「佛教」佛教为何教人念观音名号

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原文标题：佛教为何教人念观音名号

念佛。也

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就是忆想佛。念观音也是如此。《华严经》等大乘佛经认为。这是入道的初门。念佛或念菩萨。可以摄心入定。所以称为“念佛三

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昧”、“观佛三昧”、“般若三昧”。我国佛教徒以修“念佛三昧”为主行者。主要是净土宗。净土宗称。念阿弥陀佛及观音菩萨等。必能命终时为“西方三圣”接引。往生于极乐世界莲花之中。 《观世音经》（普门品）还称。众生如果有各种苦恼。只要一心称名观世音菩萨。观世音菩萨便会即时观其音声。各种苦恼都会得到解脱。怎样念观音名号。佛教有种种讲究。有所谓“一心称名”的说法。《止观》中解释：“一心者修此法时。一心专志。更不会缘。”《探玄记》则说：“一心者。心无异念故。”《请观音经》中有更严格的要求：“若欲诵之。应当持斋。不饮酒。不啖肉。以灰涂身。澡浴清净。不食兴渠。五辛能荤。悉不食之；妇人秽污。皆悉不往。常念十方佛及七佛世尊。

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一心称观世音菩萨。”由此看来。佛教要求念观音名号。实在是很严肃、很认真的。佛教认为。当苦恼众生一心称名观音时。菩萨能及时观其声音。因为观音具备“六根圆通”的法力。对于声音。观音可以不用耳朵“听”。而用眼睛“观”。这种“六根互用”的本领。并不是观音菩萨独有。《楞严经》中说：“不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根互相为用。阿难。汝岂不知？今此会中。阿那律陀。无目而见；跋难陀龙。无耳而听；殑河神女。非鼻而闻香；骄梵钵提。异舌知味

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；舜若多神。无身觉触；摩诃迦叶。久灭意根。圆明了知。不因心念。”《楞严经》还说：“由我不自观音。以观观者。令彼十方苦恼众生。观其音声。即得解脱。”为什么众生念观音名号时。苦恼能得到解脱呢？据说是因为菩萨与众生的心是相通的。《法华大成》分析：“云‘何一时令得解脱？'答：‘喻如父母。念子心重。多智多财。具大势力。众子在难。即能俱救。菩萨亦如是。无缘慈悲重。权实二智深。圣财无量。神通广大。十界虽多。应有余裕。'”这是把菩萨与众生的关系。譬喻为父母与子女们的关系――骨肉情深。当然就全力施救了。《法华通义》还称：“菩萨与与六道众生同一悲仰。是从观自

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性圆通。则与一切众生。性皆平等。是则众生。乃菩萨心中之众生也。故众生之苦。即菩萨之苦。若众生之苦恼音声以感激之。则菩萨观声寂灭。顿入法性。神力加之。则众生之苦。不期脱而自脱矣。”这是说菩萨所接受。观音及时以神力解救。使众生苦恼得以解脱。《观世音经》说：“妙音观世音。梵音海潮音。胜彼世间音。是故须常念。”这是说。诵念“南无观世音菩萨”。这个声音好像梵音。又好像海潮音。胜过世间一切声音。所以要常常诵念。为什么要把念“观世音”之声。比作是“梵音”呢？《法华经.序品》说：“梵音微妙。令人乐闻。”按照佛教的说法。梵音有五个好处：一是正直。二是和雅。三是清彻。四是清净。五是声音传得远。为什么又要把念“观世音”之声。比作“海潮音”呢？《楞严经》也有解释。说是“佛兴慈悲。哀愍阿难及诸大众。发海潮音。遍告同会诸善男子。”按照佛教的说法。海潮无念。且不失时。用海潮音既可比喻其声音之大。又比喻其声音之准。　

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