「佛教」发自内心的随喜能超过对方功德，不花钱也能做大功德！

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随喜。即随顺他人的善行、成就和功德。并心生欢喜。称扬赞叹。当我们和这些善心善行相应时。同时也在成就自身的良善心行。所以。随喜也是佛教的重要修行法门之一。其意义主要表现在三个方面。　　其一。随喜可以破除我执。唯有将自

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己和他人视为一体。才会发自内心地随喜他人善行。之所以不能随喜别人。是因为在我们的观念中。我是我。他是他。之间有着难以逾越的鸿沟。　　其二。随喜可以对治嫉妒。嫉妒也是我执的表现形式。我们不会嫉妒自己的成就。也不会嫉妒自己喜欢的人。如果对所有善行都

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能心生欢喜。嫉妒就没有活动机会了。　　其三。迅速成就功德法财。佛教认为。随喜他人善行。所获功德将和对方一样。所以这是积累资粮的捷径。因为我们的精力和能力都有限。不可能事事亲历亲为。但只要至心随喜。便能迅速成办种种事业。有时。随喜他人善行。甚至超过对方所获功德。比如有人耗费百万布施。发心却不太纯正。但我们以清净心随喜。所获功德将超过布施者。因为功德是与发心成正比的。此外。随喜诸佛菩萨的善行。也能获得极大功德。　　我们不仅要随喜他人的善心善行。也可随喜自己的善心善行。对自己的一念善心生起欢喜。可以使它继续增长。因为随喜就是滋养善心的阳光雨露。反之。如果随喜往昔所造恶业。则会使罪业增长。所以说。随喜是有特定对象的。必须随喜善行而非不善行。　　随喜可以通过观想修习。也可在日常生活中实践。相比之下。座下实修的难度更大一些。因为观修可以不涉及具体对象。更容易平等视之。但在现实中。我们要面对各种各样的众生。而凡夫心本身就是不平等的。有着亲疏好恶的串习。对那些我们不喜欢的人。往往会对他们的善行也不以为然。甚至心生嫉妒。这都会障碍随喜的修习。

问 ：随喜有什么利益？

每当我们随喜他人的功德。如果那人的境界高过我们。我们积集的功德便是那人的一半。如果他们的境界低于我们。我们积集的功德则是他们的两倍。我们获得的功德超过另一个人积集的功德。例如。帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中说。如果我们不是菩萨而随喜菩萨一天所积集的功德。我们也因而积集了一半的功德或菩萨半天所积集的功德。假设不随喜的话。我们大约要在13000年才能积集到那么多功德。精确的数字有待查考。如果我们随喜佛陀一日积集的功德。我们积集到他十分之一的功德。我想这当然是由于佛已成办了一切功德的积集。而且远高于菩萨。佛菩萨众有无量多。所以每当我们随喜过去、现在、未来一切诸佛菩萨的功德。我们便积集了浩如虚空、无法置信的功德。还有。有情在无始世之中已经积集了非常多

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的功德。即使在几秒钟之内。我们因随喜所积集的功德就超乎想象。随喜是清净的修行法门。没有涉及八世俗法之虞。因为积集随喜功德。不需要做任何特别的外在活动。纯粹牵涉到内心活动而已。没有人看得见我们在随喜。因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行。所以容易成为清净的修行。

现在。让我们大家都来恭敬的念这些红色的随喜文吧~　　尔时。天帝释白佛言：世尊！世间所有男子女人。于大乘行。有能行者。有不行者。云何能得随喜一切众生功德善根？　　佛言：善男子！若有众生。虽于大乘未能修习。然于昼夜六时。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。一心专念。作随喜时。得福无量。应作是言：　　十方世界一切众生。现在修行施戒心慧。我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故。必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。　　如是过去、未来一切众生。所有善根。皆悉随喜。　　又于现在初行菩萨发菩提心。所有功德。过百大劫。行菩萨行。有大功德。获无生忍。至不退转一生补处。如是一切功德之蕴。皆悉至心随喜赞叹。　　过去未来一切菩萨。所有功德。随喜赞叹。亦复如是。　　复于现在十方世界。一切诸佛、应、正遍知。证妙菩提。为度无边诸众生故。转无上法-轮。行无碍法施。击法鼓。吹法螺。建法幢。雨法雨。哀愍劝化一切众生。咸令信受。皆蒙法施。悉得充足无尽安乐。又复所有菩萨、声闻、独觉功德。积集善根。若有众生。未具如是诸功德者。悉令具足。我皆随喜。　　如是过去、未来诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德。亦皆至心随喜赞叹！　　善男子！如是随喜。当得无量功德之聚。如恒

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河沙三千大千世界。所有众生。皆断烦恼。成阿罗汉。若有善男子、善女人。尽其形寿。常以上妙衣服、饮食、卧具、医药。而为供养。如是功德。不及如前随喜功德千分之一。　　何以故？供养功德。有数有量。不摄一切诸功德故。随喜功德。无量无数。能摄三世一切功德。是故。若人欲求增长胜善根者。应修如是随喜功德。　　若有女人。愿转女身

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为男子者。亦应修习随喜功德。必得随心现成男子。

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