释迦牟尼佛简史

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2023-08-10 06:13
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原文标题：释迦牟尼佛简史

一、释迦太子诞生

　　释迦牟尼佛降生于公元前六二三年。他的父亲名叫净饭。是迦毗罗卫国的国王。非常英明仁慈。母亲摩耶夫人。是拘利国的公主。为人十分贤慧。她四十五岁的时候。怀孕太子。已满足了十个月。便在归宁途中。距离国都约五英里的蓝毗尼园。诞生了太子。太子能周行七步。脚踏之处。现出七朵莲花；且举目四顾。一手指天。一手指地。自言自语："天上天下。唯我独尊。"传说当时天上飘落香花。还有九龙吐水为太子沐浴。

　　父母晚年得子。喜出望外。当太子回宫后。全国举行欢庆。有阿私陀修士来访。说太子相貌庄严。预言将来可做统一全世界的"转轮圣王"。或博学的"一切智者——佛陀"。父王对他寄予非常殷切的希望。所以特请著名的婆罗门教徒。替他取个名字。叫做"悉达多"。是吉祥及一切功德成就的意思。

　　【注】

　　⒈阿私陀——为信奉婆罗门教之修士。当悉达多太子未降生前。彼在禅定境界中现出天女预备为太子降生时散花之瑞相。

　　⒉转轮圣王——为世界第一有福之人。有四种福报。一、大富、珍宝、财物、田宅等众多。为天下第一。二、形貌庄严端正。具三十二相。三、身体健康无病。安稳快乐。四、寿命长远。为天下第一。转轮圣王出现时。天下太平。人民安乐。没有天灾人祸。此乃由过去生中。多修福业。而不修出世慧业。仅成统治世界有福报之大王。却不能修行悟道证果。

二、幼年及少年时代

　　悉达多太子诞生七天。母亲就去世了。姨母摩诃波波提。为净饭王继后。抚养太子。她把太子当作亲生儿子一样疼爱。使太子仍旧在幸福舒适中生活长大。

　　七岁时。太子开始读书。净饭王聘请名师教他学习梵文。由浅入深的研读五明和四吠陀。聪明的太子。闻一知十。没几年（十二岁时）便博通了一切学问。后来又学兵法和武术。也都很快就精练了。在一次王家子弟的比武会中。他表演了优越的体力角斗。和超人的射箭武艺：诸王子中最好的。只能一箭射穿三鼓。太子却能一箭连穿七鼓。

　　十六岁时。父亲就令他结婚。娶的是邻国公主耶输陀罗。后来生下一个名叫罗睺罗的儿子。当罗睺罗出生时。太子叹气道："罗睺罗有般奴。"意思是镣铐锁住了父亲的颈项。

　　净饭王很爱太子。希望他继承王位。所以特别为他筑了"寒"、"暑"、"温"三时宫殿。挑选许多宫人美女服侍他。让他过著快乐的生活。但是悉达多太子对这世间的富贵、快乐。却不感到兴趣。

　　【注】

　　⒈五明：①语文学的声明。　　②工艺学的工巧明。　　③医药学的医方明。　　④论理学的因明。　　⑤宗教学的内明。　　⒉四吠陀：（吠陀梵文VEDA。是明智的意思。）　　①梨俱吠陀——宗教的赞歌。　　②沙磨吠陀——祭祀仪式的颂文。　　③夜柔吠陀——祭祀仪式的歌词。　　④阿婆吠陀——俗世相传的咒术。

三、出家

　　悉达多太子。是个王子。但他看见当时印度四阶级的不平等待遇。十分不满意。他常想著："首陀罗为什么做奴隶？难道他们不是人吗？有什么办法。使他们过著自由平等的生活？"

　　有一次。悉达多太子随著父王。到田野去游玩。看见农夫在耕田。上身没有穿衣服。在猛烈的阳光下晒著。全身是泥浆。大汗直流。气喘不息。耕牛颈上勒著绳子。皮破血流。还要受农夫的鞭打。犁过的泥土。翻出许多小虫。鸟雀飞来争著啄食。太子生起慈悲的同情心。觉得为了求生存。贫民是多么痛苦！而生命的互相争斗残杀。更是一幕大悲剧！他便在大树下静静的想著："应该怎样去救济他们。让大家过著合理的生活？"太子想得出神。几乎忘记了回宫。

　　后来他出游四城。遇见老人、病人、死人的痛苦情形。又看到出家修士的快乐神情。因此左右思维。知道任何人都逃避不了老病死的痛苦。且一切众生为了求自己的生存。更做出种种罪恶。甚至不惜互相残杀。造成种种悲剧。结果还是向著老、病、死亡的路上走。这悲惨的生命界。这矛盾不合理的人生。应如何去解脱痛苦呢？

　　这些问题。使太子不能安住于王宫。享受尊荣与富乐。终于在二十九岁那年的一个月圆光辉夜里。下了最大的决心。抛弃了王位、财富。和父母妻子。只带著侍从车匿。骑著犍陟白马。偷偷的离开了王宫。越过了阿那玛河。到深山旷野去追求痛苦的解脱与人生的真理。

　　【注】

　　⒈印度的四阶级：①婆罗门。②刹帝利。③吠舍。④首陀罗。　　⒉阿那玛河（RIVERANOMA）是一条小河。经过二千多年泥沙的积聚。现在如不下雨。已没有河水。悉达多太子离开王宫时经过这河流。沿著河岸前走。又越过这河水南下访道。

四、修行的经过

　　悉达多太子出家以后。在阿那玛河畔。自己剃掉头发。披起袈裟。叫车匿带了冠服白马回宫。车匿哭泣。白马悲鸣。舍不得离开太子。

　　净饭王看见车匿回来了。却看不见太子同来。悲痛万分。立刻派遣大臣去追他回来。但是太子出家的意志。非常坚决。对来追的大臣说："我如果不觉悟真理（成佛）。誓不回宫。"国王无法。只得选了亲族中的五个青年。去

无我反常识的佛学核心概念

跟随太子修行。

　　太子向旷野前行。进入跋伽仙苦行林。看见那些苦行者。为求生天。而修种种苦行。觉得不是正道。立即要离开。苦行者见他的道志异常。告诉他到恒河南面的苦行林。去寻找名师。定可达到愿望。于是他向南而行。越过恒河南岸。到了摩竭陀国。就在王舍城中乞食。之后。走向班达岩去。频婆娑罗王知道了。特到班达岩去访问太子。要请他进宫去。供养一切饮食。并要让给他王位。和赠送给他半个国土和财物。劝他还俗。太子因修道意志坚定。不愿接受。频婆娑罗王非常敬佩。对太子说："你如果成佛。不要忘记度我。"太子说："大王。我一定能如你的心愿。"于是他向王告辞。朝著苦行林的路径。再去寻找名师了。

　　太子同五侍从向追求真理的征途前进。访问了当时著名的宗教师阿罗逻迦兰。和郁陀迦罗摩弗；可是他们的学说都不圆满。不能满足太子的希望。便离开他们。向他处寻访。

　　太子在尼连禅河近处的宇奴唯拉村（URUVELA）修苦行。过了六年极其刻苦的生活。日食麻麦。身体消瘦。四肢无力。后来自知过份的刻苦。并不能获得真理。便放弃了苦行。接受牧羊女苏耶妲（SUJATA）乳糜的供养。恢复了身体的健康。随从的五个人。以为他失了道念。就不再跟从他了。于是太子到尼连禅河去洗澡。把六年来的污秽洗掉。并下定决心要追求最圆满的真理。

五、成道

　　释迦太子自己一个人。渡过尼连禅河。走到迦耶山附近的菩提迦耶。时有割草童子。先在一棵菩提树下。用草铺了一个座位。太子即在所铺草座上面静坐。他发出坚强的誓愿："我不成正觉。誓不起此座。"（佛经称此座为金刚座）过了第七日深夜。传说当这时候。太子在禅定中现出魔境扰乱。即摩王波旬。派遣魔女来诱惑他。发动魔兵魔将来威吓他；太子意志坚定。始终不被他所动摇。结果魔王被降伏了。这传说。是说明了太子内心中克服情欲与威势的心理过程。

　　降魔后。把精神全力集中起来。运用最高的智慧。去思考大地众生的问题。终于在三十五岁那年（公元前五八八年）夜半。看见明星出现。豁然觉悟一切真理。完成了无上正觉。从此世人就尊称他为佛陀。圣号就是释迦牟尼佛。

　　佛陀所觉悟的真理是什么？最重要的是缘起的理法。宇宙人生是从缘起而有的。万法是由因缘和合共依存。例如我们的躯体是由父母生育为缘。而生命是自己带来的业力为因。我们是自己过去所做的无明烦恼业力。所以招感这个身体果报。有了果报身体的生。那么老、病、死。就不能避免。所以要解脱生老病死的痛苦。只有修道断除根本烦恼的"无明"。

　　当佛陀在菩提树下成道时说："奇哉。奇哉。大地众生。皆有如来智慧德相。但以妄想执著。不能证得。"这是说一切众生皆有佛性。皆可成佛。而不能成佛的原因。是无明烦恼障蔽了佛性。故佛陀的成道。是了悟缘起。断除无明。慧光焕发。佛性显现。内心清净。燃起了真理光芒。照耀人间。

六、说法济度众生的工作

　　佛陀成道后。就开始说法济度众生的工作。

　　最初。到鹿野苑教化陈如等五人。他们听佛说四谛法得道后。就成为五比丘。这是教史上最早的僧伽。

　　又有波罗奈国。俱梨迦长者的儿子耶舍。和五十个同伴。一齐来跟佛出家。俱梨迦长者及夫人也来皈依佛陀。成为最早的优婆塞和优婆夷。

　　接著。佛陀独自到迦耶山上。度化三迦叶兄弟。三迦叶是拜火教的领袖。大哥名优楼频那迦叶。有五百徒众。二弟名伽耶迦叶。有二百五十徒众。三弟名那提迦叶。也有二百五十徒众。合共一千个徒众集体来出家。大大提高了佛陀的声望。

　　佛陀带了三迦叶兄弟。和徒众千人。到摩竭陀国去。频婆娑罗王恭敬迎接。虔诚皈依。并且建筑了竹林精舍。献给佛陀与比丘们。这是佛教史上第一座寺院。也是佛陀在古印度南方说法的根据地。

　　佛陀在竹林精舍说法。王舍城内的著名异教徒。舍利弗和目犍连。也因崇拜佛陀所说的缘起真理。联合他们的徒众二百人。跟佛出家。舍利弗智慧第一。目犍连神通第一。成为佛陀转*轮的助手。

　　不久。有摩竭陀国大富长者的儿子摩诃迦叶。来皈依佛陀。成为头陀第一。后来佛陀涅槃。他就承受了佛陀的遗钵。

　　须达多长者。皈依佛陀。在萨罗国舍卫城建筑园精舍。献给佛陀作为说法道场。这寺院的规模比竹林精舍更为宏大。是佛陀在北方说法的根据地。萨罗的国王波斯匿和皇后末利夫人。也都来皈依佛陀。成为忠诚护法的佛教徒。

　　佛陀成道后的第六年。回祖国探望年老的父亲。姨母波波提。和阿难陀等几个堂弟及罗睺罗。也信佛。后来都出了家。当净饭王高龄九十三岁那一年。已是病重垂危。佛陀特再回国为父王临终说法。送终扶棺。布施财物。表示孝敬。

　　佛陀是大众的安慰者与救护者。他把一切人。都当作自己的父母儿女一样爱护。替生病的比丘洗涤脓血。替瞎眼比丘穿针缝补。释迦族和拘利族争水。他不辞劳苦。特地远道去替他们调解。毗舍离疫症流行。佛陀不怕传染。特别进城去安慰病人。教化病人。并且指导他们。国家应有民主的政治方法。

　　佛陀以慈悲无畏的态度。深入民间。去传播中道的真理。凡是同他接触过的。听他说法过的。无不深受感化。而衷心地信仰。

　　佛陀的信徒。从国王、后妃、大

佛学常识课本

臣。以至贫民、乞丐、奴隶。应有尽有。遍布社会的每一阶层。这是他提倡慈悲平等。济度众生的伟大表现。

　　【注】

　 ⒈优婆塞——近事男。即在家受五戒男居士。　　⒉优波夷——近事女。即在家受五戒女居士。　　⒊头陀——即苦行。

　　⒋耶舍皈依佛陀的因缘——耶舍是迦尸城俱梨迦长者儿子。他过著富乐的生活。但因沉迷酒色。困扰不安。在一次的豪华宴会散席后。他已喝醉。回室就寝。半夜做了恶梦。惊醒后。走出室外。看见他私爱的舞女同一音乐师正在戏弄。因此怒火燃烧。神经错乱。便离开家庭。一路盲目狂奔。直到黎明。走近鹿野苑河边。遇佛叫苦。得佛陀的法音施慰。才恢复精神安定。由此因缘。他及父母均皈依佛陀。不久。耶舍出家。其朋友五十人亦来随佛出家。　　⒌佛陀度化三迦叶兄弟——佛陀到伽耶山先度化优楼频那迦叶。此山上有一火龙窟。龙常害人。诸外道不敢近龙。佛却向优楼频那迦叶借宿龙窟。于翌日往视。见佛已将火龙降伏。遂敬信皈投佛前。与其五百徒众皆闻法证果。于是将外道所用之物。弃于江中。逐流而下。伽耶、那提住江之下游。见而惊异。恐其兄为人所害。率弟子往探。因亦见佛闻法出家。其徒众各有二百五十人亦出家。　　⒍佛陀度化频婆娑罗王——佛陀带三迦叶兄弟及其徒众千人往摩竭陀国。频婆娑罗王恭敬迎接他。与其后韦提夫人及文武官员均皈依佛陀。佛陀特为他们说五法：　　①、布施——分配自己所有的财物作为自利利他。尤其施舍功德能得福报。获富贵。　　②、持戒

这些佛学的常识你都了解吗

——要修持身、口、意三业清净。　　③、果报——说明布施、持戒的功德能生天。　　④、恶因——说明贪欲作恶。不能脱苦。　　⑤、修行——要修戒定慧三学。才能达到离苦得乐。　　⒎舍利弗与目犍连——"舍利"华言鹭。"弗"言子。因其母眼似鹭。故被称为舍利弗。或舍利子。亦称为身子。初为外道。于途中见马胜比丘。闻因缘法理。便约其好友目犍连跟佛出家。舍利弗与目犍连为佛门二大弟子。先佛入灭。　　⒏摩诃迦叶——摩诃华译"大"。亦称大迦叶。为佛十大弟子之一。身有金光。映蔽余光使不现。故亦名大饮光。未出家时。家境富裕。因宿世善根。早发愿修道。虽其父母为彼娶美女为妻。却与妻同约为名义夫妇。于竹林精舍闻佛说法。佛陀为其皈依后。修持头陀苦行。成为头陀第一。后佛于灵山会上。拈花示众。大迦叶领会佛意而微笑。受佛正法眼藏。传佛心印。为禅宗初祖。　　⒐须达多长者——是波斯匿王的大臣。他乐善好施。慈济贫穷孤寡的人。又被称为给孤独长者。当他到王舍城访友时。特地去拜见佛陀。请佛到舍卫城去宣讲佛法。特向陀太子购花园。建筑园精舍供养佛陀为说法道场。因陀太子赠送花园内的树木。故园精舍又名树给孤独园。　　⒑波斯匿王皈依佛陀-萨罗国的国王波斯匿。知道他的太子陀把首都舍卫城的花园卖给须达多长者。建筑园精舍供养佛陀。早已对佛陀仰慕。有一天带领百官大臣到精舍来拜见佛陀。波斯匿王说："听说你是一位大觉悟的佛陀。故特来拜见。但我觉得有许多修道者。长年在深山丛林中修行。直到衰老之年。尚不能觉悟。你是这么年轻。怎能得到正觉呢？"佛陀回答：世界上有四事不可轻视。即：　　①、年幼的王子——是将来统治国家的大王。　　②、初生的小龙——是未来的大龙。　　③、星星之火——可以燎原。　　④、年青的僧侣——只要心能清净。守护道业。弘法利生。不论老幼贵贱。都能得到正觉。故以上四事。实不可轻视。佛陀又向波斯匿王宣说佛性平等。人人只要修善断恶。转迷为悟。皆可成佛。王听后。非常信服。便皈依佛陀。成为佛教忠诚的大护法。　　⒒佛陀回国诸王子出家——阿难陀、提婆达多、阿那律、跋提、婆娑诸王子跟佛出家。佛陀的亲弟难陀。儿子罗睺罗也先后跟佛出家。　　⒓阿难陀——华译庆喜。相貌庄严。记忆力很强。侍佛二十五年。多闻第一。

七、涅（圆寂）

　　佛陀说法四十五年。席不暇暖地奔走。足迹踏遍了恒河两岸。到了八十岁那年。从摩竭陀国到毗舍离。在毗舍离的大林精舍。作最后一次的教诲。这时。佛陀身体染了疾病。已自知将在三个月内涅槃。又渐渐向前走。经过每一村落。便利用休息时间。向村民说法。在波婆村接受金工（金属铁匠）名纯陀的最后供养。病势加重。于是复步行到拘尸那拉城外的娑罗双树林。佛陀就选择在娑罗双树间之处。作他入灭的地方。

　　佛陀在阿难陀铺好的僧伽梨（大衣）上。右胁卧下时。已经疲倦不堪。当时一位外道名叫须跋陀罗（SUBHADRA）的来求见时。佛陀又抖擞精神向他说法。成为最后度化的弟子。随侍佛陀的阿难陀等见佛病势沉重。十分难过。佛对阿难陀等说："别难过。信任自己。紧握真理明灯。在真理中求解脱。"阿难陀三次请佛住世。佛陀回答："万法自性仍归于灭。人人有生必有死。我的肉体怎能永存呢？我这段生命。必须循著自然法性而归于寂灭。"阿难陀和阿那律、罗睺罗等听了。不禁流泪！于是众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题：

　　１．佛陀住世时。我们依佛陀为师。佛陀涅槃后。我们依谁为师？

　　２．佛陀住世时。我们依佛陀安住。佛陀涅槃后。我们依什么安住？

　　３．佛陀住世时。恶性的比丘有佛陀调伏。佛陀涅槃后。恶性的比丘。如何调伏？

　　４．佛陀住世时。佛陀的言教。大家易生信解。佛陀涅槃后。经典的结集。如何才能叫人起信？

　　佛陀说："我答覆你们的四个问题。你们好好记著：

　　１·我涅槃后。应依戒律为师；

　　２·我涅槃后。应依四念处安住；

　　３·我涅槃后。恶性比丘。应"默摈"（不与之往来谈话）置之；

　　４·我涅槃后。一切经典首句应安"如是我闻"等证信的句子。

　　阿难陀和众弟子在佛陀身旁默默流泪。佛陀像慈母般的安慰他们说："你们不用悲伤。我一生所说的教法已经很多。只要你们依照著去实行。就是我的法身永远在人间了！"又说："一切众生均有佛性。皆当作佛；断善根的阐提也可成佛。"就在这年（公元前五四三年）的五月月圆夜半。从容安静的涅槃了。

　　拘尸那拉国国王和佛陀众弟子们。用最隆重的礼节。为佛陀举行了火葬。佛的舍利由八国国王请去建塔供奉。这种舍利塔。一直到现在。还留在人间。而佛陀一生慈悲救世的精神。永远为人们仰慕与崇拜。

　　【注】