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「佛教」佛教如何看待“神秘感应”现象

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  • 2023-08-10 01:56
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原文标题:佛教如何看待“神秘感应”现象

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具体而言。感应的性质有四种:一、显感显应。 二、显感冥应。三、冥感冥应。四、冥感显应。

  一般民俗的静坐也会产生感应的现象。各人的因缘不同。心境有异。所感的现象亦有别;社会上其它的宗教由于透过祷告、忏悔、诵念、作法、静坐。心神凝注。也会产生感应的灵验。各人的心念因缘不同。自然就有不同的感应。

  外道神秘感应顶多有五种神通。他心、神足、天眼、天耳、宿命等通。外

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道得此五通尚未究竟。亦有生死轮回。佛教的神通有六种。一得永得。由证所得。因为修行断了一切烦恼。故诸漏皆尽。不受生死。名为漏尽通。外道乃至一般宗教。他们亦能修得禅定。得到五通。由于尚未断诸烦恼垢缠。禅定一失。随时五通皆会消失。非究竟之道。亦属轮回(梵语samsara)。

  社会上常见一些神秘道坛。产生若干感应。这些尚属冥感显应之类。由鬼或神从中加附人身。而颤抖说话或写些文字。大多是劝化世人。匡正人心。断恶行善;但有些是相当低级的魍魉魑魅。降乩、扶鸾、著书。颠倒各宗教的教义。大谈五教合一。三教合一。万教同源等邪说。严重者。假冒佛菩萨之名。自言是佛菩萨降乩。观音、弥陀、释迦、济公、关公、老中娘等等。这种黑暗不光明的降乩。真相不能大白。谁能明察秋毫到底是弥陀或济公呢?鬼神也相当会说谎话的。自编自导自演。毕竟。鬼神亦属六道轮回众生之一。善信大德被摆布得不知所以然。干脆信其有。不可信其无。自己无法正见真相大白。始终难以自觉。就如此迷信下去了。

  如此胡为作法。种种混淆视听。致使一些微有善心人士。往往易受其蒙蔽真相而受骗。当今社会多得不胜枚举。不可为喻。

  正信佛弟子。不可任意显现神通感应。不可为人占相吉凶。卜卦算命。改运说些无稽之因果。恐吓信众。抽签问佛。看手相看面孔。占相出生年月日。问前世说后世。博得信众的信赖。以为你有神通境界高深不可测。因而尊敬你。这些都是邪命(梵语mithya—jiva)。不务正道。的确佛门中产生有这么多的病本。这一连串的事实都不是佛门拥有的产物。是佛弟子自己胡为乱搞。因此。大破如来正法。非佛弟子。乃佛门中之外道。罪业无量。诸佛会叫冤枉。天龙八部唾弃。

  大圣佛陀末法时代。有无量出家人。身穿袈裟。吃如来饭。却专门破坏如来正法。混入僧团。或各自一人。作一些非法之事。这些假冒出家人之辈。让一些无辜之善信大德。产生莫大误解。因而退堕。这些罪业缘起。因何人而起?何人受无辜之殃?岂可不慎!怎可不勇于忏悔。浪子回头。还给佛门一个清净世界!以下引录诸经作为见证:

  梵纲经菩萨戒经云:“如师子身中虫。自食师子肉。非余外虫。如是佛子自破佛法。非外道天魔能破。”

  地藏菩萨本愿经云:“若有众生伪作沙门(梵语sramana)。心非沙门。破用常住。欺诳白衣(梵语avadata—vasana)。违背戒律。种种造恶。如是等辈.。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。”

  大佛顶首楞严经云:“尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人不觉是其魔著。自言谓得无上涅槃。来彼求巧善男子处。敷座说法。其形斯须。或作比丘(梵语bhiksu)。令彼人见。或为帝释、或为妇女、或比丘尼(梵语

佛学的基本常识

bhiksuni)、或寝暗室

佛学基础佛教常识赵朴初

。身有光明。是人愚迷。惑为菩萨。信其教化。摇荡其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资。无故耗散。此名怪鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮迥。迷惑不知。堕无间狱。”

  大佛顶首楞严经云:“尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人亦不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。其听法者愚迷。惑为菩萨。侄逸其心。破佛律仪。潜行贪欲(梵语lobha)。口中好言。诸佛应世。某世某人。当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等来化人间。其人见故。心生倾渴。邪见密奥。种智销灭。

  尔时天魔。令其听者未闻法前。心自开悟。念念移易。或得宿命、或有他心、或见地狱(梵语naraka)、或知人间好恶诸事。或口说偈、或自诵经。是人愚迷。惑为菩萨。口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故。洗涤本心。易人邪悟。此名魅鬼年老成魔。恼乱是人。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。”

 

原文出处:http://www.xuefo.com/nr/article9/85185.html

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