「文化」什么是功德

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六祖慧能大师曰：“见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身但依此作。是真功德。”这是慧能大师以大智慧所作的比较究竟的解说。若以世俗经验和语言则很难准确表述。不可说但也得说。只能近似地表述一下。英文佛经一般都将功德一词翻译为merit。就是功劳、价值。但似乎还是外在的、有形的。与福德的意思更接近。《陈义孝佛学常见辞汇》对功德的解说为：“功是指善行。德是指善心。世人拜佛诵经布施供养等。都叫功德。” 功德应同时包含功劳和善心这两种意思。其中善心更接近功德本意。若只用一个简单词汇表述。那就是：善心即功德。因为善行也离不开善心。 时时刻刻充满至善之心。功德即近圆满。何谓至善之心。无我、人、众生、法等一切相利益教化一切众生之心即是至善之心。也就是大菩提心。 至善之大菩提心不容易发。世俗善心相对更容易发。多发世俗善心。再念经念咒念佛就会感应佛菩萨加持。功德智慧就会不断增长。待俗世善心自自然然连成片。不着于人我众生分别的大菩提心也逐渐就可以发出来。 虔诚发善心修行时。身体阻滞的气脉会自行开解。身子动一动都能听到卡卡声响。善心发的越精诚。气脉越通畅。感觉身体越柔和。也越来越轻。甚至感觉不到身体。即大善若水。蚊虫叮咬连也不再起包。长时间打坐也不会腿脚酸麻。也不生病痛。这些细枝末节的东西都是功德进步的体现。 因为功德主要体现在内心。因此在行善、修行时若有我相、人相、功德相等功利目的都会使功德大打折扣。甚至完全没有。所以说布施世间一切有形物质之功德。都不如发大菩提心功德大。而慈悲、随喜、忏悔、感恩等善心都有很大功德。 何谓业。自私执我之一切心念意识就是业。都是漏失功德的。所以说。嗔心妒火。贪心恶念。痴迷烦恼、幸灾乐祸就和亲身作恶事一样。都是极丧失功德

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的。善心功德消失会导致身体气脉阻滞。让人感觉身体僵硬疲重。意识散乱。并容易上火生病。 布施、修善、忍辱、持戒、念佛、念经、修禅、修般若等。就是要克服消除这些执我之种种烦恼业识。何谓禅。即相离相。一切不住。于一切处随缘起用之至善直心即为禅。修禅就是让人即刻消除我执。因此增长功德最快。也最容易打通气脉。 待执我之心念业识彻底消除。最后连这所谓的善心功德念相都没有了。则其意自净。其慧自生。其心自明。其性自现。这也就是六祖所说真

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功德。 所以说学佛的根本就是要多发善心。不断消除我执。也就是诸善奉行。诸恶莫作。自净其意。如果善心越来越多。我执越来越少。就说明在进步。如果越学是非分别心越重。则可能是学的不得法。 待至善之大菩提心

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连成片时。人的心念就能对周围世界施加影响。善心功德即可随心转现为福德。随心所欲。心想事成。周围怨你、恨你的人也会变得对你友好。不知不觉就跟着你离恶趋善。一起改善所在之处众生的共业。一国之君发至善之心。举国百姓。都能得其护佑。该国也会风调雨顺无大灾。国家也会逐渐发展得无比强大。进而善化全世界。若举国之人至善之心连成片。该国就会变成极乐国土、极乐世界。 不要认为你身边的人不信佛是愚痴无福。不要嫌弃周围那些经常妨碍你的人是外道。实际是自己的功德智慧修行得还不够。若修行达到一定层次。即使你不主动推介。身边的人也会不知不觉地被佛法无形之力摄持而皈依佛法。所以。若真发心要度化一切众生。对身边人群要作的不是生硬推销佛法。而是自己先要精进

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修行不退转。真到能自度时。度他自然也同时得以实现。 所以真发大菩提心者。不应贪求改变境遇（求升官发财、求好工作）。应向地藏菩萨学习。以愿下地狱之心。专去困苦难化之人群地方、企业、单位。广结善缘。凭借自身之大修为。身体力行。模范于众生。以有形之方便法、借无形之佛菩萨加持力度化周围人群。改变周围环境之文化。进而就可以改变企业、单位人群的命运。建立庄严佛土道场。广利广度众生。　

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