「佛教」归依三宝后，如何护持三宝？

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依三宝后。如何护持三宝？

归依三宝之后。当下就是佛门三宝弟子。或称为优婆塞（梵语upasaka）、优婆夷（梵语upasika）；华译为近事男、近事女。也就是在家亲近奉事三宝的男居士、女居士。为佛门四众或七众弟子之一。

那么。在家居士如何护持三宝呢？如何护持三宝才能如理如法呢？这是一件很重要的问题。假使在家居士想护持三宝。而不如法。失去正知正见。会导致很严重的后遗症。把清净的佛门搞得乌烟瘴气。伦次不分。本末颠倒。混淆视听。事关重大。

因此呢！为了要保护佛教的大局。让佛教能清净如法。走入正常轨道。为了佛教的法幢树立于人间。在家居士的护持三宝是很重要的。不但重要。而且要护持如理如法。护持得正知正见。以清净心来护持三宝。若能如此而护持三宝。三宝必得昌隆。三宝必得大放光芒。三宝必得清净无染。三宝必得永垂人间。三宝（梵语tri-ratna）必得六道众生所尊所敬。

若能如法护持、能正见护持、清净心护持、是名功德无量。因为能依教奉行故；在家佛门弟子。为了如法护持三宝。应该禀持八点正见典范。如是正见典范。是为三宝弟子应护持与认知的。现在分别述叙如左：１．四事供养三宝。２．三宝事由三宝羯磨。３．不可谤三宝。４．不可模仿出家形象（非僧非俗）。５．不可非法办经忏。法会之事。６．护法不见法师过。７．以戒为师。８．注意事项。

一者四事供养三宝

四事就是衣服、饮食、卧具、医药、这四种资生用具。是日常生活的必须品。

增一阿含经云：“佛在舍卫

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国祇树给孤独园。为波斯匿王（梵语Prasenajit）说法。王即请佛及比丘僧。三月供养。遂于宫门之外。作大讲堂。悬绘旛盖。及办一切供给所须衣服、饮食、卧具、医药、故云四事供养。”

此四事供养。藉以固身延命。成就道业。是以供养佛及比丘僧是也。比丘僧是以上求佛道。下化众生为宗旨。无介入生产事业。有藉在家三宝弟子四事供养。是故。佛陀常劝勉三宝弟子。应发心四事供养三宝。

一则于三宝门中广积福德因缘故。

二则令三宝垂留住世。不间断故。三则令比丘僧安身立命。为证悟菩提道故。三宝佛门弟子若能如是知、如是见、如是如法四事供养三宝者。是名正见三宝弟子。亦名正法护持三宝。

二者三宝事由三宝羯磨

羯磨（梵语karman）华译为作法。或办事之义。也就是佛教的制度当中。出家佛门弟子。在生活起居。凡是办理受戒、忏悔、诤辩、会议等等事业。皆由出家众自行处理。以达到作法、办事的完善境界。

也可说出家众的生活点滴。皆遵照佛陀的律制而生活自居。僧团所有受戒法、忏摩法、诤辩、会议等事。都由出家众自行作法。如是而为。方能巩固三宝。三宝才能完整无缺的留存人间。因而正法永住。佛日增辉。****常转。大地众生才能得到佛法的滋润。众生也因此

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才能发大菩提心。为觉悟佛道而努力。目前的佛教界。往往都不如此啦！去圣遥远。众生福薄慧浅。因此。有很多在家学佛弟子。不知道佛陀的律制。或半知半懂的。或知而故犯的。总是喜欢参与出家众的羯磨法。出家众又不呵止。或被人情所束缚。意见特别多。不如法之事。频频而出。意见特别多。使得出家众内忧外患。失去了僧俗之体制。致使本末颠倒。有违反佛陀之律法。三宝欲得巩固。三宝欲得如理如法。三宝欲得大放光芒。无有是处。

四分律云：“毗尼藏者。佛法寿命。毗尼若住。佛法亦住。毗尼若亡。佛法亦亡。”

毗尼藏（梵语vinaya-pitaka）就是律藏。戒律是保障佛法。巩固佛法。树立佛法。延续佛法。今佛法无失无漏；如同坚强的堡垒。佛法的整体性、圆满性、皆由戒律的维护与延续。

佛说四十二章经云：“佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右；虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。”

佛陀的这几句法语。就很清楚的告诉我们。遵守戒律。是佛门弟子证悟菩提之磐石。

正因为戒律有如此重要关键所在。所以在此处。特别呼吁归依三宝后的佛门弟子。应该有如是知、如是见、如是正见佛陀的僧俗体制。也就是说。僧团有僧团的制度。居士有居士法的制度。各守各的本份。居士若是参与僧团。僧团的实质正法。也就日益变质。倾向衰微。导致佛教灭亡的来临。

诸位可以看一看。想一想。现在大乘佛教的国家。把如来正法开缘太宽。僧团有在家居士参与。导致僧俗不分。失去分寸。大乱如来正法。这实在令人心痛如刀割。又如万针刺身。佛门弟子自破佛法。把戒律任意开缘。导致佛法日益衰微。

仁王护国经云：“末法世时。白衣高座。比丘地立。与兵奴法。等无有异。当知尔时。法灭不久。”

因此可知。在家佛门弟子。为了要拥护三宝。令三宝久住于世。应该有如是正见。有如是正见。是名正见三宝弟子。亦名正法护持三宝。

三者不可谤三宝

佛经云：“欲不下三涂。莫谤正****。”

三涂就是三恶道。如果不想堕落三涂。就不该谤三宝。地狱、饿鬼、畜牲是名三涂。佛门弟子在修行的历程当中。尚未证入果位。难免有时候禅定的功夫不足。因而习气带动。不留意之下。便造了口业。假使在三宝门中诽谤了佛法。诽谤了出家众。那罪恶的果报是不可思议的。皆是三涂的因缘果报。

因为。三宝毕竟是世间的明灯。是众生追求无上真理的对象。是众生痛苦清凉的泉源。是众生迷妄中得觉悟的归宿。是众生轮回六道的导航。是众生度生死河的宝筏。三宝有如是无量功德性。非赞叹歌颂所能及。诸佛欲赞叹三宝功德。如是累生累劫。赞叹莫能尽；同样的理由。诽谤三宝之罪恶。也同样不可思议。得无量罪。欲说其罪恶之量。亦莫能尽。

佛门当中。随时随地皆可种福田。更有佛法可闻。因而开启智慧之门。得无量福德与无量智慧；但是随时随地不留神。不注意的话。在佛门当中。也同样会造下恶因。断灭了自己的善根。与三宝断绝因缘。因此格格不入。漂流在三宝门外。做个生死流浪汉。远如虚空之无际。深如大海之无底。无法呼应。甚为可惧。是故。应该有所警惕！

正信的三宝弟子。恭敬三宝。亲近三宝。不妨择善而从。出家众之中。固然有龙蛇混杂。也应该一律平等心相待。

佛经中说：虽然是破戒比丘。仍足为人天之师。破戒比丘固然犯了严重戒律。自己也绝对无法逃避因果的报应。自作自受。谁也顶代不了。因果是平等的。

所以。我们在家居士。也不要因为出家众犯了过失。因而拚命的诽谤。所有的精力都投资在诽谤出家众当中。不谅解出家众。甚至于夸大其词。非咒死出家众不可。这样子做是不对的。好像太残忍了一点。人非圣贤。孰能无过！

出家众当中有圣僧有凡夫僧。佛法有权教有实教。假使圣僧权巧方便。为度众生。行为权巧方便来度化众生。你这么一诽谤。岂不是谤了圣僧吗？罪过你担当得起吗？

正因如此。正信的佛门三宝弟子。应该禀持著。得饶人处且饶人。多宽恕别人、原谅别人。千万不要得理不饶人。非把出家众咒死不可的心态产生。

佛陀在经典上说：纵管破戒比丘。也如同破玉一般；在家信众修行难免障碍多。财、色、名、食、睡、二六时中。五欲（梵语panca kamah）六尘（梵语sad visayah）常纠缠不止。令心动荡不安。如湖水起涟漪。心染污于五欲六尘中。心腐化了。如同破碎的瓦砾。同样都是破碎。但是两者实质因地。毕竟不一样。破玉与破瓦砾。在实质因地上。悬殊差距太大。玉与瓦砾。是不同的两回事。其品质不同。

出家众毕竟现生当中。已种下出家因缘种子。也就是说。阿赖耶识（梵语alaya）已种下出家因缘种子。尽未来际。因缘一旦成熟。可望成就佛道。因为种如是因。必得如是果。所以在因质上。如同玉。虽然破戒了。肯定是要堕落因果的。因果受完之后。因质是不灭的。如果机缘成熟。仍然继续上进。以求悟道。

我们要知道。作善有作善的因果。作

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恶有作恶的因果。善恶因果不可错乱。是名正见因果。因果不会受时空

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而改变。那么在家学佛弟子。毕竟现生当中。并没有出家过。也就是没有种下出家的因缘种子。在因地上。在因种上等于零。如何成就佛道呢？不种下出家因。顶多也还是在家佛门弟子。

佛经云：“十方三世一切诸佛。皆以示现出家大丈夫相而成就无上佛道。不以示现在家相而成就佛道。”

何以故？家者表征束缚义、不清净义、痛苦烦恼义、不自由不自在义、轮回黑暗义、不究竟义。所以。十方三世一切诸佛。示现成就无上佛道。都以示现出家相而修道、证道。因而圆满佛道。

出家（梵语pravajya）修道是一件不容易之事。若是没有具备大雄大力的果断力。是出不了家的。若是没有具备相当大悲心愿的话。是无法出家的。若是没有相当大智慧者。出家毫无希望。若是没有相当宿世善根因缘者。今生要多创造出世因缘。

祖师大德云：“莫谓袈裟容易得。只因累劫种福田。”

正当如是。袈裟（梵语kasaya）大家都会穿。但是穿起来的话。你能自在吗？会修行吗？问题可多多。这不是开玩笑呢？更不是电影电视在演戏呢？我们要知道。当要剃度落发的一刹那间。是何等的庄严！是多么的神圣啊！

剃度法语云：“金刀剃下娘生发。除却尘劳不净身。圆顶方袍僧相现。法王座下又添孙。”剃度恩师念了这四句偈。被剃度者内心有说不出的感激。累生累劫的菩提善根齐同成熟。同时发露！甚至于善根的激发。有些剃度者。大声嚎哭。声遍大千界。感动人天。惊动魔宫。响应十方。

佛经云：“一子出家。魔宫震动。”正是此意。

修道的岁月就要历炼无量阿僧祇劫。没有相当深厚善根者。一闻到无量阿僧祇劫。同时。还要度化无量众生。证悟无上正等正觉（梵语anuttara-samyaksamdodhi）。在这时候。众生没有勇气接受。堪受不了。心都软化了。勇气都消散了。是故：

径山禅师云：“出家乃大丈夫之事。非将相所能为也。”正是此意。

出家之事。并非想出家就能出家。出家者本身也要具备无量福报。这些福报因缘。也是累生累劫修持而来的。自己不能出家。而劝导别人出家。功德是无量无边的。自己能出家。又能普劝他人出家。自利利他。弘扬如来圣道。誓度无量沉沦众生。令脱离轮回的束缚。得到解脱究竟的涅槃。若能如是发大菩提心愿。是名正愿出家。

璎珞经云：“法师（梵语dharma-bhanaka）能于一切国土中。教化一人出家受菩萨戒者。是法师其福胜造八万四千塔。”

僧宝的出现于人间。也实在难能可贵。难遭难遇。稀有难得。僧宝的出现人世间。会让六道众生在黑暗当中得到光明。在惶惶不安得到究竟宁静。能转众生的迷妄为菩提。因此之故。未受过三归依者。或受过三归依者。不可任意诽谤三宝。不可非法破坏三宝。任意诽谤三宝。非法破坏三宝。得无量罪！

　

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