「回向文」功德怎么回向才能最殊胜圆满

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原文标题：功德怎么回向才能最殊胜圆满

回向文的意义

如幻居士讲述●摘录明伦杂志 在早晚两堂功课。或念佛、诵经等佛事后。将所有功德回向出去。所念的回向文有——愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。这八句文大家都很熟悉。但是。回向文深层的意义何在。有待进一步研究。 回向二字。对学佛修道的人非常重要。华严经普贤菩萨有十大行愿。最后第十行愿就是普皆回向。什麽是回向呢？无论做什麽善事。或称念南无阿弥陀佛。这句佛号是

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万德洪名。具备有万种功德。我们念佛后。将无量无边大大小小的功德收摄起来。朝向一定的目标送出去。这称为回向。关於回向在华严经上有详细的分析解释。总共有四种意义。

（一）回因向果

一切事有因必有果。如播稻种於田土中是因。将来成长为稻谷是果。念佛修行的人。念佛就

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是因。是希望命终以后有个好结果。不再轮回六道。一般不知学佛修道的人。平时胡乱作为。等到命终时。茫然不知投生到何处。所以念佛修行的人。心较安定。因为在我们的生命过程中。有一个大目标存在。无论在家或出社会。守住本分。诸恶莫作。众善奉行。希望将来能往生西方极乐世界。所以当我们做种种善事时。要将功德收摄起来。向西方净土送出去。念佛或行一切善事。都是为了往生西方极乐世界的结果而做。如此回向称为回因向果。

（二）回小向大

平时行善做功德。一般人不知回向。将来只得小福报。小善因得小善果。大善因得大善果。回小向大是指行善做功德。不企求人间的福报。而将它回向西方极乐净土。这是念佛行善的第一层目的。第二层目的是为了能真正快速成就佛果。这是大结果。什麽小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分。小乘阿罗汉为自己了生死。不愿度化众生。大乘则发菩提心。 不仅自度而且度他。念佛做一切功德是为了自度度他发菩提心。发的心量大。念佛行善的功德就变大了。

（三）回自向他

自即自己。将一切善的功德全数回向他。他指法界众生。在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火。数千百人各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。」。可见自己手中的烛火传送到他人手中。使各处大放光明。如此功德非但未减少。反而加倍的增长。所以念回向文必须真心至诚回向给一切众生。功德才能无限制的增加。

（四）回事向理

佛法将万事万物分为「事」「理」两方面。一、事。事相指看得见的一切事物。二、理。道理指只能体会、说明而看不到的道理。深一层的道理即是理性。宇宙问的万事万物是如何来的。总源头在何处。这就是理性。万法唯心造。万法都是我们的心性

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变造出来的。真如本性虽看不到。摸不着。但却是存在的。依华严经的解释。万事万物是心性所变造的。故万法和心性是合为一体的。万法既然是心性所变造的。其本体即是真如本性。 我们所见到的事物。若不被外面的现相所执着。我们就能直接悟到事物的本体心性。故华严经中的四种无碍。最根本的是事理无碍。看得见的事相和看不见的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相。却看不到真正的理性。无法体会万事万物皆是因缘所生的。是无自性的；如能悟到万事万物是空性的。就是事理无碍。回事向理。是希望将一切事相的功德回向到真如本性。如能体悟到真如本性即成佛了。修净土的人。若能对所作的一切功德不执着。又能将它回向西方极乐世界。如此即回事向理。 以上是四种回向的意义。我们作回向时能存此四种心。即能真正达到回向的作用。再来解释平常通用的回向文。 愿以此功德 庄严佛净土

愿将一切善功德。回向庄严佛净土。真正的庄严。是在念佛时以至诚恳切的心。无一丝妄念。念到一心不乱。此时心即是佛。佛即是心。修行最重要是修心。将过去一切妄念渐

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渐收摄起来。变成与佛相同。心如此庄严才是真正的庄严。将此心的庄严回向阿弥陀佛的极乐世界。此即「回事向理」。 上报四重恩 下济三途苦

这二句属「回自向他」。他指四重恩、父母恩、众生恩、政治领袖恩及三宝恩。又将一切功德回向三恶道的众生：畜生、饿鬼、地狱。使他们能速速远离痛苦。 若有见闻者 悉发菩提心

这二句属「回小向大」。是指如有亲耳听闻的一切众生。全数都发出菩提心。上求下化。最后成就佛道。 尽此一报身 同生极乐国

希望尽此世的业报身后。与其他九法界的众生。同生西方极乐世界。这是「回因向果」。 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

这是末了结归皈敬三宝。三句

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分别为佛宝、僧宝与法宝。须知。一切佛家的法事。皆因三宝加持力而得成就；例如受戒时。即在皈依三宝的羯磨中得戒。可见其重要性。有些人不懂这个道理。为了标新立异。故意将这三句省略。那是不大好的。以上简单介绍回向文的意义。希望大家都能以至诚恳切的心念回向文。期能真正得到回向的利益。

　

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