「优婆塞戒经」孝顺父母

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原文标题：孝顺父母

01、佛告王舍城内之妙德长者。勇猛长者。善法长者等言。长者！我今说妙义。欲利益未知未来世之恩德者。世间出世间之恩有四种：一者父母恩。二者众生恩。三者国王恩。四者三宝恩。是四恩。一切众生。平等负荷。《大乘本生心地观经》

02、依慈父悲母长养之恩。一切男女皆安乐也。慈父之恩。高如山王；悲母之恩。深似大海。《大乘本生心地观经》

03、母之悲恩。我一劫之间住世而说。亦说难尽。……悲母之念子。无物可比也。自入胎十个月间。行住坐卧。受诸苦恼。口不能宣之。所欲饮食衣服。虽得亦不喜之。忧心无时休息。但思惟将生产好儿。若产难时。如百千刀。竞来割之；若安产时。与诸眷属共喜乐。如贫人得如意珠。十月苦痛。以生儿一声忘之矣。如听音乐之乐。子寝于母之胸臆。以左右膝。为游履处。由母之胸臆。出甘露泉而长养。其恩德。耸天山岳亦不及。大海亦犹浅。若随顺慈母之教而无违者。诸天护念之。福德无尽。若有善男子善女人。为欲报母恩。一劫之间。每日三时。割自身肉。以养父母。亦未能报一日之恩。《大乘本生心地观经》

04、善男子。于诸世间。何者最富？何者最贫？悲母在堂。名之为富；悲毋不在。名之为贫。悲母在时。名为日中；悲母死时。名为日没。悲母在时。名为月明；悲母亡时。名为闇夜。是故汝等勤加修习。孝养父母。若人供佛。福等无异。应当如是报父母恩。《大乘本生心地观经》

05、有福人。请百人净婆罗门。百人仙人。百人朋友。于七宝堂内。供养百千种上妙珍膳。垂璎珞。以百宝庄严床卧具。以百药治疗病。满百千劫。亦莫若一念孝顺心。以微少物。供养悲母。随从供侍。比前功德。百千万分。不可校量。《大乘本生心地观经》

06、父母视子有五事：一令去恶就善。二教以书疏。三令持经戒。四使娶妇。五家中所有给与。《六方礼经》 07、子事父母。当有五事：一当念治生。二早起令奴婢于时作饭时。三不增

佛学常识300条

父母忧。四当念父母恩。五父母有疾病。当恐惧求医治之。《六方礼经》

08、父母生养。劬劳辛苦。十月妊娠。三年乳哺。长养教诲。艰忧备尽。冀其成立。才艺过人；又望出家。度脱生死。以是恩念。昊天难报。《最胜佛顶尊胜陀罗尼净除业障经》

09、从地积珍宝。上至二十八天。悉以施人。不如供养父母。《末罗王经》

10、佛问弥勒：阎浮提儿生堕地。乃至三岁。母之怀抱。为饮几乳？弥勒答曰：饮乳一百八十斛。除母腹中所食血分。《中阴经》

11、佛言：唯有道德。可以久保。吾前世时。亦更为人偿债。奴婢男子父母。不可称数。皆有一时之缘。难可脱免。至今得道。现我父母。皆先世道德之缘。不由偿债。父母世世放舍。使我学道。累功精进。今成得佛。皆是父母之恩。人亦学道。不可不精进孝顺。一堕失人种。累劫不复。《分别经》

12、知恩者。虽在生死。善根不坏；不知恩者。善根断灭。是故。诸佛称赞知恩报德者。《大方广如来不思议境界经》

13、普贤菩萨告德藏菩萨言：佛子若欲证得此三昧者。先应修福。集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼。无救无归。可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无可吝惜。何以故？供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生皆获安乐。供养法者增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和尚尊师。及世间中曾致饶益。赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故？以知恩者。虽在生死。不坏善根；不知恩者。善报断灭。作诸恶业。故诸如来称赞知恩。毁背恩者。《大方广如来不思议境界经》

14、尔时。释迦牟尼佛。初坐菩提树下。成无上正觉已。初结菩萨波罗提木叉。孝顺父母师僧三宝。孝顺。至道之法。孝名为戒。亦名制止。《梵网经》

15、善之极莫大于孝。恶之极不孝也。《佛说未生冤经》

16、世若无佛。善事父母。事父母即是事佛也。《大集经》

17、世若无佛。善事父母；事父母即是事佛也。《大集经》

18、凡事天地鬼神。不如孝其二亲。二亲最上之神也。《四十二章经》

19、假令有人。一肩荷父。一肩担母。尽事寿量而不暂舍。供给衣食医药。种种所需。犹未能报父母之深恩。《本事经》

20、奇哉！我母受大苦恼：满足十月。怀抱我身；既生之后。推干去湿。除去不净。大小便利。乳哺长养。将护我身。以是义故。我当报恩。色养侍卫。随顺供养。《南大般涅槃经》

21、子视父母有五事：一念家事。二修负债。三解诫。四为供养。五令父母欢。《善生子经》

22、饮食及宝。未足能报父母恩。引导令向正法。便为报二亲。《不思议光菩萨所说经》

23、若父母无信。令起信心；若无戒。令住禁戒；若性悭。使行惠施；若无智慧。令起智慧；子能如是。方得曰报恩。《根本说一切有部毗奈耶》

24、若人慈孝父母者。必有增益。则无衰耗。《中阿含经》

25、夫为人子者。当以五事。敬顺父母。云何为五：一者供奉能使无乏；二者凡有所为。先白父母；三者父母所为。恭顺不逆；四者父母正令。不敢违背；五者父母所为。正业不断。《长阿含经》

26、乌答摩纳至佛问讯。而作是言：昙云。若众生如法乞财。供养父母。又以正理使得乐处。正理供给。当得福不？佛言：如是供养。实得大福。佛言：摩纳。不限汝也。一切如法乞财。又以正理供养父母。正理使乐。正理供给。获无量福。《杂阿含经》

27、佛告比丘：坚持七行。必得帝释。何以故？昔者帝释为人之时。发初履行。孝顺父母；供养尊长；所言柔软；断于两舌；好施无悭；恒修实语。终不欺诳；不起嗔恚；设生嫌恨。寻思灭之。《杂阿含经》

28、告诸比丘：教二人作善。不可得报恩。云何为二。所谓父母也。若复比丘。有人以父著左肩上。以母著右肩上。至千万岁。衣被饮食。床座卧具。病瘦医药。即于肩上放屎尿。犹不能得报恩。比丘当知父母恩重。抱之育之。随时将护。不失时节。得见日月。以此方便。知此恩难报。是故诸比丘当供养父母。常当孝顺。不失时节。《增壹阿含经》

29、若有众生知返复者。此人可敬。小恩尚不忘。何况大恩。设离此间百千由旬。犹近我不异

正果法师佛学常识

。我恒叹誉。若有众生不知返复者。大恩尚不忆。何况小者。彼非近我。我不近彼。正使著僧伽黎。在吾左右。此人犹远。是故比丘当念返复。莫学无返复。《增壹阿含经》

30、如来出现世时。必当为五事。云何为五？一者当转法轮；二者当度父母；三者无信之人。立于信地；四者未发菩萨意。使发菩萨心；五者当授将来佛决。若如来出现世时。当为此五事。《增壹阿含经》

31、佛告阿难、难陀、罗云：汝等举大爱道身。我当躬自供养。是时释提桓因及诸天天王前白佛言：唯愿世尊勿自劳神。我等自当供养。舍利弗告诸天：止止。此是如来所应修行。非是天龙鬼神所及也。所以然者。父母生子。多有所益。长养恩重。乳哺怀抱。要当报恩。不得不报恩。《增壹阿含经》

32、受优婆塞戒。先学世书。既学通达。如法求财。若得财物。应作四分。一分应供父母、己身、妻子、眷属。二分应作如法贩转。留余一分。藏积俟用。《优婆塞戒经》

33、若优婆塞受持戒讫。不能供养父母师长。是优婆塞得失意罪。《优婆塞戒经》

34、修菩提道。布施持戒多闻智慧。修学世法。供养父母师长有德。修奢摩他毗婆舍那。读诵书写十二部经。复能远离贪恚痴等。名为菩提勤行精进。如是悉名为正精进。《优婆塞戒经》

35、善男子。我于往昔为四事故。舍离生命。一者。为破众生诸烦恼故。二者。为令众生受安乐故。三者。为自除坏贪著身故。四者。为报父母生养恩故。《优婆塞戒经》

36、佛言：非但今日赞叹慈孝。于无量劫。亦常赞叹。《杂宝藏经》

37、佛言：若人于父母所。作少供养。获福无量。少作不顺。罪亦无量。《杂宝藏经》

38、佛告诸比丘言：有八种人。应决定施。不复生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。《杂宝藏经》

39、菩萨为供养佛法僧及父母兄弟。得畜财物。为起寺舍造像。为布施。若有此因缘。得受金银财物。无有罪过。《文殊师利问经》

40、有四种恩。甚为难报。何等为四？一者父。二者母。三者如来。四者说法法师。若有供养此四种人。得无量福。现在为人之所赞叹。于未来世

佛学常识日期

能得菩提。《正法念处经》

41、众生知恩欲报德者。尔时菩萨令修善。不须世间财利酬报。报之大者。当供养父母。乃至持戒。求报恩者。令其行善。是名菩萨报恩巧方便。菩萨为主于父母尊重。种种方便勤修善法。随时供养。知恩报恩。《菩萨地持经》

42、饭诸贤圣。不如孝事其亲。孝者。尽直心。无外私。佛告诸比丘：吾世世奉诸佛至孝之行。德高福盛。遂成天中之天。三界独步。《六度集经》

43、文殊师利白佛言：云何如来说父母恩大。不可不报；又言师僧之恩。不可称量。其谁为最？佛言：夫在家者。孝事父母。在于膝下。莫以报生邀与之等。以生育恩深故言大也。若从师学。开发知见。次恩大也。夫出家者。舍于生死之家。入法门中。受微妙法。师之力也。生长法身。出功德财。养智慧命。功莫大也。追其所生。乃次之耳。《舍利弗问经》

44、天闻地神云乎：我负大地。一切所有。及须弥山之重亦不厌。然我于三种人恒有厌心：一者怀叛逆心。欲谋害人王者。二者弃亲恩。不孝父母者。三者拨无因果。破法

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轮僧。障修善者也。如是人。一念间亦不欲任持之。《华严经》

45、佛告阿难：若有众生杀父害母。骂辱六亲。作是罪者。命终之时。挥霍之间。譬如壮士屈伸臂顷。直落阿鼻大地狱中。化阎罗王大声告敕：痴人狱种。汝在世时。不孝父母。邪慢无道。汝今生处。名阿鼻地狱。作是语已。即灭不现。尔时。狱卒复驱罪人。从于下鬲。乃至上鬲。经历八万四千鬲中。捸身而过。至铁网际。一日一夜。尔乃周遍。阿鼻地狱一日一夜。此阎浮提日月岁数。六十小劫。如是寿命。尽一大劫。具五逆者。其人受罪。足满五劫。《佛说观佛三昧海经》

46、佛告阿难：若有父母妻子不放此人至于道场者。此人应向父母等前。烧种种香。长跪合掌。应作是言：我今欲至道场。哀愍听许。亦应种种谏晓。随宜说法。亦应三请。若不听者。此人应于舍宅。默自思惟。诵持经典。《大方等陀罗尼经》

47、世间父母极亲爱。众生慢心不尊重；欲今摧伏我慢幢。是故出家为救护。《佛说大乘菩萨藏正法经》

48、菩萨世世喜然灯于佛寺。及师父母前。菩萨世世随时熟果及好香华。持上佛比丘僧师父母。菩萨世世事师父母。若见卧睡。不数惊觉。若欲使觉。当持音乐。若持好语。诵经往觉之。菩萨世世有奇异美饭食。终不独食。若师父母有饭食。不灭损而食之。菩萨世世持善意视佛。见怨家。见父母。心正等无异。《佛说菩萨行五十缘经》

49、佛告诸比丘：人生世间。不孝父母。不敬沙门。不行仁义。不学经戒。不畏后世者。其人身死。当堕地狱。《阎罗王五天使者经》

50、尔时。信相菩萨为诸众生而作发起。白佛言：世尊。今有受罪众生。为诸狱卒判磪斩身。从头至足。乃至其顶。斩之已讫。巧风吹活。而复斩之。何罪所致？佛言：以前世时。不信三尊。不孝父母。屠儿魁脍。斩截众生。而获斯罪。《罪业报应教化地狱经》

51、复有众生身体顽痹。眉须堕落。举身洪烂。鸟栖鹿宿。人迹永绝。点污亲族。人不喜见。名之癞病。何罪所致？佛言：以前世时。坐不信三尊。不孝父母。破坏塔寺。剥脱道人。斫射贤圣。伤害师长。常无返复。背恩忘义。常巧苟且。淫匿尊卑。无所忌讳。故获斯罪。《罪业报应教化地狱经》

52、复有众生身体长大。聋騃无足。宛转腹行。唯食泥土以自活命。为诸小虫之所唼食。常受此苦。不可堪处。何罪所致？佛言：以前世时。坐为人自用。不信好言善语。不孝父母。反戾时君。若为帝王大臣。四镇方伯。州郡令长。官禁督护。恃其威势。侵夺民物。无有道理。使民苦悴。呼嗟而行。故获斯罪。《罪业报应教化地狱经》

53、复有众生。其形甚丑。身黑如漆。面目复青。头颊俱堆。疱面平鼻。两眼黄赤。牙齿疏缺。口气腥臭。矬短臃肿凸髋。脚复缭戾。偻脊眶肪。费衣健食。恶疮脓血。水肿干痟。疥癞痈疽。种种诸恶。集在其身。虽亲附人。人不在意。若他作罪。横罹其殃。永不见佛永不闻法。永不识僧。何罪所致？佛言：以前世时。坐为人子不孝父母。为臣不忠其君。为君不敬其下。朋友不赏其信。

学诚法师佛学常识问答

乡党不以其齿。朝廷不以其爵。妄为趋作。心意颠倒。无有其度。不信三尊。杀君害师。伐国掠民。攻城破坞。偷寨过盗。恶业非一。美己恶人。侵凌孤老。诬谤贤圣。轻慢尊长。欺诳下贱。一切罪恶。悉具犯之。众恶集报。故获斯罪。《罪业报应教化地狱经》

54、佛告辩意：复有五事行。死入地岳亿劫乃出。何谓为五？一者：不信有佛法众而行诽谤。轻毁圣道。二者：破坏佛寺尊庙。三者：四辈转相毁谤。不信殃罪。无敬顺意。四者：反逆。无有上下。君臣父子不相顺从。五者：当来有欲为道者。已得为道。便不受师教而自贡高。轻慢诽师。《佛说辩意长者子所问经》

55、死生之宜。各有其人。有人贪生。有人乐死。何人贪生？其人生世。愚痴幽冥。不知死已。后世更生。违佛远法。不遭明师。杀盗淫欺。唯恶是从。如是之人。贪生畏死。何人乐死？遭遇明师。奉事三宝。改恶修善。孝养父母。敬事师长。和顺妻子。奴婢眷属。谦敬于人。如斯之人。恶生乐死。所以者何？善人死者。福应生天。受五欲乐。恶人死者。应入地狱。受无量苦。善人乐死。如囚出狱。恶人畏死。如囚入狱。《未曾有因缘经》

56、世尊又告王曰：众恶之罪。最重有五。不孝不忠。杀亲杀君。家灭国乱。重罪一也。罗汉之行。得空不愿。无相之定。与佛齐意。拯济众生；而愚向之。重罪二也。佛者。众罪已毕。景福会成。相好十力。法导众生。慈悲喜护。心过慈母；而愚恶谤。重罪三也。清净沙门。志清行高。怀抱经法。助佛化愚。诸佛相绍继。众生得度。皆由众僧。佞谗交构。以致不调。僧不调。正法毁民狂走；正法毁。民狂走者。三道兴。恼比丘僧。重罪四也。佛之尊庙。宝物水土。众生赤心以贡三尊。愚人或毁盗之。重罪五者也。犯斯五者。其罪最重。《佛说自爱经》

57、王言：‘大师！行法行王国内若有不孝众生。不念父母生养之恩。舍背父母。与妻子居。所有衣食、病瘦、医药念给妻子。不与父母。父母衰老。出入无力。曾不生忧。亲近扶侍。于其妻子昼夜不离。得一美味。不敢自啖。持与妻子；或偷父母所有财宝。私共妻子欢乐食啖。父母善言。不肯随顺；妻子恶语。信用无舍。或为妻子呵骂父母。或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行于淫欲。无惭愧心。如是众生。摄在何等众生数中？’（大萨遮尼干子）答言：‘大王！如是恶人。摄在劫夺众生数中。上品治罪。何以故？大王当知！父母恩重。至心孝养犹不能报。何况弃舍、违逆教命！是名世间最大劫贼。’《大萨遮尼干子所说经》

58、是诸众生所作十恶之无间业。诽谤三宝。不孝父母。及沙门婆罗门。轻慢尊长。应堕地狱饿鬼畜生。《会部金光明经》

59、佛语宝积：未来众生具五因缘。得闻药王药上二菩萨名。何谓为五？一者：慈心不杀。具佛禁戒。威仪不缺。二者：孝养父母。行世十善。三者：身心安寂。系念不乱。四者：闻方等经。心不惊疑。不没不退。五者：信佛不灭。于第一义心如流水。念念不绝。《佛说观药王药上二菩萨经》

60、佛告不离先尼王：人命欲终。身体不宁。血脉为消。面色为变。命日欲促。温去身冷。魂神去矣。所有珍宝父母、兄弟、妻子、内外知识、奴婢皆当弃捐。随行独去。不知所到。世间虽乐。不得久留。王当是时。当何恃怙？唯有孝顺慈养二亲。供事高行清洁沙门。见凡老人。当尊敬之；所有财宝。与民同欢；当以慈心施惠于民；无以谗言残害民命。为王之法。当宣圣道。教民为善；唯守一心。心存三尊。王者如斯。诸圣咨嗟；天龙鬼神拥护其国；生有荣誉。死得上天。身死神去。当何所恃。唯恃善耳。火盛炜烨。恃水灭之；饥渴之人。唯恃水谷；老恃机杖；盲恃有目；冥恃灯火；疾病困笃。恃良医药；船行巨海。风浪盛猛。恃被榜橹；道有盗贼。恃藏匿处。身死神去。唯恃修喜；犹波难逢。各恃其事以自拔济。《佛说谏王经》

61、夫欲净业者。得生西方极乐国土。欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业；二者受持三归。具足众戒。不犯威仪；三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。《佛说观无量寿佛经》

62、若自造作衣服钵器。先奉上佛。并令父母师长和尚先一受用。然后自服。

63、善男子。若得人身。多饶财物。兼得自在。先应供养父母师长和尚耆旧。

64、如来以正遍知。宣说真实之言。为一切父母故。常修难行苦行。难舍能舍。头目髓脑。国城妻子。象马七宝辈舆车乘。衣服饮食。卧具医药。一切给与。劝修精进戒施、多闻、禅定、智慧、乃至具足一切万行。不休不息。心无疲倦。为孝养父母。知恩报恩故。今得速成阿耨多罗三藐三菩提。《大方便佛报恩经》

65、菩萨于无量阿僧祇劫。孝养父母。衣服饮食。房舍卧具。乃至身肉骨髓。其事如是。以此因缘。自致成佛。 父母众僧。宜应赞叹软语。常念其恩。众僧者。出三界之福田；父母者。三界内最胜福田。何以故？众僧之中。有四双八辈。十二贤士。供之得福。进可成道。父母者。十月怀抱。推干去湿。乳哺长大。教诲技艺。随时将养；及其出家。修得解脱。度生死海。自利兼利。一切众生。佛告阿难：父母众僧。是一切众生二种福田。所谓人天泥洹解脱妙果。因之得成。

66、佛告阿难：均提沙弥。非适今也。过去世时。供养父母众僧。修好功德。遇善知识。今得道果。《大方便佛报恩经》

67、菩萨摩诃萨。于昔无量阿僧祇劫。恭敬父母、和尚、诸师上座长老。于无量劫常为众生而行布施。坚持禁戒。修习忍辱。勤行精进。禅定智慧。大慈大悲。大喜大舍。是故今得三十二相。八十种好。金刚之身。《大般涅槃经》

68、施三种人。果报无尽：一病人、二父母、三如来。《大般涅槃经》

69、佛告首迦：众生恼乱父母。令心忧恼。得多病报。供养自己父母及诸病人。得少病报。于父母所无爱敬心。得丑陋报；爱敬父母尊长。得端正报。于己父母及贤圣所。无心奉侍。得少威势报；于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。得大威势报。不知敬父。不知敬母。得下族姓报；善知敬父。善知敬母。得上族姓报。于父母所。灭撤生业。得少资生报；于父母所。供养生业。得多资生报。《业报差别经》

70、世尊告诸比丘：有二法与凡夫得大功德。成大果报。得甘露味。至无为处。云何为二法？供养父母。是谓二人获大功德。成大果报。若复供养一生补处菩萨。获大功德。得大果报。是谓比丘施此二人获大功德。受大果报。得甘露味。至无为处。是故诸比丘常念孝顺供养父母。如是诸比丘当作是学。

71、佛语阿难：出家在家。慈心孝顺。供养父母。计其功德。殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时。慈心孝顺。供养父母。乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝。下为圣王。乃至成佛。三界特尊。皆由斯福。《贤愚因缘经》

72、普贤菩萨告言：佛子于十方处。一切清净圆满佛刹。诸众生类。其中示现无量佛事。诸菩萨等积种种福德善根。应供养佛。供养法。供养僧。孝养父母。常不断绝。一切贫穷困苦孤独亡□。菩萨皆应悲哀摄受。乃至自身血肉。随应施与。勿生悭恪。《大方广佛华严经不思议佛境界分》

73、尔时。世尊在灵鹫山。以天眼遥见父王。病卧著床。羸困憔悴。命欲向终。告难陀曰：父王净饭是我曹父。今得重病。宜当往见。难陀受教唯然。今宜往诣。报育养恩。阿难白言：净饭王是我伯父。听我出家为佛弟子。得佛为师。会欲共往。罗云白言：世尊虽是我父。弃国求道。我蒙祖王育养成就而得出家。欲往奉觐祖王。佛言：善哉！王见佛到。痛既即除。佛言：唯愿大王莫复悲忧。即以手著父王额上。无常对至。命尽气绝。忽就后世。而以棺敛著于师子座上。佛共难陀在丧头前。肃恭而立。阿难罗云住在丧足。难陀长跪白佛言：父王养我。愿听难陀担父王棺。阿难合掌白佛言：惟愿听我担伯父棺。罗云复前而白佛言：惟愿听我担祖王棺。尔时世尊念当来世。人民凶暴。不报父母养育之恩。为不孝之者。为是当来众生之等。设礼法故。如来躬自担于父王之棺。即时三千大千世界六种震动。一切诸山岖峨涌没。如水上船。《佛说净饭王般涅槃经》

74、毕陵伽婆蹉。父母贫穷。欲以衣供养而不敢。以白佛。佛告诸比丘：若人百年之中。右肩担父。左肩担母。极世珍奇。衣食供养。犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养。得重罪。《弥沙塞部五分律》

　

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