「佛教」信仰佛教的好处

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原文标题：信仰佛教的好处

信仰佛教的好处林世敏　宗教对于人生的重要。其中的道理是明显易见的。它是人类精神生活中极重要的一环。对于人生的鼓舞和振奋具有无比的力量；同时。宗教可以安定社会。净化人心。使人对未来具有信心和希望。使人可以过着一种较合理、高尚的生

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活。一般来说。宗教对于悲观的人。具有安抚宽慰的作用；对于为非作歹的人。更具有吓阻警惕的效力；对于纯洁善良的人。同样地亦能有所鼓励和嘉勉。本文所要讨论的是信仰佛教的好处。首先要声明的是：这并不意味着信仰其他的宗教就不能得到好处。诚如张澄基博士在《什么是佛法》一书所说的：“佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同。教导的方法自不能泥一。”因此。“各种宗教和哲学都有其价值和功能；各种宗教都能在某一时间、空间中。对某一类众生发生教化和利益的作用。”但是宗教之间。由于教主的智慧和胸襟的不同。所说教理的深浅不同。教育方式、精神的不同。因此。每一个宗教虽然多少都能带给信仰者许多好处。但毕竟是不尽相同的。小学和大学虽然都是学校。都能教导学生有关做人做事的道理。以及来日立足社会的技能。但进小学和进大学。所学和所得的又怎会相同呢？以下所要说明的就是信仰佛教的好处。有些虽然信仰他教亦能获得。但毕竟佛教要高超、殊胜多了。 第一 、 佛教可以使人获得正确的人生观 佛教详尽地剖析宇宙人生的问题。目的在使人对人生能获得正确的认识。一般人对人生的看法。不外乎悲观和乐观两种。1 悲观：认为人生短暂。生命空虚。人活着就是在等待死亡。因此。整天愁眉苦脸。萎靡不振。2 乐观：这一类人也不是真的“快快乐乐地过日子”。因为他们的生活没有目的和意义。他们只是抱着“及时行乐”的观念。用狂欢、纵欲、热闹来麻醉自己的感官和心灵。生命的意义和生活的目的是什么。他们漠不关心。同时也无法知道。而佛教的人生观。严格地说。是既不属于悲观。也不属于乐观。我们可以勉强称它做“中观”。什么叫“中观”呢？就是既不哭哭啼啼地悲叹人生。也不浑浑噩噩地虚掷生命。它能用智慧的眼光。扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解。而正确地认识人生的真相。把握人生的方向。有人怀疑佛教是悲观的。因为它提倡“苦空无我”。认为人生充满着诸多的苦恼。认为眼前的世界都是因缘暂时聚合而成的。没有一样是真实的、永恒的。其实。佛教只是不“讳疾忌医”。根据现实直言罢了。并不是真正悲观的。你看人生不是充满着许多的苦恼吗？你瞧这个世界哪一样是真实的？永恒的？（不是吗？连孔子都有“逝者如斯夫。不舍昼夜”的感叹。）佛教并不是一种不负责任的宗教。它先要我们认识这个人生是个苦恼的人生。然后进一步地分析这些人生的苦恼都是人们自己的无知贪欲招来的。因此。人人都可以自己克服这些苦恼。最后指出人生的幸福之道。希望人们要节制自己的欲望。多为别人服务。佛教深信：自己要想快乐。一定不能把快乐建立在别人的痛苦上。只有全体众生都能幸福快乐。个人才会有真正的幸福、快乐。佛教认为功名利禄都是过眼云烟。所谓“生不带来。死不带去”。因此。劝人不必太贪恋、太贪求；相反地劝人要布施。修福慧。要能看破。要能挣脱名枷利锁。“淡泊明志。宁静致远”。财富的多少并不能代表一个人的精神充实与否。只有修养道德。净化心灵。才能欢度心安理得的人生。 第二、 佛教可以使人积极奋发向上 佛教在“否定”人生的一切之后。使人不再盲目地贪恋、追求。这样才能积极地为群众服务。高度地肯定人生的价值和生命的意义。佛教说人的身体是空的、 假的。 目的在劝人不要“处处为我”。而要“我为人人”。因为“我”既然是“空的”、“假的”。那么功名利禄要来何用？佛教又认为众生是一体的。休戚与共的。小我生活于大我之中。因此。要牺牲小我。完成大我。不但不能自私自利。反而要有慈悲助人的精神。佛教反对命运操纵在他人或神的

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手中。认为自己做的得由自己承当。因此。人人要刻苦耐劳。努力奋斗。为了明日。必须献出今天!没有辛勤的耕耘。哪会有丰硕的收获呢？佛教劝人要“少欲知足”。并没有要人逃避责任。佛教要人“铁肩担道义”。不能做独善其身的“自了汉”。所谓“众生无边誓愿度”。“我不入地狱。谁入地狱？”就是最好的说明。佛教的戒律对人的行为并不是死硬的束缚。而是热情的鼓舞；在消极方面可以止恶防罪。在积极方面能够鼓励救人济世。举“不杀生戒”为例。它的真正精神和目的不在自己的不杀。而是要去劝人戒杀。一个立志学菩萨道的人。自己杀生固是破戒。就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此。不但自己不能“偷盗”、“说谎”。更要劝人不要偷盗、说谎。总之。作为一个佛教徒应该苦口婆心地、不厌其烦地劝人改邪归正。这样。“各人自扫门前雪”的自私心理将不复存在。人人急公好义。古道热肠。“天道之行也。天下为公”。这就是一个充满着爱与同情、公理与正义的人间 了。 第三、 佛教可以净化社会人心 我们每天打开报纸可以看到一些人犯了“杀、盗、淫、妄（欺诈）”的新闻。在这些作罪者的行列中。一个真正的佛教徒是不会挤到里面去排队的。因为一个在家佛教徒最少要严守下列五种基本戒律：1 不杀生：不残害生灵；2 不偷盗：不偷、不抢别人的财物；3 不邪淫：不拈花惹草。不红杏出墙。只维持正当的男女关系；4 不妄语：说话句句真实。不虚伪。不说谎；5 不饮酒：酒能乱性。使人失去理智。导致违犯以上四戒。因此必须戒绝。《论语》中孔子也有“不为酒困”一语。不过酒在当药用医病时。暂可通融。大家想想看。这五戒不是刚好与儒家所提倡的仁（不杀生）、义（不偷盗）、礼（不邪淫）、智（

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不饮酒）、信（不妄语）不谋而合吗？严守五戒是做人的根本。违犯五戒在社会上就不能立足。同时也为国法所不容。最后只有身系囹圄。 饱尝铁窗滋味。 而佛教更认为要想做“人”就非守五戒不可。违反五戒。下世就不能再得人身。而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。（这三类众生的报应都是痛苦不堪的。因此称为恶道。）我们且不管下世如何。只要看看目前就够了。人能不杀生。社会上就没有杀人命案；能不偷盗。就没有小偷、强盗；能不邪淫。就不会有男偷女娼。破坏家庭伦理的事；能不妄语。就不会有欺、诈、骗等事；能不饮酒。则身心愉快。头脑清晰。不会因一时糊涂而闯祸。（酒有害身体。早经医学一再证明。）这样。这个社会不就成为宁静、安乐的社会了吗？因此我说。佛教有净化社会人心的功用。 第四、佛教可以使人得到真正的快乐 人要想真正的快乐。大概需要满足下列几项要求：（1）心情平静。不生烦恼；（2）对于眼前的苦难。能随遇而安。不怨天尤人；（3）对于宇宙、人生的种种问题。能得到合理的解答：（4）对于未来（来世或人死后最后的归宿）能有满意的答案；（5）自己的前途、命运、归宿。以及成败、苦乐不操纵在别人的手中。我想世界上任何的宗教。除了佛教之外。没有一个宗教能够完全满足人类这些要求的。（有些宗教只能满足其中的一、二项。）1.佛教劝人知足常乐。要学习禅定。乐观进取。依照这样去做。心情自然平静。不生烦恼。（举例说明：一般人像三岁小孩。丢了一块糖就焦急、哭泣;而佛教徒像懂事的大人。不会为此而烦恼。这是观念、智慧、境界的不同。）2.佛教认为眼前不如意事都是以前自己做的因所结的果。所以要勇于忍受。敢作敢当。不可怨天尤人。3.佛教所有的经典不是在显示佛的权威和能力。而是完全而彻底地解释宇宙、人生的基本问题。能使人得到合理的解答。所以英国哲学家罗素说：“世界上的宗教。我最赞成的是佛教。”孙中山先生说：“佛学是哲学之母。研究佛学可补科学之偏。”康有为说：“佛学之博大精微……虽有圣哲。无所措手。其所包含。尤为深远。”章太炎说：“佛教的理论。使上智人不能不信。”梁启超说：“佛教之信仰。乃智信而非迷信。”4.佛经上说:“佛以一大事因缘故出现于世。” 这一大“因缘”（即来世间的目的）是什么呢？就是为了让众生能转迷成悟。从苦难中解脱。永远享受自由和快乐。5.佛教认为人就是顶天立地的人。在人之上没有一个可操纵我们生死、成败、福祸的神。人是自己的主人、自己的主宰。只要自我奋发努力。一定有光明灿烂的明天。因此我说信仰佛教。可以得到真正的快乐。第五、佛是人类最慈祥的导师 释迦牟尼降生人间。贵为太子。抛弃了功名富贵。难道他是傻瓜吗？不是的。他实在是一个具有广大的慈悲心和智慧的人。他“先天下之忧而忧”──为人类的生、老、病、死不能得到解脱。食不甘味。席不暇暖。而出家求道。他更是“后天下之乐而乐”──说法四十九年。凄凄惶惶。夙夜匪懈。留下了多少宝贵的真理和训诲。是人生黑暗中的一盏不灭的明灯。是汹涌苦海中的一只不沉的慈航。谁像佛有这样的慈心。立下“我不入地狱。谁入地狱”的誓愿。在众生度尽以前绝不歇息的？佛从不生气。或处罚弟子。在佛教经典中。绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。佛对弟子一直和颜悦色。谆谆教诲。他真的是“有教无类”──不论老、少、贫、富、贵、贱。同时包括宇宙间每一类众生在内。佛最懂得因材施教。能把握不同的时机。对不同资质的众生说最好的道理。佛平常教化众生。在回答弟子疑问时。认为要采取下列四种方法：⑴某些问题必须直截了当地答复。⑵某些问题须以分析的方法解答。⑶另有一些问题须以反问为答复。⑷最后。有一类问题须予搁置。（亦即暂时不给予解答。因为对方在目前尚不能了解这种道理。说了反而增加他的疑惑和迷惘。如小学生问微积分。他连算术都不会。老师怎能解答呢？）这种回答问题的方式。就是应机说法。也就是因材施教的意思。佛永远以慈心和慈悲来教导弟子。他不认为有愚笨到不可教育的人。有凶恶到不会悔悟的人。佛一生贡献出他的智慧和慈爱。详尽地说了无数伟大的真理。教导了无尽的众生；但他永远不以“教主”或“主宰”自居。他认为他来到人间。只是尽到了承先启后的责任──发扬过去无数佛所发现的真理。启发后知后觉的人。他本身是佛。而佛确信宇宙中的所有众生。将通过他们本身的努力和磨练。而达到和他自己一样睿智、无上的境界。佛和众生是平等的。每一位众生都是未来的佛。他们之间并不是“主人和仆人”的关系。 也不是“主人和奴隶”的关系。 而只是一种暂时的“师生”关系。因为迷的时候是众生。一旦开悟的时候就是具有真知灼见的佛了。所以我们不必泄气。就如那已经昏暗了十年的漆黑房间。只要点燃起一盏灯。就可以驱逐十年的黑暗。而带来满室的光明啊！（佛家叫做：“十年暗室。一灯能照。”）读者们。快点燃起你心中那盏不灭的灯。光明就在你的周围。幸福就在你的身边。这些道理就是伟大的佛陀告诉我们的。他不是最慈悲的导师吗？ 第六、佛教可以培养自尊自信和独立自主的人格 佛称他自己是“无依道人”。因为从修行到证果。没有别人能够替代得了。一切都要靠自己的努力。佛教肯定每一个人都是自己的主人。不是别人的奴仆。不必仰赖神或佛。只要努力修法。照样可以成佛。这可以鼓舞我们的自信和自尊心。佛教认为人人都具有成佛本性。“天上天下。唯我独尊”。没有谁可以驾驭人类。可以奴役人类。人的成败福祸全在于自己。而修行证果。自我完成伟大的人格——成佛。这是人类自己的努力。不是神的恩典。也不是神的救拔。（是众生自救的。）佛教确认为。人是为“自己”而活着。为“一切众生”而活着（为了使宇宙的众生都能活着、快乐）。同时。一切努力的成果是自己奋斗来的。荣耀归于人类自己；如果失败了。这是自己努力得不够。还要更加勤奋不怠。朝着目标迈进。佛教这种思想。使人从神权的束缚中释放出来。从而得到自由；提醒了人类对自己的行为要自我负责。不能归罪于天或埋怨别人。人有决定自己命运和前途的权利。人有独立自主的人格（不是隶属于神的。受神操纵、控制的）。有了独立自主的人格

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。才能谈到自

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尊和自信。这就是佛对人类自由、平等、博爱的伟大宣言。这个宣言比法国大革命所提出的口号早了二千四百多年。比欧洲文艺复兴时产生的“人文主义”（HUMANISM)也早了将近二千年。 摘自《佛教的精神与特色》　　

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