「观音」观音四十二手眼

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原文标题：观音四十二手眼

四十二手眼法要　沐恩弟子文殊摩诘含泪撰 若有精诚学法之心。因缘具足、根基稳固。观世音菩萨必会成全行者心愿。要修持成就一切观世音菩萨法门。必先广发大菩提心。上求下化。悲悯及愿替代承受众生之苦。以菩萨心为己心；亦且要身持禁戒。务需身心两凈。看淡世缘；身虽在家。常修菩萨梵行；方堪为大士之真法子．．．．．．．千手千眼观世音菩萨四十手眼法门。为唐密失传之秘。其法流上承摩诃高显广眼藏如来（毘卢遮那如来）及释迦牟尼如来；中传金刚手菩萨摩诃萨及龙树菩萨等；下接唐开元三大士──金刚智、善无畏、不空及惠果、空海、智通、菩提流志、伽梵达摩、苏哇罗等诸大师；然今去圣时遥。世罕有修此法得正传及成就者。观世音菩萨将其千手化为四十。普济人天。四十手即千手精华。手手法器悲护苍生、眼眼放光广摄有情。四十手眼。具足息增怀降诛召六种密法功能；手中法器放之则弥六合。卷之则退藏于密。修持四十手眼法之心要。即总摄于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》当中；其心中心要者。即《大悲心中心咒》是也。此咒是千手千眼观世音菩萨之心。亦是四十手眼全部真言之总体。四十手眼心中心真言。古梵文拉丁写法为：「OM VAJRA DHARMA HRIH」。(大悲心中心咒声音档下截)「OM VAJRA DHARMA」。咒句古梵文显意是：「一心皈命正法金刚」。「HRIH」是观世音菩萨及其本尊阿弥陀如来之心印种子字。此字种密意解释为一切众生之贪瞋痴三毒。三者自性本然清净。如莲花出污泥而不染。众生烦恼即是诸佛菩提；因即是果。果亦为因,因果不二而皆妙现之意．受持此字种。第二重密意能与西方莲花部主阿弥陀如来相应。从而转化第六意识。显发本具之妙观察智。故可巧妙观察诸法。拯济一切有情。善说法于九法界中．受持此字种。第三重密意能证入「大悲悲生莲华三昧」。能与莲花部主阿弥陀如来之心合一。使自性复元清净无染如莲花。通达莲花部所有法门。此三昧以大悲为本体。以受持字种为因。成证三昧为果。受持此字种。第四重密意能汇聚法界无量之功德于一身。使福德及智慧可迅速圆满。成就大菩提觉位。「正法金刚」。就是观世音菩萨在法界宇宙中的密号。是故在《大悲心陀罗尼经》中菩萨亦名「正法明如来」。「正法明如来」。即是正法光明。长存于永恒之意。明者亦表示般若智慧。亦是一切陀罗尼门。从陀罗尼门修学而彻底明自本心、见自本性圆满。得证大般若智之谓；亦因斯大般若智而了悟法界全体法门。反得一切总持陀罗尼三昧。总合一切法门、摄持无量义理。如是便能下化法界广大有缘众生古梵文「VAJRA DHARMA」。亦可诠释为：「金刚法」。意谓十方三世如来所传授之正法。坚固有如金刚宝一样而不可被摧碎。反之金刚宝则能碎诸物。意谓十方三世如来所传授之正法。内能破众生见思二惑及无始无明。外则可摧毁非正法一切邪知邪见.持此心中心真言。密意则蕴藏具足「大悲十心」之功德。有如持《六字大明真言》一样。日日得具菩萨六种波罗密多。《大悲咒》。本名《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。经中名咒心。是故四十手眼总真言便是《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼之心》中心咒。「大悲十心」。一切含识本自具足。在圣不增、于凡无减。只以陀罗尼力将其从新显发光明。十心亦是诸佛之心。亦为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》之无形本相。亦是此四十手眼心中心真言之不可思议内证境界。行者应依此而修学。十心者。大慈悲心是、平等心是、无为心是

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、无染着心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱心、无见取心是、无上菩提心是。法云妙雨甘霖降　有缘学法得清凉 １．修持四十手眼可得解脱生死否？答：千手千眼观世音菩萨其中一种应身。名为见佛观自在菩萨。菩萨右手持青色莲花。是为四十手眼法中之青莲花手。若修成青莲花手。十方佛土。随愿往生。２．四十手眼法。非属密乘无上瑜伽部。无成佛之口诀；纵成二乘之果。又何可至于佛地？答：藏密宁玛派九乘次第。为密乘判教之方便施设；然佛心无种种教相。若一念见性清净。一念是佛；念念见性清净。念念是佛。听吾拙偈：「法是师传。理由心证；一闻千悟。不假功勋；一悟千闻。历修三劫；根有不同。相形上下；译经传承。随方各异；唐密台密。东密西密。四流入海。如来一味；次第是假。成佛方真。」是以行者万莫执法忘理。自生菩提阻障。「断疑生信。绝相超宗。顿忘人法解真空。般若味重重。正法融通。福德叹无穷．．．．．．．」四十手眼法真言之总体。即是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。虔心不二持此陀罗尼。必令行者速至佛地。若修持此陀罗尼令固有「大悲十心」圆满显发具足。非佛者更是何人？千手千眼观世音菩萨其中一种应身。名为大势观自在菩萨。菩萨左手持佛宫殿。是为四十手眼法中之化宫殿手。若修成化宫殿手。生生世世常生于佛宫殿中。与诸佛为伴。永断胞胎受生。３．密无师承。不得滥学；明师难遇。正法难求。先持《大轮金刚陀罗尼》。纵修密法。无师无坛。亦不成盗法之咎。是故可自修四十手眼法矣。答：大轮金刚法。为诸佛教授众生入密方便之门；然修持此法。亦需守持一定之密乘不共禁戒。详见《大轮金刚陀罗尼经》。是故非人人可学。至若真言之门。皆为上至诸佛。下迄诸师。代代口耳清净相承无断。而弗为照本宣科之教。若只依得来经书或法本自行修习。虽夙缘之福。今生能睹一经一教。纵无盗法之罪。唯恐行者资质不同。致有盲修瞎练而有害己坏法之叹。若苦无明师灌顶。行者更应勉力广种清净福田。以期早日得遇菩萨真师。倾囊相授。四十手眼法中之顶上化

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佛手。其本尊为灌顶观自在菩萨。行者可先修此顶上化佛手。仰祈诸佛为行者授记灌顶。行者可广办供养。一心顶礼胡跪圣像之前。叩求观想本尊传授此咒。若梵音不具。可先依各自方言于本尊前自诵三或七遍。往后日日自修密持咒法。直至成办。4. 修学四十手眼真言。定要念梵音否？答：以古天竺梵音持诵真言。为成就真言种种功德有力助缘

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之一。设若修学梵音条件不具。则必需依止具德证之亲教师口传法咒。然后修习。方免在咒音上出现歪讹之弊。不论亲教金刚上师所传咒法为何种方言。只要师备真修实证。加以行者如法致诚持诵真言。则感应如响！5. 千手千眼观自在菩萨及四十手眼。其来源若何？答：远溯无量亿劫前。观自在菩萨于因地勤修。蒙千光王静住如来灌顶授以《大悲心陀罗尼》。如来嘱咐观自在菩萨。以此陀罗尼普利当来恶世一切众生。彼时。观自在菩萨的修证果位为初地欢喜地菩萨；自千光王静住如来亲授观自在菩萨《大悲心陀罗尼》后。观自在菩萨的修证果位顿时登入菩萨第八地──不动地。时观自在菩萨心生无量观喜。即便发大誓言：「若我当来堪能利益安乐一切众生者。令我实时身生千手千眼具足。」菩萨发是愿已。应时身上生出千手千眼。观自在菩萨利益一切众生的大愿。感动十方大地作六变震动。十方千佛亦大放光明加持观自在菩萨自身及十方无边世界。斯时。观自在菩萨立即进入无所畏三昧。于三昧光中涌出二十五尊菩萨。即为千手千眼观自在菩萨法体的分化。从一尊分化为二十五尊。每尊观自在菩萨皆金色身。具诸相好如千手千眼观自在菩萨无异。于顶上各具十一面。身上具足四十手。每手掌中现一慈眼。二十五尊分身观自在菩萨的法号曰：代苦观自在、与智观自在、施满愿观自在、除战观自在、除愚观自在、进道观自在、劝正观自在、施无畏观自在、施光观自在、与甘露观自在、见天观自在、施妙观自在、见乐观自在、降魔观自在、静虑观自在、作文观自在、见禅观自在、愍定观自在、调直观自在、空慧观自在、护圣观自在、清净观自在、正法观自在、离欲观自在、不动观自在。尔时千光眼观自在菩萨从无所畏三昧出。并嘱咐二十五尊化身菩萨。秉持其本体威德力。进入二十五界救诸苦难。千手千眼观自在菩萨。本尊本体具足千手千眼千法器。从一尊分为二十五尊。每尊化菩萨亦各具四十手眼四十法器；二十五乘四十。其积为千。此是千手千眼观自在菩萨及四十手眼的过往因缘。6. 何谓千手千眼观自在菩萨救度众生的二十五种三昧王法门？答：二十五尊化身观自在菩萨各自进入一种三昧。于各尊四十手眼的每一手眼中。再化出一尊菩萨。即共一千尊观自在菩萨变身。二十五尊化身观自在菩萨及其变身。一一威德如本尊千手千眼观自在菩萨无异。进入二十五界。济诸众生。二十五种三昧王之功德：无垢三昧。能破地狱有；无退三昧。能坏畜生有；心乐三昧。能坏饿鬼有；欢喜三昧。能坏阿修罗有；日光三昧。能破东胜身洲有；月光三昧。能断西牛货洲有；热炎三昧。能破北俱卢洲有；如幻三昧。能断南赡部洲有；不动三昧。能破四天处有；难伏三昧。能破断忉利天处有；悦意三味。能断灾摩天有；青色三昧。能破兜率天有；黄色三昧。能破化乐天有；赤色三昧。能断他化自在天有；白色三昧。能断初禅天有；种种三昧。能破梵王有；双三昧。能破二禅天有；雷音三昧。能破三禅有；注雨三昧。能断四禅天有；如虚空三昧。能坏无想天有；照镜三昧。能破净居天阿那含有；无碍三昧。能断空无边处天有；常三昧。能坏识无边处天有；乐三昧。能破无所有处天有；我三昧。能坏非想非非想处天有。7. 修持四十手眼法。以何为本尊？答：修持四十手眼法。应以千手千眼观自在菩萨二十五尊化身中之「施无畏观自在菩萨」为本尊；皆因施无畏观自在菩萨。特为南赡部洲众生所应现。是以在《妙法莲华经‧观世音菩萨普门品》亦有云：「是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者......」。8. 修法时应如何观想本尊形相？答：行者应观想本尊慈悲之体。身作黄金之色。以袈裟璎珞环等宝物庄严妙体。半跏趺（右腿押左腿）坐于红莲花上。身后有月轮环绕。顶上有十一面化相。十一面化相中。对着行者前方的正三面为菩萨相貌。且本尊本面现有三目。本尊左方三面为忿怒相貌。右方三面为口中白色下牙齿向上突出相。相对本尊正面的后面为暴笑相貌；而

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十一面中最顶的一面为如来相貌。修四十手眼法时。每种手眼。本尊总体作如上观想。唯本尊两手所持法器及结持手印则有所不同。9. 如何运用四十手眼。帮助一切众生？答：观自在菩萨摩诃萨是法界宇宙的大慈大悲精神所化现。本是无形无相；祂于本师释迦牟尼如来成佛前已成佛。是微尘点劫前之事情。祂是古佛中之古佛──正法明如来。正法明如来。亘古加持着整个法界宇宙。使正法放大光明、长存不灭。其实本师释迦牟尼佛。往昔在因地行菩萨大道之时。于正法明如来正法的法运当中。曾作如来的上首大弟子。如大迦叶尊者一样修持苦行法门。本师得蒙正法明如来教导及点化。逐渐修行向上增进。后得燃灯如来授记后身作佛。正法明如来。所教化的菩萨及摩诃萨无穷无量从亘古至如今。在法界宇宙无数的银河系中。己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果。观自在菩萨、观世音菩萨、光世音菩萨、观世自在菩萨、观音菩萨等无数尊号无量化身。即是正法明如来。为不同众生所应现之等流身。观音二字。不是吾等修行人可随便称呼。应该要完全明白了解。观音二字背后含摄的法界宇宙庞大功德及法力。若随便在言谈中称呼观音二字。会使各部护法善神不喜。亦从而犯了不必要的慢法之罪。佛法修行是一分恭敬。便会产生十分功德。十分功德。便会生起百分法力。谨记在尊称佛菩萨的名号时。绝对不能直呼其名讳。必需要加上佛或菩萨于名号之后。如观音菩萨、文殊菩萨、释迦佛、药师佛等等。这才如法恰当。《四十手眼法》。即是正法明如来所传下救度广大众生的密法。《四十手眼法》。原名《千手千眼法》。皆因观自在菩萨具足千臂千眼千法器。《千手千眼法》。以《四十手眼法》为基础修起。而《四十手眼法》。已足够应用于南赡部洲救助其中众生。四十手眼分别相配于密乘的五部五法。每部摄八种手眼法。五部即如来部、金刚部、摩尼部、莲华部及羯磨部。五法即息灾法、调伏法、增益法、敬爱法及钩召法。佛部八手眼。 用以息灾。其为：化佛手、绢索手、施无畏手、白拂手、傍牌手、銊斧手、戟弰手、杨柳手。金刚部八手眼。用以调伏。其为：跋折罗手、金刚杵手、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝砵手、日摩尼手、月摩尼手。其中跋折罗手。即是三钴金刚杵手；而金刚杵手。则为独钴金刚杵手。摩尼部八手眼。用以增益。其为：如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手。莲华部八手眼。用以敬爱。其为：莲华合掌手、宝镜手、宝印手、玉环手、胡瓶手、军持手、红莲手、钖杖手。羯磨部八手眼。用以钩召。其为：铁钩手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝箧手、髑髅手、五色云手。10. 四十手眼法门如何修持。方得成就？答：修持四十手眼法。必先选择吉祥殊胜之地。建立曼荼罗（坛城）。一一安奉各尊化身观自在菩萨及护法菩萨天众等。除本尊外亦必需安奉西方无量寿如来。并作烧香散花等供养。在修法期间。最少要严守五戒十善及不能食五辛酒肉；只要于二十一日内。虔心持诵所修某种手眼之真言三十万遍。即得成验。但修持四十手眼法之前。若先修《大悲心陀罗尼》三万至十万遍或更多作前行筑基。则四十手眼法门决定成就。至于建立本尊坛城之法。行者必需从明师禀受。11. 本尊化相中的四十手眼。有否一定配对？答：本尊像的手眼配对。有一定之标准。不能错乱作随意配对。今坊间流通之各种千手千眼本尊像。其四十手眼之配对大多有所歪讹；是以若作修法用之本尊像。其四十手眼配对。必需要完全正确无误。左日摩尼手 右月摩尼手左宫殿手 右五色云手左戟稍手 右锡杖手左绢索手 右宝剑手左宝弓手 右宝箭手 左红莲手 右紫莲手左白莲手 右青莲手左军持手 右胡瓶手左玉环手 右金轮手左宝箧手 右宝经手 左铁钩手 右銊斧手 左金刚杵手 右跋折罗手左宝螺手 右蒲桃手左白佛手 右杨柳手左宝铎手 右宝印手 左如意珠手 右施无畏手左化佛手 右顶上化佛手左宝镜手 右髑髅手左榜排手 右数珠手左右手迭在一起持宝砵。是为宝砵手左右手作莲华合掌。是为莲华合掌手以上是四十手眼法器之正确配对。12. 四十手眼与四十二手眼法门。是同是异？答：四十手眼法门。意思是千手千眼观自在菩萨救度众生的手眼功能。由一千种简化为四十种；四十手眼。就是四十种救度有缘之法。四十手眼法门。共有三十八件法器。两式手印；除了施无畏手及莲华合掌手外。其它的都是法器。若单以手计算。其实四十手眼法门共有手四十二只。因为宝砵手的手印是以双手持砵。而莲华合掌手亦是以两手合在一起成印相的；而余下的法器都是分别单以左手或右手执持。是以四十手眼法门。亦可被称为四十二手眼法门。以十字简单来总括言。就是：「功能四十项。手眼四十二。」　　四十手眼法门。被称为四十二手眼法门的第二个原因。就是后人从四十手眼法门中。再加入两项功能、三只手眼；即是甘露手眼及总摄千臂手眼。若就手眼的功能而论。加入了两项。当然便变成四十二项了；但若以手眼计算。则一共变成了四十五只。因为甘露手眼是以单手成印。而总摄千臂手眼是以双手成印的。　甘露手眼及总摄千臂手眼。虽然是后人所加入四十手眼法门的系统中。但此两种手印于经有证。并非伪做。而确是如来正法的一部份。　　甘露手眼的功能。其实相当于《蒙山施食》中。用以济度饿鬼的甘露水真言及手印。虽然两者手印不同。但真言内容则大同小异。　　至于总摄千臂手眼。出自《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上。为唐代智通法师所译。收载于《大正新修大藏经》第二十册。经文第九十二版上栏第二十五行：「千臂

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总摄印第五......此名总摄千臂印。此印能伏三千大千世界魔怨......」。是以总摄千臂手眼。亦是千手千眼观世音菩萨千臂中的其中两臂。一项功能；只是并非属于四十手眼系统而已。但行者亦可修习无妨。13. 四十手眼法的各别本尊名号为何？答：如意珠手眼。以摩尼与愿观自在菩萨为本尊。绢索手眼。以持索观自在菩萨为本尊。宝砵手眼。以宝砵观自在菩萨为本尊。宝剑手眼。以宝剑观自在菩萨为本尊。跋折罗手眼。以金刚观自在菩萨为本尊。金刚杵手眼。以持杵观自在菩萨为本尊。施无畏手眼。以除怖观自在菩萨为本尊。日摩尼手眼。以日精观自在菩萨为本尊。月摩尼手眼。以月精观自在菩萨为本尊。宝弓手眼。以持宝弓观自在菩萨为本尊。宝箭手眼。以速值观自在菩萨为本尊。杨柳手眼。以药王观自在菩萨为本尊。白拂手眼。以拂难观自在菩萨为本尊。胡瓶手眼。以持瓶观自在菩萨为本尊。榜排手眼。以现怒观自在菩萨为本尊。銊斧手眼。以镇难观自在菩萨为本尊。玉环手眼。以持环观自在菩萨为本尊。白莲手眼。以分荼利观自在菩萨为本尊。青莲手眼。以见佛观自在菩萨为本尊。宝镜手眼。以镜智观自在菩萨为本尊。紫莲手眼。以见莲观自在菩萨为本尊。宝箧手眼。以见隐观自在菩萨为本尊。五色云手眼。以仙云观自在菩萨为本尊。军持手眼。以禅定观自在菩萨为本尊。红莲手眼。以天花观自在菩萨为本尊。戟稍手眼。以破贼观自在菩萨为本尊。数珠手眼。以念珠观自在菩萨为本尊。宝螺手眼。以持螺观自在菩萨为本尊。髑髅手眼。以縳鬼观自在菩萨为本尊。宝铎手眼。以法音观自在菩萨为本尊。宝印手眼。以智印观自在菩萨为本尊。铁钩手眼。以钩召观自在菩萨为本尊。锡杖手眼。以慈杖观自在菩萨为本尊。莲华合掌手眼。以现敬观自在菩萨为本尊。化佛手眼。以不离观自在菩萨为本尊。宫殿手眼。以大势观自在菩萨为本尊。宝经手眼。以般若观自在菩萨为本尊。金轮手眼。以不转观自在菩萨为本尊。顶上化佛手眼。以灌顶观自在菩萨为本尊。蒲桃手眼。以护地观自在菩萨为本尊。14. 四十手眼法门。最重要之上首护法为谁？答：昔时。千手千眼观自在菩萨。已将此四十手眼法藏。交付与欲界初天。四天王中之北方天王毗沙门──多闻天王。菩萨嘱咐多闻天王护持及流布此法藏不令断绝。修持四十手眼法之先决条件 1．以正法明如来为尊师。恒以大慈悲心怜念济助一切众生。２．设若在家行者。欲修持四十手眼法。应谨守三皈五戒十善或菩萨戒法。清楚一切戒目之开遮持犯；最少月初一及十五于佛前诵戒。务使戒体清净。勤行忏悔往昔所作诸大小破戒事。３．先修大悲心陀罗尼最少三万至五万遍。作为四十手眼法之初步前行。　４．以每日修持固定之陀罗尼数目为佳。不可断绝。５．宜于六斋日或十斋日。诵陀罗尼经全文。６．心持斋戒。身口亦持清净斋戒；一切含灵之身及身份绝对不能服用。７．勉力修持清净梵行。可由月六斋日、十斋日为起点作去。　　愿如来正脉。长留天地。广度众生．．．．．．．

　

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