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原文标题:什么叫四无量心
四 无 量 心[摘编]
如果学佛者在生活中解行并进。悟入佛的知见。解脱生死烦恼。降服其心最为根本。降服其心就是要我们在生活中降服贪、嗔、痴、慢、疑、不正见的心。降服其心。则不执我、法二见。能心生平等。口出爱语。身入正道。为何要断除我法二执呢?心生执著。必能引生烦恼。从医学的角度来说:“痛则不通”。身体不通。会生身病;心里不通。会生
我执又名人执。妄执人有实在的我体。众生身体原为四大、五蕴假合而成。如妄执具有主宰作用、实在不坏的我体存在。进而就会产生“我”与“我所”等妄想分别。人生谁也无法避免生、老、病、死。还有什么执著可存?法执。又名法我执。执着一切法实有。将所有存在的法认为本质是固定不变。进而就会产生“实法”与“定法”等妄想分别。应知一切法皆是方便。不能“得指舍月”。
所以。我们要具备四无量心。让心平等。才能断除烦恼。与佛道相应。慈心、悲心、喜心、舍心四心能够引导行者普缘无量众生。成就无量福智功德。称为四无量心。与一切众生乐。名慈无量心;拔一切众生苦。名悲无量心;见人行善或离苦得乐。深生欢喜。名喜无量心;不执而舍离如上三心。怨亲平等。不起爱憎。名舍无量心。修行就是“修心”。让行者的内心充满慈爱、大悲、欢喜和舍离。得以远离烦恼。自在解脱。
总之。‘慈、悲、喜、舍’是菩萨利益一切众生的存心。我们实应效法菩萨此种‘无私无我’的精神。来使自己心地清净。进而达到心灵净化的目标。
什么叫四无量心?菩萨须内具四无量心:就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢?无量是没有边际。也是没有人我的领域。当修习这慈、
一、慈无量心:慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快乐。忘掉别人的痛苦。但修习慈无量心的人就不同。他不但只求自己的亲人得到快乐。乃至十方世界一切众生。都要得到
二、悲无量心:悲是一种悲怜他人受苦的同情心。平常人只知自求解除痛苦。不顾别人的痛苦。但这悲无量心则相反。只知救拔别人的痛苦。却忘记自己的痛苦。所谓“我不入地狱。谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿。为的是拔人之苦。即是无量的“悲”。能拔无量众生之苦。
三、喜无量心:喜是欢喜。眼看别人能够离苦得乐。顿生一种无限喜悦的心情
四、舍无量心:舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐。但恐有人我冤亲的计别。故应舍弃。又无论做任何善事。也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔。慈悲济度无量众生。心不存着。正以一泽秋水如镜。月穿无痕。故称舍无量心。
昔佛在世时。曾授提婆达多盐汤。因提婆达多好酥腻食物。头痛腹满。受大苦恼。不堪忍受。呻吟称念:“南无佛。南无佛!”那时佛在其住处禅定中。听到此音声。即生慈心。以神通力至其住所。手摩提婆达多头腹。授与盐汤。令其服饮。得到病愈。而提婆达多叛佛害佛。佛不记冤而救之。以慈使其乐。以悲拔其苦。以其病痊而喜。不分冤亲而平等救治。即是大慈、大悲、大喜、大舍的四无量心。佛所成就的四无量心。不与三乘人共成就。能大慈以众生之乐为乐。能大悲以众生之苦为苦。能大喜以众生离苦得乐而喜。能大舍心无住着。运心平等。普利众生。
谈到这里。不免有人会问:在生活中如何用四无量心去对治六根本烦恼呢?是用慈心对治贪心。还是用悲心对治嗔心呢?法无定法。四无量心中任何一个无量心都能对治六根本烦恼中的任何一个烦恼。如果将四无量心和六根本烦恼的对治用相应方法的来排列。难免落入牵强。难免产生机械。佛在经典里面明示。如能明了一经、一偈。解行并重。法无高下。平等皆用。所以。我们没有必要在文字的表面上下工夫。应该明了其内在的含义。落到实际生活中才是关键。
静中得见佛法妙。万缘放下才知道。缘分就是福。健康快乐就是福。随念法行。正念分明。处处觉悟。不舍众生。愿一切众生都能早日步入佛法。早日消除业障。按佛陀的八正道去生活。从心灵散乱、无聊、痛苦的黑暗中。走向自在。法乐。智慧的光明!借凡心。立圣志。老实念佛。信愿行证。力求精进。与佛契合、 成就净业。
阿弥陀佛!
摘自 净土修行必读第三集
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