文叫「归命敬投」。归是归依。命就是生命。归依我们这个生命。恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的面前。「阿弥陀佛」是梵语。译成中文叫「无量寿」。他的寿命是无量。光明也无量。智慧也无量。神通也无量。一切一切都是无量的。所以叫「无量寿」。也有叫「无量光」。无量寿是他的寿命无终无始。也不知道是什么时候开始。也不知道是什么时候终了；不过在《阿弥陀经》上说。阿弥陀佛成佛以来已经十个大劫了。 十个大劫是很长的时间。那么将来再有多长时间呢？这还不知道。阿弥陀佛既有无量寿。又有无量光。又有无量的神通。又有无量的变化、无量的智慧。一切一切都是无量的。所以叫「阿弥陀佛」。这一尊佛。我们每一个众生称念他的时候。他都接我们到他的极乐世界去。做阿弥陀佛的弟子。 我们现在人人都知道观世音菩萨。观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟子。大势至菩萨也是。观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着。所以叫「西方叁圣」；观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法。又是阿弥陀佛的代表。阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生。有的时候观世音菩萨也来接引。大势至菩萨也来接引。所以这西方叁圣。你念「观世音菩萨」也会生到西方极乐世界去；你念「大势至菩萨」也会生到西方极乐世界去。所以西方叁圣是接引十方一切众生。同归极乐世界去成佛的。 这个念佛。又有种种的法门。不是一种的法门；这种种的法门。就有观想念佛、观相念佛、实相念佛、持名念佛。 什么叫「实相念佛」呢？就是我们参禅的时候。参「念佛是谁」。这就叫实相念佛。找这个实相。实相是无相。可是无所不相。在这个实相念佛。念一佛即是念十方叁世一切佛；念十方叁世一切佛。也就都还归于净土。念「南无

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阿弥陀佛」。念一佛。也就念一切佛；念一切佛。还不离一佛。这就是实相念佛。 「观想念佛」。就是观想： 阿弥陀佛身金色　相好光明无等伦 白毫宛转五须弥　绀目澄清四大海 光中化佛无数亿　化菩萨众亦无边 阿弥陀佛的身体是金色的。他的相好光明是无与伦比的。他那白毫宛转有五个须弥山那么大；他的绀目－－绿色的眼睛－－有四大海那么大。在阿弥陀佛的无量光里边。化出来无量无边的佛。变化出来的菩萨也是无量无边的。所以这是观想阿弥陀佛这种法身。 「观相念佛」。就是观阿弥陀佛的相。观阿弥陀佛两目中间的白毫相。这白毫宛转五须弥。那么来观这个阿弥陀佛的佛相。 又有「持名念佛」。持名就是持六字洪名－－南无阿弥陀佛－－常常念。持名念佛又有金刚念。就是在心里念。自己听心里念「南无阿弥陀佛」这个声音听得清清楚楚的。口里也念得清清楚楚的。耳朵也听得清清楚楚的。这就是 「金刚持名念佛」。 那么最简单的。就是「朝暮十念法」；早晨起身。大小便之后。把脸洗了。口也漱了。合起掌

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来。面对着西方。称念「南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛……」。尽一口气为一念。第一口气你能念多少声。就念多少声。这么样地念十口气。就叫十念法 －－朝暮十念法。 早晨也修这十念法。晚间也修这十念法。时时都不要忘了念「南无阿弥陀佛」。等到临命终的时候。自然可以往生到极乐世界。所以念佛法门。是很容易的。很方便的。用力少而成功多。　

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