「释迦牟尼」财富的应用

「释迦牟尼」财富的应用 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「释迦牟尼」财富的应用是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：财富的应用

经济学是研究经济的活动。经济活动是广

南怀瑾的佛学常识书记

义的说法。从某个角度说。经济学可以被分成三大部份。即财富的创造、财富的分配、财富的应用。而实际上。创造和分配财富同样是应用财富的活动。因为无论是生产、经营、分配等。都与财富的应用有关。财富包括精神和物质。

以佛教的观点。国家或个人的收入应该被分成四份来用：

1、一份应用到日常所需。如衣、食、住、行、医药等；

2、一份应用于储蓄以备急需；

3、一份应用于做功德。如福利事业等；

4、一份应用于投资。如农业、商业。

财富该用于人的最基本需求。人不是经济动物。是物质为人而活。而不是人为

佛学基础佛教常识

物质而活。人需要物质只是为了生存和幸福。没有其它的任何意义。

有了财富。我们应该应用财富做如下五件事情：

(1)使自己高兴；

(2)使父母高兴；

(3)使妻儿高兴；

(4)使同事、朋友高兴；

(5)供养遁世的修行者。

佛陀在《Vasala Sutta》中说。我们应该用财富照顾好父母。不能照顾父母者。不能繁荣。

另有巴利文典《Pattakamma Sutta》说。财富要被应用在亲戚、客人、公职人员。付税收给国家。

佛教认为。税收是需要的。因为国家可利用税收的资源去帮助穷人。做福利事业、公共事业。但税收不应拿去铺张浪费。佛陀就主张不该以税收用于大规模的祭祀活动。佛教还强调税收应不给百姓添加大负担为宜。要如蜜蜂采蜜而不伤及花朵。反对苛捐杂税。

在另一部经典《Dhammajani Sutta》中。佛陀说财富要用于自我的幸福、他人的幸福、自我防卫、付税收、积累功德。

什么是功德？一些人以为功德只是布施东西给修行者或寺院。这是不正确的看法。布施给宗教。只是功德之一种。凡是利人、合理的利己的活动皆可视之为功德。如一杯水浇树、一杯土培树。也是一种功德。

佛教经典中曾分析了三种人用钱的方式：

(1)一个人堆积财富。不用于自己。也不用于别人。也不做功德；

(2)财富用于自己幸福。不与别人分享。不做功德；

(3)财富用于自己幸福。同时与别人分享和做功德。

佛陀说。第二种人比第一种人好得多。第一种人空有财富。不用于己。不用于人。不做功德。枉费了财富。佛陀鼓励第三种用钱方法。既为自己。也为别人。佛陀说：一个人应该常怀与人分享财富之心。世界是因缘的。人无法单独存在。个人生存依赖他人的帮助。为此。个人考虑自己需要的同时。也该去考虑别人的需要。与之分享。

佛陀鼓励人们去消费自己的财富。而不要空堆积财富而成吝啬者。但这不意味佛陀鼓励人们去做无意义的浪费。佛教向来讲“惜福”。反对浪费。反对走两个极端。所以。佛陀曾教导说：“应用财富不应该吝啬。不应该浪费。不应该用于罪恶。不应该用于潜伏的危险之中。”

佛陀曾教诫人们。以下六种通道会将你的财富流失：

(1)饮酒；(2)时时游荡于街市；(3)赌博；(4)结交坏友；(5)懒惰；(6)沉溺于异性。

佛说。一旦这些活动流行于国土。则国将不国。走向衰弱。

在巴利文典《Dasaraja Dhamma Sutta》中。佛陀指出。一个国家或个人应当脱离各式困境。佛陀用了一个巴利文“samma Jivikata”来表达。以说明生活方式的重要性。换句话说。个人或国家应用财富必须据其收入的能力。佛教主张低水平的消费。高消费是佛教反对的。

佛教反对高消费。理由是：

(1)高消费带来社会不稳定。高消费导致贫富两极分化。富人享尽荣华；穷人三餐不饱。于是。穷人对富人产生嫉妒和不满心理。而富人对穷人产生恐惧心理。想方设法保护他们自己。以致引起冲突。

(2)高消费导致

佛学基本礼仪常识

对有限自然资源的快速用完。很能说明问题的就是石油。一旦用完。也就没有了。

(3)当一个人被贪欲牵着走。那么。他会不惜用任何手段去满足他的贪欲。无论一个民族。一个国家。一个人。都是如此。一些国家为了保持它源源不断的高消费资源。不惜动用武力。战争便是其结果。

高消费是建立在狂热的贪欲上。不是基于最基本的需求。因此。它背离了佛教经济学的原理。佛陀一直教诫我们不该吝啬。但也不该浪费。我们不该使消费超过收入。就如一把秤。应该平衡。

佛教还说财富应该小心保护。防贼、防

佛学常识莲接

火、防水、防敌人、防不良居心的亲朋。小心不触犯权威机关。

佛陀劝导人们去储蓄四分之一的收入留于未来。这不仅为了保证基本需求。也为了预防不可测的水灾、干旱、瘟疫、病变等原因。

为了未来的需要。储蓄是必须的。但这储蓄金的来源该是避免高消费的结果。而不是从克扣最基本需求物中产生。换句话说。储蓄金的来源关系到生产什么产品的问题。假如制造生产最基本需求物品。那么。高消费可以降温。象军火毒品等不必要的消费品就可消除。市场就不会出现生活必需品缺乏或高价等问题。民众和国家也就有钱储蓄。

佛教认为。储蓄金该用于最基本之需。不应用于生产武器、麻醉物、毒品、色情物等有害之物。储蓄金要用于发展人本身和经济。

谈到储蓄。必然想及债务。关于债务。佛教认为。四种幸福中。没有债务是其中之一。认为落入沉重债务是一种灾难。所以。国家或个人均应避免负上沉重的内外债。借债要尽量减少。假如借债已是必须。那么。一定要用之于最基本的需求物品。

债务与贫穷经常连在一起。此世间。不管穷国或富国。穷困总是存在。在富国中。物品的增长高速。并没有消灭贫困。就以美国为例。即使在今天。还有几十万人生活在贫困线以下。佛陀说。贫困是灾难。应被消灭。

贫困的根源是什么？佛教认为。不外三大原因：

(1)自然资源的不平衡分布。当某些地方极缺少自然资源时。则穷困产生。这是自然的原因。

(2)一些人的穷困源于其自身。因为沉溺于酒色等不良行为。或懒惰等。这是个人的原因。

(3)国家的错误政 策。尤其是错误的经济政策。这是导致贫困的最根本原因。

在巴利文典(Disha Nikaya)中。就例举了一些君王采用错误政 策。或一无所用的政 策。导致个人和国家的贫穷。

消灭贫困

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是可能的。毕竟。自然资源可以通过地区或国家间的合作分享利用。人的不良行为可以通过精神的发展而得改正。而且。错误的政策亦可被减少到最少量。

　

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