「佛门」《佛说法灭尽经》白话翻译

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<佛说法灭尽经>白话翻译「末法时期不读此经难以知佛子的处境有多么危险」 「末法时期」《佛说法灭尽经》白话翻译！

释迦牟尼说。佛的法运是一万两千年。正法一千年。像法一千年。末法一万年。佛涅盘到现在已经过了两千五百多年了。即过了正法、像法的时期。如今早已进入了末法时期。 那么。这是个什么时期呢？ 各种说法如下： 1、末法时期,人类的知识非常进步,头脑很聪明,脑部充分发育,而四肢退化,人心将变得很坏,互相欺诈、互相残杀。目前已进入末法时期一千多年了。 2、末法时期。人心不正。

基础佛学常识100问6

道德败坏．世风日下．同性欲乱．说白了就是古人所有的法已经不灵了！ 3、到了末法时期的最后。那就很惨了。人类互相残杀。连草木都可杀人。 4、试观中国自宋以来。（宋初至今将千年。彼时正入末法之初。）讲求道德学问者。门户之争。远过汉唐。于是有宋学排斥汉学之风。有儒家谤毁佛教之习。迨后所谓道学者流。又自起斗诤。如程朱与陆王两派。是也。总不外乎独树己帜。打倒他人。有因必有果。卒之反被他人打倒。遂有新学将旧学一齐推翻之事。即以佛门而论。入宋以后。亦染此风。各宗各派。斗诤甚烈。莫不己宗独是。别宗尽非。愈趋愈下。至于近今。竟有欲推翻起信论者矣。实可痛心。佛门尚且如此。道德学问中人。尚且如此。其他更何待言！所以奋斗二字。成为格言。殊不知古人曰努力、曰奋勉、曰自强。即佛教中亦曰勇猛、曰精进。此等言句。皆就己身说。有利无病。今曰奋斗。虽亦是自强。而含有排除其他意在。此盖斗诤习气愈深所致。世道所以愈苦也。 5、在末法时代。有许许多多的魔子魔孙将借如来佛的名义来到世间传法传道、蛊惑众生…… 6、通俗的说。在末法时期是佛法不灵了的时期.从各种迹象来看,释迦牟尼佛指的是现在,说他的法已不能度人了. 7、佛在世时。圆音一唱。得道者无数。现在呢？找个初果圣人也难。大多数在搞斗争。争对错。全忘了自己本来面目。就算有发心的。也在搞名相。“数他钱”——都修到末梢上去了。故称末法。 8、看看现在的人坑害人有多么普及、多么聪明能干。我们就知道：众生 易度人难度。人类必定要毁于他们自己！ ============================================================================================ 佛说法灭尽经 僧佑录中失译经人名今附宋录 闻如是。一时。佛在拘夷那竭国。 如来三月当般涅盘。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所。稽首于地。世尊寂静。默无所说。光明不现。 贤者阿难作礼白佛言：世尊前后说法。威光独显。 今大众会。光更不现。何故如此？其必有故。愿闻其意。 佛默不应。如是至三。佛告阿难：吾涅盘后。法欲灭时。五逆浊世。魔道兴盛。 魔作沙门。坏乱吾道。着俗衣裳。乐好袈裟。五色之服。饮酒噉肉。杀生贪味。无有慈心。更相憎嫉。 时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。 人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。 恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。 不侵害人。捐身济物。不自惜己。忍辱仁和。 设有是人。众魔比丘咸共嫉之。诽谤扬恶。摈黜驱遣。不令得住。 自共于后。不修道德。寺庙空荒。无复修理。转就毁坏。 但贪财物。积聚不散。不作福德。 贩卖奴婢。耕田种植。焚烧山林。伤害众生。无有慈心。 奴为比丘。婢为比丘尼。 无有道德。淫劮浊乱。男女不别。 令道薄淡。皆由斯辈。或避县官。依倚吾道。求作沙门。不修戒律。 月半月尽。虽名诵戒。厌倦懈怠。不欲听闻。抄略前后。不肯尽说。 经不诵习。设有读者。不识字句。为强言是。不谘明者。贡高求名。 虚显雅步。以为荣冀。望人供养。 众魔比丘命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。 饿鬼畜生。靡不经历。恒河沙劫。罪竟乃出生在边国。无三宝处。 法欲灭时。女人精进。恒作功德。 男子懈慢。不用法语。眼见沙门。如视粪土。无有信心。 法将殄没。登尔之时。诸天泣泪。 水旱不调。五谷不熟。疫气流行。死亡者众。 人民勤苦。县官计克。不顺道理。皆思乐乱。 恶人转多。如海中沙。善者甚少。若一若二。 劫欲尽故。日月转短。人命转促。 四十头白。男子淫劮。精尽夭命。 或寿六十。男子寿短。女人寿长。七八九十。或至百岁。 大水忽起。卒至无期。世人不信。故为有常。 众生杂类。不问豪贱。没溺浮漂。鱼鳖食噉。 时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。 三乘入山福德之地。恬怕自守。以为欣快。寿命延长。 诸天卫护。月光出世。得相遭值。共兴吾道。 五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。 十二部经寻后复灭。尽不复现。不见文字。沙门袈裟自然变白。 吾法灭时。譬如油灯。临欲灭时。光明更盛。于是便灭。 吾法灭时。亦如灯灭。自此之后。难可数说。 如是之后。数千万岁。弥勒当下世间作佛。 天下泰平。毒气消除。雨润和适。五谷滋茂。树木长大。 人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度。不可称计。 贤者阿难作礼白佛：当何名斯经？云何奉持？ 佛言：阿难。此经名为《法灭尽》。宣告一切。宜令分别。功德无量。不可称计。 四部弟子。闻经悲惨惆怅。皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去 佛说法灭尽经 本经收于《大正藏》之「涅盘部」 ============================================================================================ 佛说法灭尽经(白话翻译一) 我是这样听说的。佛陀当在三个月后涅盘之前。住在拘夷那竭国。那时有很多菩萨。比丘以及无数大众来到佛的

佛学常识贪嗔痴

居所。向佛稽首顶礼(寻求开示)。佛世尊默然不语。身上的光明也未如往常般显现。佛陀身边的待者。阿难贤者向佛作礼。然后请示佛陀：“佛世尊以往在大会说法时。身体发出威显的大光明。可是今次在大会上。身体的光明却不显现。为什么会这样？其中必然有某种原因。弟子为此请求佛世尊开示其中的意义。”佛陀却默然不作回应。阿难贤者见佛陀不言语。再次请示佛陀。一共三次。佛陀世尊这才对大众说明。 “我(佛世尊)涅盘后。未来正法将要灭尽之时。在这个连基本五戒都不能守持的污浊众生世界(五逆浊世)。魔道将日益盛旺。行魔道的人将加入佛门。以佛门弟子身份破坏并倒乱我的正法。他们穿俗世间的衣物。贪恋好色饰的袈裟。行饮酒。吃肉。杀生。贪昧之事。他们没有慈悲心更互相憎恨妒忌。 那时候有菩萨。辟支佛(独觉的圣者)以

佛学常识讲座(二) 慧风

及阿罗汉。精进认真的修德行。敬待众人为人们所尊重。他们持平等心来教育众人。怜惜穷人老人。献身教育以及帮助人们克服厄运。他们教育众人持恒心供样佛。不间断的修习经典。作种种功德善行。培养感恩向善的德志。他们不侵害人们(的财物等)。献出身心与财物力济众生。不自私自利。忍辱负重仁慈和善。 这样的善人。将被行魔道的佛门中人妒忌。毁谤。故意宣扬恶行。令他们无法在当地住下去。遭到众人驱赶。自此以后人们(佛门魔道众人)不修道德。寺庙任它空置荒芜。久不复修转而毁坏。(佛门)恶人虽有财物。却只顾自己聚集。不作布施修福之事。他们贩卖奴力婢女。耕田种植(指从事生产工作)。梵烧山林伤害众生(指开凿山林。破坏环境)。没有半点慈悲心。奴力为比丘(和尚)。婢女为比丘尼(尼姑)。(佛门)恶人无有道德修养。行淫乱之事。男女不别。令佛教戒律日越衰亡皆是此辈所为。一些人为了躲避县级官员逼害。加入佛门却不守戒律。每逢初一(月缺)十五(月圆)虽然美名为诵经持戒。却厌倦懈怠。不欲听闻善士说经论道。抄略经文却省前略后。不肯一一照经文所说抄录转说(断章取意)。况且也不诵习经文。 一些解读经文的弟子。不知道佛经文句之中的真意。却强加自己的言说思想。不询问已经明解经文大意的大德们意见。自以为身份贡高。为此求名气。虚显文言雅意以为荣耀。希望能得到众人供养。这些行魔道的佛门中人。命终之后将堕入地狱。受行五逆之罪报。恒河沙劫在饿鬼畜生道轮转。罪业报尽乃出生在边疆国土没有佛门三宝的地方。 正法将灭之时。女人精进修行并恒常作功德。男子懈慢。不根据正法的指导修行。(当众人)看待佛门如粪土。对佛门没有信心的时候。正法将殄没。那个时候诸天天人掉眼泪(悲恸正法殄没)。气候不调。农作物少产。流行病横行。病死的人很多。人民虽然勤劳却受尽当官的气。所以生活很苦。众人不再顺从道德正理。为了享乐而心思生乱。恶人越来越多数目如海中沙。善者却很少若一个二个。大劫将至。白昼黑夜的时间转短。生命流逝转快。人们四十岁白头。男人好淫致使精尽早亡。平均寿命60左右。男人寿命短。女人寿命却长。女人寿命有的七十。八十。九十甚至百岁。突然间大水起淹没大地仍至无有退水之期。可是世人却不相信大水不会退。以为是正常现像。众生不分种类。不分贵贱皆沉溺浮漂在大水中。被鱼鳖食啖。 那时有菩萨。辟支佛。阿罗汉。被行魔道的众人驱逐。不让他们与大众会合。三乘圣者唯有遁入山林福德之地。恬怕自守以为乐。寿命因此得以延长。那是诸天天人为了维护正法。在月光下出世。共同轮值复兴正道。五十二年后。首楞严经。般舟三昧。先后化灭去。十二部经被寻获后又再次化灭。不再出现也不见文字流传。佛门袈裟自然变白(不再有佛门)。正法灭亡可以用油灯比喻。将熄灭之时光明更亮。于是后就熄灭。正法灭犹如油灯火熄灭那样。 在这之后发生的事很难一一尽说。如此之后几千万年。弥勒菩萨将下世成佛。天下泰平毒气消除。风调雨润五谷滋茂。长大的树木与人类皆高八丈。全

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部皆寿八万四千岁。弥勒佛渡的众生数量不可计算。贤者阿难向佛作礼然后请示佛当以何名称呼此经。同时要如何去奉持这部经。佛陀说：“阿难。这部经名为法灭尽经。向众人宣告这部经。宜令分别。功德之多无法计算。“佛陀座下四部弟子。听闻此经后皆悲惨惆怅。发无上求真圣道的心。为佛作礼后而去。 ============================================================================================ 佛说末法时期这样做当得解脱 《发起菩萨殊胜志乐经》记载。佛在鹿野苑讲法。当时法会中有一千比丘与五百菩萨众。这些菩萨多数“业障深重诸根暗钝”。弥勒菩萨观见“此诸菩萨于无上菩提圆满道分。皆已退转。”为了度化这些菩萨。弥勒菩萨带领他们中的六十人去见释迦牟尼佛。佛指出这些人往昔所造恶业及投生地狱等果报。他们“闻佛所说举身毛竖”。“于佛前如罪忏悔”。 而后。弥勒菩萨代众生请佛开示：“若有菩萨。于后末世五百岁中法

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欲灭时。成就几法。安隐无恼而得解脱？” 佛告诉弥勒菩萨“若有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时。当成就四法。安隐无恼而得解脱。”这四法是： “不求他过失。亦不举人罪。离粗语悭吝。是人当解脱。” 接着。佛说：“复有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时。当成就四法。安隐无恼而得解脱。”又说四法： “当舍于懈怠。远离诸愦闹。寂静常知足。是人当解脱。” 佛告诉我们末法时期按照这两个四法去做。当得解脱。 愿诸位同修共同学习。在学佛路上取得进步。

　

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