「文化」布施与施舍的区别及其果报

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原文标题：布施与施舍的区别及其果报

佛告诉毗耶娑。有人虽做了好事。但挟带了功利性的不清净心理。不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：

　　　第一种。是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净心所施的财物。这不是真正的布施。

　　　第二种。有人昨天请我吃过一块蛋糕。今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我。现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李。礼尚往来。不算布施。

　　　第三种。有人施舍财物。不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心。而是为了耍阔气。或纯粹是打发人家了事。这不算布施。

　　　第四种。因为自己有所欲求。比如看到这束花特别喜欢。多付上一毛钱；或上舞厅感到那位小姐很漂亮。多给两个小费。这都不算布施。

　　　第五和第六种。把财物丢到火中或投进水里。都不能算布施。因为水火都是自然物。你把财物白白扔掉了。却不能使别人受益。

　　　　　 第七种。有人送礼给大人物。指望以后可以有所提拔照顾；或者看在某个大老板、某个大人物的面子上。在慈善救济事上凑上一份。藉以拉个关系。这都不是纯净的布施。

　　　第八种。怕强有力的黑道中人来抢你。赶快送钱消灾。这不是布施。

　　　第九种。送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品。这不是布施。但医生见病人太痛苦。打麻醉针以止痛。这是布施。这里

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有很多道理。要研究。　　　　第十种。送人家武器。不是布施。我儿子前天买了一把防身刀给我。他在刀下面放了一毛钱。我打电话问他这是什么意思。他说美国人的规矩。送刀给人。不是让人自杀。放上一毛钱。表示吉利的意思。这个我不懂。他还算是真布施哦！

　　　第十一种。送肉与人。那是杀生而施舍给人家。这不算布施。

　　　第十二种。你收养了许多孤儿。保护他们。把他们养育成人。但你指望以后可以使唤他们。做你的帮手。这就带上先决条件了。就不能说是纯净的布施。

　　　第十三种。为了出名而施舍。不是纯净的布施。　　　　　 第十四种。为了捧歌星、戏子而出钱。比如一个歌星开赈灾歌唱会。一天收到几千万捐款。这个歌星做了好事。可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时侯。你为什么不布施？有些人是为捧歌星的场。这里面有差别。

　　　第十五种。有些人破产了。财物转到别人手里。这并非出自自愿。所以不是布施。

　　　第十六种。比如说。这个屋子因闹鬼。不敢住下去了。送给出家人做寺庙；或者因为打官司。自己的屋子有麻烦。干脆送给社会慈善机构。这都不算净布施。

　　　第十七种。有人因学佛或受了教育。知道帮助人家是好事。但自己没有钱。就拿人家的财物做人情。这也不算布施。　　　　 　第十八种。谷麦在田地、仓屋中被鼠鸟等所食。并非有意送与它们吃。不能说是布施。讲到这里。想起前两天报上揭露一批送往大陆灾区的大米。在码头搬运中发现是发

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霉的。这就不是布施。相反。人吃了霉米会中毒。送的人反在造恶业了。

　　　第十九种。假使我电脑坏了。我请这方面的行家来修理。请他吃饭。送他钱。这是你想学东西。是应该付的酬劳。而不是布施。布施是没有条件的。

　　　第二十种。比如病人怕自己要死。送医师一个大红包。以为医生就会对他尽心了。这是有求于人而给钱。不是布施。

　　　第二十一种。打了人家。骂了人家。自己觉得难为情。然后送东西给他谢罪。这个不算布施。

　　　第二十二种。有人布施了之后。心中疑虑人家是否在骗他。或在想人家以后是否会报答他。这都不算布施。　　　　 　第二十三种。有人施舍了之后心痛懊悔。这就不是布施。我年轻时在四川学佛。人家有困难。我站出来说要帮助他。大家比较买我的面子。后来有个老前辈劝我不要再替人家去化缘了。为什么呢。他说四川人有句老话。“劝人出钱。如钝刀割肉”。人家虽然给了你面子。但那个人心里难过啊！他还给我讲了个笑话：有个大魔王在地方上作怪。连孙悟空都降服不了。后来从西天佛祖那里派了个小和尚。魔王根本不把他放在眼里。小和尚说此行不是来收服他的。只是给他看个东西。说着。从背上黄布包袱里拿出一本化缘簿。“居士。请你多少写一笔吧！”那魔王一看。“哇！”就跑掉了。　　　所以。平时在人家谈布施时。我就不轻易谈

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。有些人把钱送出去以后。越想越后悔。越后悔越睡不着。“如是施者。非净布施”。

　　　第二十四。还有的人。送了东西给人家。好像这个人从此就卖给他了。今后定要人家报答他。这个就不是净布施。　　　　 第二十五。有些阿公阿婆。念咒、布施都有账可查。你看他们念什么《心经》、《白衣咒》。念一段经。在黄裱

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纸上戳一个印。“我念了多少卷。死后带到阴间去。也不知一卷是二十八块还是三十五块。”这等于在投资。将来连本带利得多少好报。“如是施者。非净布施”。　　　 　第二十六。人到衰老、重病临死之时。感到痛苦了。晓得时间不长了。不把财产传给子女。却布施出去。这也不算净布施。因为你已晓得财产把握不住了。你不布

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施也不属于你了。没有清净心。还是不行。

　　　第二十七种。为了名誉而施舍。希望在电视上露面。希望在报纸上广而告之。希望一切人都感激我。这不是净布施。

　　　第二十八种。好比说看到黄医师都出了十块。我就出十五块。蔡老板不服气。出二十块。把我们两个都盖了。出于攀比心、嫉妒心而送财物的。不是布施。

　　　第二十九种。为贪女色而摆阔气。送种种金银珠宝、绫罗绸缎等贵重东西。那是你为了追求漂亮女人。不是布施。

　　　第三十种。有些人因为自己没有儿女。所以才愿意拿出家产送人。这是做好事。固然不错。但从佛法的布施学来看。还不算是纯净布施。

　　　第三十一种。以有无福德来挑选布施对象。这样的布施不是净布施。

　　　第三十二种。布施首先要雪中送炭。周济穷苦者。若看上不看下。只做锦上添花的事。那也不算净布施。

　　　第三十三种。就是为了鲜花果品而舍物与人。这也不是布施。这是很轻的一条了。　　　佛教的布施学。这里每一条研究起来。都是戒律。　　　　 上述三十三种不净布施只是大概而言。经典上记载的还有许多。佛告诉毗耶娑。这些不净布施。不会得到真正佛道的果报。最多也就是修到仙道的果报而已。佛用种子作比喻。布施作为一种业力行为。等于播种。挟带不纯动机的“垢染布施”。就像种子下到盐碱地里。不会有好的收成。而且。这种子本身的功能（“种子界”）。不但与土地的品质（“地界”）处在一种相依相存的关系中。还须有阳光、空气和雨水。才能使种子发芽。种子放在玻璃瓶中。固然不会发芽。但播种在贫瘠的土地上。若得不到雨水的滋润。也是不能开花结果的。

　

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