「经文」入楞伽经：遮食肉品—为什么不可以吃肉

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原文标题：入楞伽经：遮食肉品—为什么不可以吃肉

【入楞伽经】遮食肉品（为什么不可以吃肉。）

到底佛在经里对于吃肉所持的态度是怎样的。想必很多同修不得而知。甚至以为只要是五净肉、或者三净肉。随意吃就行了。或者在吃肉问题上。还有些许贪着不舍。并找了很多理由。比方说要恒顺众生啊。随缘啊等等为自己吃肉找借口。因为他们错解了“恒顺”的意思。认为只有和他们一起吃肉才是恒顺。其实大错特错。真正的恒顺随缘。是恒顺众生的性德。随顺众生的本善。随缘而不改变自己坚定的心念。不去反驳。也当然不会随大流。能忍辱。严持戒律。绝不随众生的恶缘而造业。别人知道你吃素了。就不会强迫给你肉。如果不方便。不吃又何妨？不吃一顿会饿死吗？身为佛弟子是绝对不可吃肉的。你在外边或者家里如果为了随顺他人而吃肉。这个不叫恒顺；如果因为你吃素。见人就谈佛法。以吃素来标榜。这也不叫恒顺。有时候。恒顺需要有智慧和忍来配合的。这是个原则性问题。佛说的戒律有开遮持犯之分。但如果拿遮戒当成佛的许可的话。那就是在谤佛了。比方砒霜虽有毒也是药。但在生病万不得已的情况下。医生会特例开这个药的。并不是说医生许可任何人都可以吃的。还有人把吃肉归罪为父母所逼。无形中又给父母背上了深重的业障。呜呼哀哉。鉴于此。末学将【入楞伽经】遮食肉品第十六中。佛说的几段重要经文节录出来。详细说明之。供养各位真心想学佛的同修们。此举并非断章取义。经文乃释迦佛亲口宣讲。请勿争论。

　　【经文】：大慧。我观众生从无始来食肉习故。贪著肉味更相杀害。远离贤圣。受生死苦；舍肉味者。闻正法味。于菩萨地如实修行。速得阿耨多罗三藐三菩提。复令众生入于声闻、辟支佛地止息之处。息已令入如来之地。大慧。如是等利。慈心为本；食肉之人断大慈种。云何当得如是大利？是故。大慧。我观众生轮回六道。同在生死共相生育。迭为父母、兄弟、姊妹。若男若女中表内外六亲眷属。或生余道善道、恶道常为眷属。以是因缘。我观众生更相啖肉无非亲者。由贪肉味迭互相啖。常生害心。增长苦业。流转生死不得出离。”

【大义】：佛说我看到众生无始以来吃习惯了肉食。贪着那个味道。就去杀害造业。远离了圣道；如能舍离肉味。听闻正法。修习菩萨行。就能快速证得无上正等正觉的佛果。同样可以让众生习于声闻、辟支佛道。使他们得到如来果地。大慧啊。这样的利益。是以慈心为本的。食肉的人断了大悲种子。怎么可能得到利益呢？所以说。大慧啊。我看到众生生死轮回六道。相互为父母、兄弟、姊妹等六亲眷属。以这样的因缘来看。众生相互食啖都是在吃自己的亲人。由于贪着肉味相互的吃来吃去。常生杀害的心。增长苦业。流转生死不能出离。

　　【经文】佛言：“大慧。罗刹恶鬼常食肉者。闻我所说。尚发慈心。舍肉不食。况我弟子行善法者当听食肉？若食肉者。当知即是众生大怨。断我圣种。大慧。若我弟子闻我所说。不谛观察而食肉者。当知即是旃陀罗种。非我弟子。我非其师。是故。大慧。若欲与我作眷属者。一切诸肉悉不应食。

【大义】佛说。大慧啊。罗刹饿鬼听到我说的。都发了慈悲心。不肯再吃肉食。何况我的行善法的弟子怎能任意食肉呢？吃肉之人就是众生的大怨。断我圣种啊。大慧。若是有人听我所说。不深思观察。而吃肉的话。这就是下劣的种人。不是我弟子。我也不是他师父。所以说。大慧啊。若想跟我做眷属的。一切肉都不应吃。

　　【经文】：“大慧。菩萨应观一切是肉。皆依父母脓血不净、赤

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白和合生不净身；是故菩萨观肉不净。不应食肉。

【大义】：大慧啊。菩萨看到一切肉都是依父母脓血不净之物和合而生的。所以说菩萨看到肉是不净。不应当吃肉。

【经文】：大慧。食肉之人。众生闻气。悉皆惊怖逃走远离；是故菩萨修如实行。为化众生。不应食肉。...

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是故菩萨修行慈悲。为摄众生不应食彼；非圣慧人所食之味。恶名流布。圣人呵啧。

　　【大义】：大慧啊。食肉的人。众生闻到他的气味。都惊恐逃走。所以说菩萨修六度大行。不应该吃肉。菩萨为了修慈悲心。为了摄受众生不应吃肉；肉不是圣人有智慧的人所吃之味。那种人恶名流布。并被圣人呵责。

【经文】：大慧。菩萨为护众生信心。不应食肉。何以故？大慧。言菩萨者。众生皆知。是佛如来慈心之种。能与众生作归依处。闻者自然不生疑怖。生亲友想、善知识想、不怖畏想。言得归依处。得安隐处。得善导师。大慧。由不食肉。能生众生如是信心。若食肉者。众生即失一切信心。便言世间无可信者。断于信根。

【大义】：大慧啊。菩萨为了保护众生的信心。不应该吃肉。为什么呢？大慧啊。所谓菩萨众生都知道那是如来慈心的种子。能与众生真正的皈依所在。听到的人。当然不会生疑。把菩萨当做亲友、善知识。不会生怖畏的想法。并说我得到皈依

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安稳之地了。遇到善导师了。大慧啊。因为不吃肉。众生对菩萨生起信心。若吃肉。众生就丧失对他的一切信心。并说。世间无可信之人了。也就断了他们的善根了。

　　【经文】：世间有人见食肉故。谤毁三宝。作如是言：‘于佛法中。何处当有真实沙门、婆罗门修梵行者？舍于圣人本所应食。食众生肉。犹如罗刹食肉满腹、醉眠不动；依世凡人豪贵势力觅肉食啖。如罗刹王惊怖众生。’是故处处唱如是言：‘何处当有真实沙门、婆罗门修净行者？无法。无沙门。无毗尼。无净行者！’生如是等无量无边恶不善心。断我法*。绝灭圣种。一切皆由食肉者过。是故。大慧。我弟子者。为护恶人毁谤三宝。乃至不应生念肉想。何况食肉？

【大义】：世间如果有人见修行者吃肉。就会毁谤三宝。并说：“佛法中。哪里才有真实的出家人修行人啊？舍离了圣人所食。却吃众生肉。就像罗刹鬼一样吃肉醉眠。并会说。世上的修行人都是依靠豪贵吃肉的罗刹啊。哪里有真实修行人啊。根本没有佛法。没有修行人。没有清净的人了。”他们生出无量的不善的心念。断了我的法脉。灭尽了圣人种子。这一切罪过都是因为吃肉造成的。所以说。为了防止他人造恶业。我的弟子都不应该生吃肉的想法。何况去吃呢？

　【经文】：大慧。菩萨为求出离生死。应当专念慈悲之行。少欲知足。

佛学常识度众生

厌世间苦。速求解脱；当舍愦闹。就于空闲。住尸陀林阿兰若处。冢间树下独坐思惟。观诸世间无一可乐。妻子眷属如枷锁想。宫殿台观如牢狱想。观诸珍宝如粪聚想。见诸饮食如脓血想。受诸饮食如涂痈疮。趣得存命系念圣道不为贪味。酒、肉、葱、韭、蒜、薤臭味悉舍不食。大慧。若如是者是真修行。堪受一切人天供养。

【大义】：菩萨为了求出生死之苦。行慈悲行。少欲知足。厌离世间之苦。应当离开愦闹的地方。住于清净之地。或在冢间树下思维。世间一切没有可乐之处。妻子眷属都像枷锁一样。宫殿楼阁都像牢狱一样。珍宝如同粪土一样。饮食如同脓血一样。心念常住圣道。不是为了贪着味道啊。酒肉葱蒜韭等五辛都舍弃。这样的才是真修行。才可以接受人天的供养啊。

　　【经文】大慧。有诸众生过去曾修无量因缘。有微善根得闻我法。信心出家在我法中。过去曾作罗刹眷属。虎、狼、师子、猫狸中生。虽在我法。食肉余习。见食肉者欢喜亲近。入诸城邑、聚落、塔寺。饮酒啖肉以为欢乐。诸天下观犹如罗刹争啖死尸等无有异。而不自知已失我众。成罗刹眷属。虽服袈裟。剃除须发。有命者见。心生恐怖如畏罗刹。是故。大慧。若以我为师者。一切诸肉悉不应食。

【大义】大慧啊。有些过去因缘曾发丝毫善根听到我的法的出家人。他们过去曾是罗刹、虎狼狮子、狸猫。虽然修习了佛法。但吃肉的习气不能断。看到吃肉还想亲近。就去各个城邑村落、寺院里面饮酒吃肉、寻欢作乐。他人看到如同罗刹争食死尸一样。那些人已经不是我四众弟子了。成了罗刹鬼的眷属。虽然穿着袈裟。剔除了须发。他人看到都生出恐怖的心。所以大慧啊。要想以我为师。一切肉都不应吃。

　　【经文】：大慧。若一切人不食肉者。亦无有人杀害众生。由人食肉。若无可食。处处求买；为财利者。杀以贩卖。为买者杀。是故买者。与杀无异。

　　【大义】：大慧啊。若一切人都不吃肉。也就没有人杀害众生了。因为人吃肉。没得吃就到处去买。为财利的就杀害众生来贩卖。为那些买家来杀。所以说。买肉的人和杀害众生也是一样的。

　　【经文】：大慧。我观世间无有是肉而非命者。自己不杀。不教人杀。他不为杀。不从命来而是肉者。无有是处。若有是肉。不从命出。而是美食。我以何故不听人食？遍求世间无如是肉。是故我说食肉是罪。断如来种。故不听食。

【大义】：大慧啊。我看到世间所有的肉都是命啊。那种不经过杀害。不从生命换来的肉是没有的。如果不从生命来的美食。怎会不让人吃呢？天下没有这样的肉。所以我说吃肉就是罪过。断如来种子。不会听任人吃的。

　　【经文】：大慧。我毗尼中唱如是言：凡所有肉。于一切沙门释子皆不净食。污清净命。障圣道分。无有方便而可得食。若有说言佛毗尼中。说三种肉为不听食。非为听食；当知是人坚住毗尼。是不谤我。

【大义】：大慧啊。我的戒律中说到“凡所有的肉。对一切出家及弟子来说都是不净食。污染清净正命。障碍圣道分。没有任何方便说可以吃。若有人说佛戒律中。有三种不净肉不能吃。但不是听任人随意可以去吃的。那种人就是持戒精严

佛学常识一佛教

。不是诽谤我了。（反过来说。如果有人说还有三净肉是佛开许。那就是谤佛了。）

　　【经文】：“大慧。今此楞伽修多罗中。一切时、一切肉。亦无方便而可得食。

【大义】：大慧啊。此楞伽经中我所说一切时、一切肉。不可以有任何理由方便去吃的。

　　佛陀在世那些比丘们托钵化缘。如何做呢。现节录部分《大般涅槃经》卷四-如来性品。看看佛陀弟子化缘时怎么做的。以正视听：

【经文】：“迦叶复白佛言：“世尊。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。因他而活。若乞食时得杂肉食。云何得食应清净法？”佛言：“迦叶。当以水洗令与肉别。然后乃食。若其食器为肉所污。但使无味。听用无罪。若见食中多有肉者则不应受。一切现肉悉不应食。食者得罪。”

【大义】：比丘。比丘尼。居士们啊。因为要生活。若是乞食的时候得到夹杂肉的食物。怎么才能如法清净的吃到呢？佛说了。应该用水洗。分开肉与净食。才可以吃。如果吃饭的器具被肉污染了。应该想法去除肉味。那样才无罪。若是看到饮食里有很多肉的话。就不要接受了。现成的肉都不可以吃。吃就是得罪。

【大般涅槃经】佛临终告诫：我涅槃后汝当精勤。以善教诫我诸眷属。授与妙法。深心诲诱。勿得调戏。放逸散心。入诸境界受行邪法。未脱三界世间痛苦。早求出离于此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想。一失人身难可追复。毕此一形常须警察。无常大鬼情求难脱。怜愍众生莫相杀害。乃至蠢动应施无畏。身业清净常生妙土；口业清净离诸过恶。莫食肉、莫饮酒。调伏心蛇。令入道果。深思行业善恶之报。如影随形。三世因果循环不失。此生空过后悔无追。涅槃时至。示教如是。

　

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