「文化」28层天解释（宇宙轮回生命进化的全部层次）

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原文标题：28层天解释（宇宙轮回生命进化的全部层次）

1欲界-四天王天

佛告诉阿难。一切世间的人。不求永恒的真理。不能割舍妻妾的恩爱。但也不犯邪淫。故于心中生明白世间处世之心。命终之后。上升居于天堂。与日月为邻。如此一类称四天王天。

2欲界-忉利天

佛告诉阿难。一切世间的人。不求永恒的真理。对于自己的妻子。淫爱已较微薄。但对修行起居并不拘泥。命终之后。上升居于天堂。此天已超越日月在人间之顶。如此一类称忉利天

3.欲界-须焰摩天

佛告诉阿难。一切世间的人。不求永恒的真理。对于淫爱有需求时则行淫爱。但结束后则不会想念回忆。处在人世间动时少静时多。命终之后。上升居于天堂。此天于虚空中日月所不能照及。因为在此天境之人。本身自有光明。如此一类称须焰摩天。

4.欲界-兜率陀天

佛告诉阿难。一切世间的人。处在人世间时大多时以静修身。若有需要时才予以回应世间事。不会违反这样的常规。命终之后。上升居于天堂。此天与下界如人间及前面所提的天界已无接触。乃至面对劫坏(境界崩殂)所造成的灾害也不会殃及。如此一类称兜率陀天。

5.欲界-乐变化天

佛告诉阿难。一切世间的人。处在人世间时本身没有什么欲心。完全是依据对方的应对来行事。当面对死亡的时候。其感觉如同嚼腊。命终之后。上升居于天堂。此天乃超越前述的境界。如此一类称乐变化天。

6.欲界-他化自在天

佛告诉阿难。一切世间的人。处在人世间时本身没有什么人世间的心。对于在世间行事能够了然超越。命终之后。能够超越世间化现无极的境界。如此一类称他化自在天。

佛告诉阿难。这六种天境。虽能脱出形体但心中尚有执着。所以称为欲界。

7.色界-梵众天

佛告诉阿难。一切世间修心的人。不修禅定无法获得智慧。但若能坚固自己的心念不做淫欲的情事。不论处于静时或动时。都没有任何的心念。各种情爱欲染都无从生起。就不会留在欲界。。此类修行之人必然因其心念投身僧侣梵众。如此一类称梵众天。

8.色界-梵辅天

承上段。如果欲望的习气已经去除。离开欲望的心已经浮现。在各种佛教的规律仪式。能够喜爱并乐于去顺从。则该修行人能够行僧侣的德行。如此一类称梵辅天

9.色界-大梵天

承上段。如果觉得身心都通融圆明。威仪俱全。都能明了各种戒律并能遵守。则该修行人能够统领僧侣梵众。成为大梵王。如此一类称大梵天。

佛告诉阿难。此三种殊胜的的天境。一切苦恼都不能侵犯。虽不是真正修三摩地。但心中所得到的清静。各种苦恼及五蕴不会从心中起。这种境界可称为初禅。

10.色界-少光天

佛告诉阿难。其次在梵天中。统理梵人能够圆满梵行（身为僧侣的德行）。心中寂然不动自然生出光明。如此一类称少光天。

11.色界-无量光天

承上段。在自然生光之后能够光光相照。照耀无尽的十方世界。到处都是如硫璃所成。如此一类称无量光天。

12.色界-光音天

承上段。能够吸收护持此圆满的光明。成就自然的本体。化现清静而应用不尽。如此一类称光音天。

佛告诉阿难。此三种殊胜的的天境。一切忧虑苦恼都不能侵犯。虽不是真正

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修三摩地。但心中所得到的清静。已经了解并降伏初漏（五蕴之始）。这种境界可称为二禅。

13.色界--少净天

佛告诉阿难。再进一步。像这样的天人（居于天堂之人）。已具有圆满光明。并了解其中的精妙。并能够去施行。通晓寂静无争之乐。如此一类称少净天。

14.色界--无量净天

承上段。再者。寂静空无现前。引发无有边际的身心轻快安隐。成就寂静无争之乐。如此一

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类称无量净天。

15.色界--遍净天

承上段。一切身心于十方世界圆明洁净。而能成就此德行。如此胜境现前。归于寂净安乐。如此一类称遍净天。

佛告诉阿难。此三种殊胜的的天境。具备有

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浩大的随意顺心。故能身心安隐得无量乐。虽不是真正得三摩地。但在安乐的心中。已经欢喜俱全。这种境界称为三禅。

16.色界--福生天

佛告诉阿难。再者。像这样的天人（居于天堂之人）。各种苦厄不会压迫身心。苦因已尽。但乐非永久常在。久了必定生坏。此时苦乐两种心境顿时舍弃。各种烦恼趋灭。纯一之福性生出。如此一类称福生天。

17.色界--福爱天

承上段。如果舍得之心圆融。了解何谓清静无为。自然无法遮挡福性。在未来可得妙意随顺。如此一类称福爱天。

18.色界--广果天

佛告诉阿难。从此天境中有两种不同的路。若于初发心时。有无量净光。福德圆满光明。乃因修行证得而住此。如此一类称广果天。

19.色界--无想天

承上段。若于初发心时。乃是对于苦乐厌离。精进的研究如何舍弃心念。从不间断。并能做到舍弃一切道法。身与心具灭。心思凝定。经过五百劫。该人既然以生灭为修行之因。故不能发现明了生与灭的本质。所以会有初半劫灭后半劫生的状况。如此一类称无想天。

佛告诉阿难。此四种殊胜的的天境。一切世间各种苦乐所不能侵犯。虽不是真正无为究竟不变的天境。但因是有所得的心境且功用纯熟。故称为四禅。

佛告诉阿难。在此当中还有五种不还天。在下界时九种习气皆能除尽。无苦也无乐。由于没有舍恋。故心无挂念。能安心立命于一处。

20.色界-无烦天

佛告诉阿难。由于苦乐两灭故无争斗之心。如此一类称无烦天。

21.色界-无热天

能够了解苦乐天机。勤于研究。如此一类称无热天。

22.色界-善见天

对于十方世界能够圆满的了解清楚的看见。不会被什么尘垢所遮扰。如此一类称善见天。

23.色界--善现天

对于苦乐有精辟的见解。没有阻碍。如此一类称善现天。

24.色界-色究竟天

能够究竟脱离之前所述。了解物质的本性。有如进入无边的境界。如此一类称色究竟天。

佛告诉阿难。此五种不还天。前面所说的四禅（初禅、二禅、三禅、四禅）的四位天王。具有独特的见闻。他人等不能了解。就像世间。在旷野深山。讲道的场地。都有阿罗汉在

佛学基础佛教常识赵朴初

住持。但世间的凡人却不能看见般。

佛告诉阿难。以上这十八天独行而无所窒碍。没有形体的牵累。到此为止的境界称为色界。

其次。佛告诉阿难。再过来更有上层。于色界的边际中。再分有两条路线。若能舍弃心念。发现大智慧开悟。便能脱离尘界。成为阿罗汉。进入菩萨的境界。如此一类称为回心大阿罗汉。

25.无色界--空处

承上段。若在舍心的过程中。以厌离为成

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就。感觉到身躯是一种障碍。然后以此方法去掉这样的障碍入于空处。如此一类称为空处。

26.无色界-识处

承上段。各种障碍既然消灭。便成为无碍无灭。其中只剩下阿赖耶识。存于边际非常微细。如此一类称为识处。

27.无色界-无所有处

承上段。空与色既然都已消灭。识心也都灭了。故十方一片寂静。无来无往。如此一类称为无所有处。

28.无色界-非想非非想处

承上段。如果识性不动。积极的研究灭性。在无尽中。发现（终了）的特性。如存不存。若尽非尽。（存在与不存在没什么不同。终了与不终了也没什么不同）。如此一类称为非想非非想处。

上述四种境界。穷于研究空界。但不能了解空的根本道理。故居此天无法再进一层。如此一类名为不回心钝阿罗汉。若从无想的境界。进入其他外道的天境。穷于研究空理。迷失无法自拔。便会转入轮回。佛告诉阿难。在各种天境中。每位天人都是凡夫。都是因本业福报的酬谢。若酬谢完了便坠入轮回。他们的天王就是菩萨在修三磨地的过程中。慢慢的增进。回向圣界的修行路。佛告诉阿难。在那上述的四空天中。身心都已灭尽。定性已现前。没有业果的显现。从此已至终了。称为无色界。这些天境都是不了解妙觉明心的真理。累积了妄想错误所发生。故形成了三界。并于其中随意沉沦。沉溺于七趣中。(七趣--地狱、恶鬼、畜生、人道、仙道、修罗、天趣)。补特伽罗。各自从其属类。

　

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