今天农历九月十九，恭迎观世音菩萨出家日

今天,农历,九月,十九,恭迎观,世音,菩萨,出家,
佛学常识-自在佛学知识网
2023-08-09 12:34
自在佛学知识网

今天农历九月十九，恭迎观世音菩萨出家日 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，今天农历九月十九，恭迎观世音菩萨出家日是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：今天农历九月十九，恭迎观世音菩萨出家日

南无大慈大悲广大灵感有求必应观世音菩萨

观世音是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译。是遇到苦难“即时观其音声。皆得解脱”的意思。。亦称光世音、观自在、观世自在。因唐朝避太宗李世民的名讳。将观世音略称为观音。据印度的传说。观音菩萨原是转轮圣王无诤念的大太子。他与其弟一起修行。侍奉阿弥陀佛。成为“西方三圣”之一。观音具有“大慈与一切众生乐。大悲与一切众生苦”的德能。能现三十二中化身。救十二种大难。按照《悲华经》的记载。在过去的时劫中。当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候。观世音菩萨即为此王的第一太子。名为‘不眴’。

当时宝藏如来为转轮王授记以后。不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊。今日我以广大音声。告知一切的众生。我所具有的种种善根。全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候。若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事。退失了追求正法的信念和力量。堕落到没有光明的大黑暗处。身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候。没有可以求救保护的人。没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念著我。称念我的名号。而那个求救的音声被我天耳所闻。被我天眼所见。如是一切苦难众生。若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者。终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。世尊。我今天更当为了众生的缘故。发起最上殊胜的大愿。期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛）。在西方净土安乐世界。作完种种诸佛度化众生的胜事。入于无余涅槃之后。乃至正法仍然住世时。我将在那时。修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法。在初夜分灭去之后。我即刻在其后的夜里。成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果。继续度化一切众生。”

当时宝藏佛。马上为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生。而生起大悲心。为了断除众生一切的苦恼。为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故。我今日应当命名你为‘观世音’。无量寿佛入涅盘后。第二个恒河沙数等阿僧祇劫。彼国土转名为‘一切珍宝所成就’世界。所有种种庄严宝物。无量无边。是安乐世界所不能及的。你在菩提树下。成就阿耨多罗三藐三菩提。号为：‘遍出一切光明功德山王如来’。”

又根据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》记载：释迦牟尼佛说：“在过去广大久远无量不可思议阿僧祇劫。有世界名‘无量德聚安乐示现’。佛号‘金光师子游戏如来’。其佛国土的清净庄严。是言说赞叹所不能穷尽。在彼佛佛法教化的区域之内。有一个国王名曰‘威德’。称王于一千个世界之中。那时威德王。在他的园林楼观当中。入于三昧禅定的时候。在国王左右有两朵莲华。从地里涌出。有两位童子。化生于莲华之中。与威德王一起前往佛陀的座前。头面接足顶礼世尊。听佛说法。

当时两位童子即说偈颂曰：‘诸天龙鬼神。听我师子吼。我们今天在如来前。立大誓愿发菩提心。生死流转无量劫来。想要推算其源始边际而却不可知（不可得）。诸佛为了度脱一个众生的缘故。尚且无数劫地行菩萨道。何况如今只是数劫的时间。即可度脱无量众生。圆满修行菩提之道。却反而生起疲乏厌倦的心呢？我等若从今日起。仍然生起贪欲心。如是则为欺诳十方一切诸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心。亦复如是。今日我等说真实语。远离虚妄不实之心。我等若从今日起。起于声闻自利的心。不乐于度脱众生的菩提大道。如此则是欺骗世尊。我等亦不求缘觉圣果。不只是自我济度利益己身。我等必定于万亿劫中。以大悲心度脱众生。如同今日世尊的国土。清净安乐美妙庄严。愿我成佛道之时。我的国土超越此百千亿倍的庄严。我国土中没有声闻众。也没有缘觉乘。只有发菩提心的大乘菩萨。其数目无有限量。一切众生清净无垢。悉皆具足最上胜妙的喜乐。出生在正知正见的佛法当中。总持一切诸佛法藏。我们这些誓愿如果真实不虚。应当震动三千大千世界。’

当二位童子说完如是偈颂之后。即时大地普遍震动。百千众多的乐神及种种乐器。演奏发出和谐优雅的乐音。光明亮丽的微妙服饰。旋转地从天上降落下来。诸天天神在虚空中如雨般地散落种种美好末香。其所散发的香气普遍地流溢熏染开来。欢喜愉悦了众生的心。当时的威德王难道还有别人吗？那就是我释迦牟尼是也。而那时的两位童子。就是现今的观世音、以及得大势菩萨摩诃萨。

此二位大菩萨。于金光师子游戏如来之处。初发阿耨多罗三藐三菩提心。将来无量久远不可计数时劫之后。阿弥陀佛当入涅盘。入涅盘后。正法住世的时间。与阿弥陀佛无量无边的寿命相等。阿弥陀佛住世及入涅盘后。所度化的众生。其数量悉皆相同平等、无量无边。阿弥陀佛入涅盘后。某些众生即见不到佛。但如果有菩萨证得念佛三昧者。即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭。阿弥陀佛示现灭度之后。极乐世界一切宝物。流水浴池各色莲华。以及众宝所成的一切行树。仍然恒常演说法音。与阿弥陀佛亲身说法没有差异。

极乐世界正法时期灭尽之后。于当夜过中夜分。明相现前时。观世音菩萨在七宝菩提树下。结跏趺坐。成就无上正等正觉。名号为‘普光功德山王如来’。其佛国土。自然而然七种宝物。以种种巧妙排列和合而成。其国土世界庄严美妙的情景。即使诸佛世尊。经过如恒河沙数的时劫。也没有办法说得穷尽。其国土之中没有声闻缘觉这种名号。纯粹都是发菩提心的大菩萨。充满了整个国土。这个国土世界名称为‘众宝普集庄严’。普光功德山王如来随著他住世的年岁。得大势菩萨皆亲近供养不相远离。乃至于到入涅盘时。入涅盘后。得大势菩萨仍然奉持正法。一直到普光功德山王如来的正法灭尽。正法灭尽之后。得大势菩萨即在此国土。圆满成就无上正等正觉。名号为：‘善住功德宝王如来’。就如同普光功德山王如来一样。他的国土世界、所放的无量光明、所具的无量寿命。以及诸菩萨众的数量。乃至正法住世的期限。全部平等不二毫无差别。”

如同上面两部经所记载的。观世音菩萨于因地初心所发起的本愿功德。及摄取净土庄严佛国的德行。与阿弥陀佛本起因地的发心。了无差别。因此其成佛果地的清净庄严。是如此的殊胜、如此的殊胜啊！其他如三十二种因应众生苦难的随类应化身。十四种布施众生无所畏惧的无边神力。四种不可思议无作无为的胜妙德用。具足一切无碍神通。广修种种善巧方便。完备的描述就像《楞严经》、《法华经》。及其他诸经所说的。现在并不全部引用节录。

又《大悲经》言：佛在补陀落伽山。观世音菩萨的宫殿。众宝庄严的道场之中。此时观世音菩萨。放大光明普照十方无量无边的三千大千世界。自己说明自己于过去无量亿劫前。在千光王静住如来处所。承受学习‘大悲心大陀罗尼’(大悲咒)。即刻从初地菩萨顿时超越到第八地菩萨。应时具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的缘故。生生世世所在之处。皆得恒常在诸佛面前莲华化生。因此观世音菩萨发誓愿说：“假使有众生。能受持读诵大悲神咒者。若不能往生诸佛清净国土者。我即发誓不成无上正等正觉。”

观世音菩萨说完之后。释迦牟尼佛告诉大众：“此观世音菩萨。于过去无量劫中。早已究竟成佛。名号为‘正法明如来’。由于他的大悲愿力。为了发起一切菩萨的菩提心。为了安乐一切众生成就一切众生的道业故。仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养观世音菩萨。专心称念观世音菩萨的名号。可以得无量的福德。可灭无量的罪业。临命终后往生阿弥陀佛极乐世界。”根据这段经文。应当可以知道恭敬供养观世音菩萨、以及专称观世音菩萨名号。以此回向往生极乐世界者。与那些一向专念阿弥陀佛的人。同样都能够往生净土。此二者福慧果报大略是相同的。福德善根也相等。请诸位修行者深思之。

------------------------------------------

　　观音的最初译名是“观世音”。是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译。是遇到苦难“即时观其音声。皆得解脱”的意思。唐代因为要避唐太宗李世民的名讳。故去掉“世”字。略称为观音。观音是大乘佛教中十分崇奉的一尊菩萨。我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。如天台宗、密宗分别传有“六观音”。禅宗亦塑有各种观音像。净土宗更是把观音作为“西方三圣”之一来供奉。从隋唐以来。民间更是形成了广泛的观音信仰。并逐渐形成了以敬奉观音为主的三个宗教节日。二月十九日为观音诞生日。六月十九为观音成道日。九月十九为观音出家日。民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。　　观音菩萨圣诞的起源和依据。现在均无法考定。每逢这三个节日。寺院均要举行庆祝仪式。其一般祝仪是：唱《香赞》。诵菩萨名、《大悲咒》。唱《观音大士赞》、《观音菩萨偈》、念观音圣号。拜愿。三皈依毕。广大佛教徒庆祝观音圣诞的香会称作观音会。普陀山是观音会的中心。为观音道场。因而香会更是盛大、壮观。　　所传观音居位的普陀山。本在印度。《大唐西域记》第十“秣罗矩吒国”说：“秣剌耶山东有布呾珞伽山。山径危险。岩谷□倾。山顶有池。其水澄镜。……池侧有石天宫。观自在菩萨往来游舍。”这里距中国有数万里之遥。中国佛教徒如朝拜太不方便。于是挑选中国舟山群岛中的一个小岛--梅岑岛。作为观音成道和布道的道场。梅岑岛风景秀丽。面积十二平方公里。被誉为“海天佛国”、“海上仙境”、“海上第一名山”。东汉弃官隐居的梅福曾来此炼丹修行。此山即取梅福之姓“梅”。“岑”则指小而高的山。故名“梅岑岛”。传说。唐时有一印度僧人来此自燔十指。“亲睹观世音菩萨现身说法。授以七色宝石。灵迹始著”(《四明志·昌国县》)。于是梅岑岛传为观音显圣地。又传说五代时日本僧人慧锷从五台山得观音像乘船返国。在此触礁。即留像建寺。成为此山第一寺院--“不肯去观音院”。并把原山名改为“普陀山”(“普陀”与梵文“布”Potā同音)。原来的梅岑岛之称倒湮没无闻了。普陀山面积不大。却拥有普济、法雨、慧济三大寺。八十八所庵院和一百二十八处茅篷。极盛时常住僧尼三四千人。普陀山的观音会吸引了大量民间信徒的参与。民间到普陀山的朝拜活动以二月十九观音诞生日最为热闹。这一天也是善男信女们祈祷菩萨保佑而放生的日子。为了赴这一盛大的观音香会。一般从二月初七、初八开始。就有香客陆续上山。到二月十七、十八、十九则达到高峰。朝山的信徒大多身背黄布烧香袋。跨上道头即沿妙庄严路朝拜到普济寺。然后进入大圆通殿点烛烧香。进行各种佛事活动。再沿玉堂街、香云路登佛顶山礼佛。十八、十九两天。普陀山各寺僧众。都要进行隆重的观音法会。十八日晚上。每个寺院灯烛辉煌。信徒们整夜端坐念经。佛教仪式通宵达旦。

------------------------------------------

南无大慈大悲救苦救难观音菩萨南无大慈大悲救苦救难观音菩萨南无大慈大悲救苦救难观音菩萨娑婆世界的众生与观音菩萨最为投缘。不但「家家弥陀。户户观音。」每年农历的二月十九观音菩萨圣诞。六月十九观音菩萨成道纪念日。和九月十九的观音菩萨出家纪念日。佛教的寺院都要举行隆重的纪念法会。因缘非常殊胜。南无大悲观世音菩萨！南无大悲观世音菩萨！南无大悲观世音菩萨！大慈大悲观世音千手千眼救众生慈心感得灵感现化度苦厄得解脱观世音菩萨以大悲心著称。被称为大悲观世音菩萨。与大愿地藏王菩萨、大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨并称为四大菩萨！1．《地藏菩萨本愿经》记载：观世音菩萨与我们这个世界最有缘分。一切众生见到观世音菩萨形象、听闻观世音菩萨名号。恋慕观世音菩萨者。赞叹观世音菩萨者。都会得到殊胜的功德和利益：“于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛受记。”2.《法华经.观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难；还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。” 并且。受持观世音菩萨名号。与受持六十二亿恒河沙菩萨名号之功德利益正等无异！4、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“佛言：此菩萨名观世音自在......过去无量劫中。已作佛竟。号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨。汝等大众。诸菩萨摩诃萨。梵释龙神。皆应恭敬。莫生轻慢。一切人天。常须供养。专称名号。得无量福。灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。”5、《六字大明咒经》云：何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭美吽’ 之明咒。能避免一切疾病之损害。延年益寿。财富增上,并能清净一切业障。获得解脱”。6、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。《佛说观无量寿佛经》云：如此菩萨（观音菩萨）。但闻其名。获无量福。何况谛观。可以说。记载观世音菩萨功德利益之经典不胜枚举。在民间流传的观世音菩萨灵感故事就更多了。所以我们应该恭敬礼拜供养观世音菩萨。称念观世音菩萨名号！一切所求、所愿。都会成就、满足！

---------------------------------------

娑婆世界的众生与观音菩萨最为投缘。不但「家家弥陀。户户观音。」每年农历的二月十九观音菩萨圣诞。六月十九观音菩萨成道纪念日。和九月十九的观音菩萨出家纪念日。佛教的寺院都要举行隆重的纪念法会。因缘非常殊胜。观音菩萨是多劫以来的应化圣贤。年代邈远。其最初示迹因缘。已经无从稽考。在国内有两本书。一本为「编年通论」。一本为「汝州志」。记载著有关观音菩萨的事迹。可以作为参考。编年通论第十卷说：唐朝终南山的道宣律师。严持戒律。道行高峻。受天人供养。有一天。他问天人。观世音菩萨的本迹因缘。是怎么回事？天人告诉他。在过去劫很久很久以前。有一个庄严王。他的王后是宝应夫人。生有三个公主。长公主叫妙严。次公主叫妙音。三公主叫妙善。观世音菩萨最初示现人间。是庄严王的三公主。根据汝州志记载：在春秋时代。有一个楚庄王（西元前六一三～五九一）。他有三个女儿。三公主叫妙善。楚庄王有病。医生说要亲人的眼睛合药。病方能愈；妙善公主便把自己的眼睛挖出来调药给父王服用。果然治好了病。使楚庄王很感动。后来妙善公主出家。父王给地盖了一座寺庙。不久。妙善公主便出现千手千眼的庄严宝相。观音菩萨千手千眼的典故。据说与这个故事有关。后来民间通常的说法。讲观世音菩萨是妙庄严王的三女。很可能是以上两说综合的结果。在亚洲大乘佛教信仰圈中。最为人所知的菩萨。亦即以慈悲救济众生为本愿之菩萨。音译阿缚卢枳低湿伐罗、阿婆芦吉低舍婆罗、逋卢羯底摄伐罗、又作光世音、观自在、观世自在、观世音自在、观世自在者、窥音、现音声、观音。梵名一称A^rya^valokites/-vara（阿梨耶婆楼吉氏税、阿唎耶跋卢枳羝铄筏啰）。或称为救世菩萨、救世净圣（Duh!-kharaks!aka）、施无畏者（Abhayam!dada）、莲华手（Padmapa^n!i）、普门（Saman-*****ukha）、大悲圣者（Maha^ka^run!ikamuni）。关于其译语。旧译作光世音、观世音；新译则作观自在。《大唐西域记》卷三谓唐言观自在。即‘阿缚卢伿多’译曰‘观’。‘伊湿伐罗’译为‘自在’。玄奘以为旧译‘光世音’或‘观世音’、‘观世自在’皆是讹谬。窥基《般若心经幽赞》卷上更敷衍其义。谓‘观’为照之义。即了空有之慧；‘自在’为纵任之义。即所得之胜果。昔行六度。今得果圆。慧观为先而成十自在。十自在指：(1)寿自在：能延促命。(2)心自在：生死无染。(3)财自在：能随乐现。由施所得。(4)业自在：唯作善事及劝他为。(5)生自在：随欲能往。由戒所得。(6)胜解自在：能随欲变。由忍所得。(7)愿自在：随观所乐成。由精进所得。(8)神力自在：起最胜通。由定所得。(9)智自在：随言音慧。(10)法自在：于契经等。由慧所得。窥基又谓。此菩萨位阶补处。道成等觉。无幽不烛。具上述十自在之胜果。故名‘观自在’。因此。若称之为‘观音’。则词义俱失。又。《大日经疏》卷五谓如来究竟观察十缘生句。得成此普眼莲华。故名观自在。如来约行故名菩萨。上述玄奘、窥基所说。与此《大日经疏》之说。系将Avalokites/vara一词解作‘观’（avalokita）与‘自在者’（i^s/vara）的合成词。随而译之为观自在。另外。《玄应音义》卷五云：‘旧译云观世音。或言光世音。并讹也。又寻天竺多罗叶本。皆云舍婆罗。则译为自在。雪山已来经本皆云娑婆罗。则译为音。当以舍、娑两音相近。遂致讹失也。’此是认为旧译将有‘自在’义之‘舍婆罗’（i^s/vara）与有‘声音’义之‘娑婆罗’（svara）混同之故。虽然鸠摩罗什将此词译为‘观世音’。然而。《注维摩诘经》卷一曾列举罗什之说。云（大正38．331a）：‘世有危难。称名自归。菩萨观其音声即得解脱也。亦名观世念。亦名观自在也。’依此可知。鸠摩罗什亦承认ava-lokites/vara有‘观自在’或‘观世自在’之义。法云《法华义记》卷八认为观世音之外。别有‘观世间音声、观众生身业、观众生意业’等三名。总名为观世业。其中。娑婆世界以音声为佛事。故只名观世音。《法华经文句》卷十（下）、《法华义疏》卷十二（吉藏）、《华严经探玄记》卷十九、《法华经玄赞》卷十（末）等。亦有与《法华义记》同义之解释。皆是敷衍罗什之意者。另依日本学者荻原云来之说。avalokita为作者名词avalokitr!（观者）之转讹。西藏名spyan-ras gzigs dban%-phyug亦有‘观者’之意。又。‘光世音’之‘光’。系从语根ruc（光）生语根lok（观）。再加前接字ava。依其使役法作作者名词而成avalokitr!。故‘光世音’即与‘观世音’大致同义。所以旧译‘观世音’或‘光世音’并无讹谬。关于观世音菩萨。《成具光明定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《光赞般若经》、《大宝积经》卷八十二及卷一百等处。皆列有此菩萨之名号。然未列本缘等事迹。至《法华经》。始设一品详说此菩萨于娑婆世界利生之相。即据《妙法莲华经》卷七〈观世音普门品〉所述。若有人称观世音菩萨之名号。则大火不能烧。大水不能漂。夜叉罗刹不能恼。对有怖畏者施无畏。令有贪嗔痴者离之。若求男女者随而令得之；又。受持此菩萨之名号。或对之礼拜供养。其福德与受持六十二亿恒河沙菩萨之名字、复尽形供养饮食衣服卧具医药者相等。而且。此菩萨摄化无方。随宜示现佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身。乃至紧那罗身、摩侯罗伽身、执金刚身等。对于应得度之众悉皆加以度化。又。《悲华经》卷三〈诸菩萨本授记品〉叙述观世音菩萨自发愿。云（大正3．185c）：‘愿我行菩萨道时。若有众生受诸苦恼、恐怖等事。退失正法。堕大闇处。忧愁孤穷无有救护。无依无舍。若能念我。称我名字。若其为我天耳所闻。天眼所见。是众生等若不得免斯苦恼者。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。’ 凡此所说。皆系以此菩萨为救一切厄难。又示现种种身以专事利生之大士。依旧译《华严经》卷五十一、新译《华严经》卷六十八等所述。此菩萨住在南海补陀落山。为无量菩萨所围绕。其住处即在此娑婆世界。然而《大阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下、《观世音受记经》等。则以此菩萨为阿弥陀佛之胁侍。常住西方极乐世界。辅施教化。亦即以西方净土为此菩萨之本住处。《观无量寿经》亦述及观世音菩萨于极乐世界之色身庄严等事。密教亦以此菩萨为弥陀之胁侍。并且认为此菩萨与阿弥陀佛原为因果之异。寻其本觉即为无量寿佛。但由本誓而示现大悲菩萨形。又将此菩萨安立于胎藏界曼荼罗、中台八叶院、观音院、遍知院、释迦院、文殊院、虚空藏院、苏悉地院诸院。然而以此菩萨为释迦之胁侍者亦复不少。如《清净观世音普贤陀罗尼经》以普贤、观音为释迦之胁侍。其下云（大正20．22c）： ‘右厢画观世音坐华座。着白色衣。胡跪合掌。面向佛看。听佛说法。左厢三手。一手执华。一手捉澡罐。一手捉经甲。右厢三手。一手施无畏出宝。一手捉索。一手捉珠。菩萨顶上有佛。’ 此外。《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》亦述及以观世音为中尊。以势至、普贤为胁侍之三尊像。在密教诸经轨中。述说此菩萨之形相者为数不少。如《陀罗尼集经》卷五、《不空罥索神变真言经》卷二、卷九等说二臂像。《一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》说八臂像、十臂像。其他更有四十臂、一百八臂。乃至千臂等诸像。由于此菩萨神变无方。故其形像亦有多种。就中。二臂之正观音即此菩萨之本形。其他皆是示现其神变自在之力用。观世音之种别。除了其本体──圣观音（或正观音）之外。另有千手千眼、十一面、准胝、如意轮、不空罥索、青颈、香王等观音。凡此皆各有不同的仪轨。又。《不空罥索神变真言经》卷三、卷四、卷十九、卷二十五等处。亦曾列出四面大悲观音、除八难仙观音、播拏目佉观音、大梵身相观音、根本莲华顶观音、广大明王央俱舍观音等之名。《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》亦揭举名称慧观自在、月身观自在、勇健观自在等之名。《摩诃止观》卷二（上）。更列举大悲观世音、大慈观世音、香王观音等十五观音。《千光眼观自在菩萨秘密法经》列举代苦、与智、不动等二十五观音名。以及三十三观音等。其他。有救世观音、救苦观音、九面观音、百济观音、梦违观音、船中涌现观音等诸尊。此诸观音之中。有不少系混入后世中国及日本等所兴起之民间信仰。其形像及名称亦纯依作者之意而无经轨之依据。但此诸形像则概以莲华为持物。大乘菩萨中。慈悲之观世音与智慧之文殊、愿行之普贤。同是最著名之菩萨。广受信仰。就中。观音信仰最为普及。泛传于印度、西域。乃至中国、西藏、日本、南海等地。因此有关观音之信仰史事为数最多。《高僧法显传》、《大唐西域记》等书。常揭载印度及西域各地崇拜此菩萨之事实。尤其《大唐西域记》卷十记载南印秣罗矩吒国布呾洛迦山有此菩萨之灵迹。近代又从艾罗拉（Ellora）、坎内利（ Kenheri）及鹿野苑废墟中发现若干圣观音像。其中。坎内利窟寺中存有诸难救济图、十一面观音像等物。凡此皆可证明观音信仰之盛行。在中国内地。西晋．竺法护译出《正法华经》以后。未几即兴起观音信仰。如《法苑珠林》卷二十三记述西晋．元康（291～299）中。竺长舒诵《观世音经》而免火灾。其他如《比丘尼传》卷一、《名僧传抄》、《续高僧传》卷二十五等。述及令宗尼、张崇、徐义、开达、法智、竺法纯等人各因称念此菩萨而免诸种灾厄事。及姚秦．鸠摩罗什传译《妙法莲华经》以后。其信仰更盛。《名僧传抄》、《高僧传》、《出三藏记集》、《太平御览》、《金石续篇》等书揭载有不少观世音信仰之史事。因观音信仰之盛。造立其形像之风亦告大行。尤其北魏以后。其风益盛。今大同、龙门、驼山等存其遗品颇多。隋唐以后。随着密教之传来。多造立十一面、千手、如意轮诸像。又由于笃信者之感应。而有蛤蜊、马郎妇、水月、鱼篮等诸观音像之流行。此外。有元魏．孙敬德《高王观音经》等疑伪经相继出现。凡此皆可见此一信仰在基层民间之普及化。而《观音持验记》、《观音慈林集》等持验录之出现。亦系此一信仰普及于世之佐证。日本自古亦盛行此一信仰。《扶桑略记》卷三记载。推古天皇三年（595）尝下敕刻观音像。入奈良朝之后。圣武天皇于诸国建立国分尼寺安置观音像。平安朝末期。兴起西国三十三所巡礼之风。后又在参东、秩父等地设三十三所灵场。观音信仰乃渐普及全国。今所存古代优美的观音像为数颇多。被指定为国宝者。雕刻绘画合计有四五０种。另有《长谷寺缘起》、《观音感通传》、《观音新验录》等灵验记。至今尚传于世。

在台湾。观世音信仰亦甚为普及。以此一菩萨为本尊的寺庙（含民间信仰寺庙）。全台湾大约有七百座左右。其中。高雄县最多。台北市居次。台湾人称呼此一菩萨。民间多称之为‘观音妈’。佛教徒则称之为观音菩萨、观世音菩萨。或白衣大士等名号。每年农历二月十九日、六月十九日与九月十九日。各地区的观音寺庙皆有庆祝法会。

-----------------------------------------------

《妙法莲华经∙观世音菩萨普门品》　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译　　--------------------------------------------------------------------------------

　　尔时无尽意菩萨。即从座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言："世尊。观世音菩萨以何因缘名观世音？"　　佛告无尽意菩萨："善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故；若为大水所漂。称其名号。即得浅处；若有百千万亿众生。为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。漂堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者。是诸人等。皆得解脱罗刹之难。以是因缘。名观世音。若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏。而得解脱。若三千大千国土。满中夜叉、罗刹。欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼。尚不能以恶眼视之。况复加害；设复有人。若有罪、若无罪。杻械枷锁。检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱；若三千大千国土。满中怨贼。有一商主。将诸商人。赍持重宝。经过险路。其中一人。作是唱言：“诸善男子。勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者。于此怨贼。当得解脱。”众商人闻。具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故。即得解脱。无尽意。观世音菩萨摩诃萨。威神之力。巍巍如是。若有众生多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲；若多嗔恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离嗔；若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。无尽意。观世音菩萨有如是等大威神力。多所饶益。是故众生常应心念。若有女人。设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男；设欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。众人爱敬。无尽意。观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生。皆应受持观世音菩萨名号。无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人。功德多不？"　　无尽意言："甚多世尊。"　　佛言："若复有人受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不可穷尽。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。"　　无尽意菩萨白佛言："世尊。观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力。其事云何？"　　佛告无尽意菩萨："善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者。即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者。即现小王身而为说法；应以长者身得度者。即现长者身而为说法；应以居士身得度者。即现居士身而为说法；应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者。即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者。即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者。即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者。即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法；无尽意。是观世音菩萨成就如是功德。以种种形游诸国土。度脱众生。是故汝等。应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中。能施无畏。是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者。"　　无尽意菩萨白佛言："世尊。我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞。价值百千两金。而以与之。而作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"　　时观世音菩萨。不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者。悯我等故。受此璎珞。"　　尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故。受是璎珞。"即时。观世音菩萨悯诸四众。及于天、龙、人、非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉释迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨。有如是自在神力。游于娑婆世界。"　　尔时。无尽意菩萨以偈问曰：　　"世尊妙相具。我今重问彼。佛子何因缘。名为观世音？"　　具足妙相尊。偈答无尽意。"汝听观音行。善应诸方所。　　弘誓深如海。历劫不思议。侍多千亿佛。发大清净愿。　　我为汝略说。闻名及见身。心念不空过。能灭诸有苦。　　假使兴害意。推落大火坑。念彼观音力。火坑变成池。　　或漂流巨海。龙鱼诸鬼难。念彼观音力。波浪不能没。　　或在须弥峰。为人所推堕。念彼观音力。如日虚空住。　　或被恶人逐。堕落金刚山。念彼观音力。不能损一毛。　　或值怨贼绕。各执刀加害。念彼观音力。咸即起慈心。　　或遭王难苦。临刑欲寿终。念彼观音力。刀寻段段坏。　　或囚禁枷锁。手足被杻械。念彼观音力。释然得解脱。　　咒诅诸毒药。所欲害身者。念彼观音力。还著于本人。　　或遇恶罗刹。毒龙诸鬼等。念彼观音力。时悉不敢害。　　或恶兽围绕。利牙爪可怖。念彼观音力。疾走无边方。　　螈蛇及蝮蝎。气毒烟火然。念彼观音力。寻声自回去。　　云雷鼓掣电。降雹澍大雨。念彼观音力。应时得消散。　　众生被困厄。无量苦逼身。观音妙智力。能救世间苦。　　具足神通力。广修智方便。十方诸国土。无刹不现身。　　种种诸恶趣。地狱鬼畜生。生老病死苦。以渐悉令灭。　　真观清净观。广大智慧观。悲观及慈观。常愿常瞻仰。　　无垢清净光。慧日破诸暗。能伏灾风火。普明照世间。　　悲体戒雷震。慈意妙大云。澍甘露法雨。灭除烦恼焰。　　诤讼经官处。怖畏军阵中。念彼观音力。众怨悉退散。　　妙音观世音。梵音海潮音。胜彼世间音。是故须常念。　　念念勿生疑。观世音净圣。于苦恼死厄。能为作依怙。　　具一切功德。慈眼视众生。福聚海无量。是故应顶礼。"　　尔时持地菩萨即从座起。前白佛言：　　"世尊。若有众生闻是观世音菩萨品自在之业。普门示现神通力者。当知是人功德不少。"　　佛说是普门品时。众中八万四千众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。　　《妙法莲华经观世音菩萨普门品》终　　观音菩萨妙难酬。清净庄严累劫修。三十二应遍尘刹。百千万劫化阎浮。　　瓶中甘露时常洒。手内杨柳不计秋。千处祈求千处现。苦海常作度人舟。　　南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨！

-----------------------------------------------

观音菩萨妙难酬。清净庄严累劫修。

三十二应遍尘刹。百千万劫化阎浮。

瓶中甘露时常洒。手内杨柳不计秋。

千处祈求千处现。苦海常作度人舟。

南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨！

------------------------------------------------------

稽首归依大悲主。愿力宏深相好身。千臂庄严普护持。千眼光明遍观照。真实语中宣密语。无为心内起悲心。速令满足诸希求。永使灭除诸罪障。龙天众圣同慈护。百千三昧顿熏修。受持身是光明幢。爱持身是神通幢。洗涤尘劳愿济海。超证菩提方便门。我今称颂誓皈依。所愿从心悉圆满。南无大悲观世音。愿我速知一切法；南无大悲观世音。愿我早得智慧眼；南无大悲观世音。愿我速度一切众；南无大悲观世音。愿我早得善方便；南无大悲观世音。愿我速乘般若船；南无大悲观世音。愿我早得越苦海；南无大悲观世音。愿我速得戒定道；南无大悲观世音。愿我早登涅磐山；南无大悲观世音。愿我速会无为舍；南无大悲观世音。愿我早同法性身。我若向刀山。刀山自摧折；我若向火汤。火汤自枯竭；我若向地狱。地狱自消灭；我若向饿鬼。饿鬼自饱满；我若向修罗。恶心自调伏；我若向畜生。自得大智慧。南无观世音菩萨（十声或百声或千声）南无阿弥陀佛（十声或百声或千声）

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼（三称）【大悲咒】南无喝啰怛那。哆啰夜耶。南无阿俐耶。婆卢羯帝。烁钵啰耶。菩提萨哆婆耶。摩诃萨哆婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉俐陀。伊蒙阿俐耶。婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。醯利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯俐。摩诃菩提萨陀。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯。俐驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚奢耶帝。摩诃罚奢耶帝。陀啰陀啰。地俐尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参。佛啰舍耶。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼罗呼罗摩呐。呼罗呼罗醯利。娑啰娑啰悉俐悉俐。苏罗苏罗菩提夜。菩提夜。菩驮夜。菩驮夜。弥帝俐夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那娑婆诃。悉陀夜娑婆诃。摩诃悉陀夜娑婆诃。悉陀喻艺。室皤呐耶娑婆诃。那呐谨墀娑婆诃。摩啰那呐娑婆诃。悉啰僧阿穆怯耶娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜娑婆诃。那啰谨墀皤伽呐耶娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜娑婆诃。南无喝啰怛那哆呐夜耶。南无阿俐耶。婆罗吉帝。烁皤啰夜娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。【观音大士赞】观音大士。悉号圆通。十二大愿誓弘深。苦海度迷津。救苦寻声。无刹不现身。普门示现求苦寻声。慈悲说法度迷津。随步布连城。四海清宁。八唯证无生。观音妙法浩无边。大海潮音万众宣。法相光*****德满。定看舌上吐青莲。南无观世音菩萨摩诃萨【般若波罗蜜多心经】观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色；色即是空。空即是色；受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨陲。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。【三皈依】自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心。自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。和南圣众。【回向偈】愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦；若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿消三障诸烦恼。愿得智慧真明了普愿罪障悉消除。世世常行菩萨道【补阙真言】南谟喝啰怛那哆啰夜耶佉啰佉啰俱住俱住摩啰摩啰虎啰吽贺贺苏怛拿吽泼抹拿娑婆诃【补阙圆满真言】唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑诃【普回向真言】唵娑摩啰娑摩啰弭摩曩萨缚诃摩诃斫迦啰嚩吽

--------------------------------------

观音菩萨出家日法会开示

阿弥陀佛！

　　我们是一家人。这个概念能不能接受啊？我们都呼吸着同样的氧气。被这个氧气所滋养。所以我们是一家人。我们同在天地之间。所以我们也是一家人。

　　这个地球不仅是我们人。还有其他生命。我们都是一家人。从佛法上说。我们都彼此为过去父母。所以我们也都是一家人。以后我们大家都会共同成佛。所以也是一家人。

　　但是我们的分别心。就连真正的自己的父母兄妹。在他们面前都会显得自私自利。所以人要以智慧的来突破愚昧的。忏悔我们由无明惑业所造的罪业。

　　这两天我们做的观音忏。看大家都非常地投入。我们师父带领大家也都很投入。第一天拜的时候。我相信大家会很辛苦。两天下来。业障消除很多。身心畅快。

　　所以今天我们要超度了。那我们的冤亲债主也愿意接受超度。否则的话。他那个仇恨还是很深的。你说要超度他。他不愿意走哦！我遇到很多人的冤亲债主。曾经都这样表态：“他杀我们。我不愿意走。我就是要讨命！”那糟糕了。

　　所以经过这两天的忏悔。观音菩萨特别慈悲。不是光让我们认错。还要讲出道理来。为什么错？我们怎样造这些错误的。观音菩萨都讲出道理来。

　　《世界啊》。在这个世界上。世界像妈妈一样。我们这些四生九有的众生都像孩子一样。这是我们尊贵的/大/宝/法/王/十九岁时作的诗。那是怎样的胸怀啊！

　　这世界不只是外在的物质世界。也指我们内心的世界。“切莫任意展露您黑暗的一面。”我们的心灵世界有没有黑暗的一面？切莫展露。

　　我们忏悔的就是贪嗔痴造的身口意的业。我们现在知道忏悔。忏是对以前罪业的认识。悔是我以后再也不做。我们大家对这个世间要认识。这个《观音宝忏》里面特别的细。把罪业的来龙去脉都交代清楚了。我们下面也来忏悔。

　　阿弥陀佛成佛以来已经十劫。四十八愿早就兑现了。但是我们的行为跟佛的愿不相应。所以我们轮回到现在。现在学佛了。佛的智慧对我们生命的认识。对我们生命自身的解剖。

　　追求快乐是每一个生命的本能。但是本能得不到快乐。快乐幸福是理智的行为。理智的生命的结果。

　　所以我们现在忏悔的恶业。是与阿弥陀佛的愿违背的。违背良师、邪近恶友、诽谤大乘、拨无因果、焚毁塔寺的这些恶行。造恶业。自作教他、见做随喜。也都是我们轮回的罪业。要好好地忏悔。

　　今天是我们观世音菩萨纪念的法会。我们唱《大悲愿》：“我若向刀山。刀山自摧折；我若向地狱。地狱自枯竭；我若向饿鬼。饿鬼自饱满；我若向畜生。自得大智慧。”

　　我们前两天跟海涛法师去保定。在那边开光。这寺院的新方丈升座。药师殿、地藏殿奠基。还在那边讲了几天的课。我们也做了两天的超度。

　　去年他们保定请我们去做了超度之后。保定地区是风调雨顺。该下雨就下雨。该刮风就刮风。本来种地的时候没有水。北方水很少。去年做过超度之后。今年风调雨顺。今年我们再过去做超度的时候。那天三皈依。晴朗的天空出彩虹。今年的人比去年更多。好几千信众。

　　海涛法师跟观音菩萨特别有缘。承

佛学常识2019

德有普宁寺。寺里有一尊千手观音。海涛法师以前做导游的时候带着大家去。他看到那尊千手观音就会流泪。非常亲切的感觉。

　　很多听过《我的出家因缘》光盘的。我曾经在上天竺痛哭流涕。上天竺也是观音菩萨道场。

　　海涛法师在很高大的千手千眼观音菩萨面前流泪。我是在很小的那尊观音菩萨面前流泪。所以他福报大。千手千眼。我是福报小。但是那尊观音菩萨很灵的。总的来说。菩萨很慈悲。对福报小的人现小身。对福报大的现大身。

　　十方三世一切诸佛都是清净法身佛。所以没有佛不证清净法身的。圆满三身。对于佛来说。他具足了事业功德身。我们想领悟般若空性。参透禅。都是为了证得这个清净法身佛。证得法性之后。就是我们皈依到究竟的佛了。

　　世间福报大的转轮圣王都能现出很好的相。他也可以现出相似的三十二相。魔王他更是可以。有时变现成好像佛的样子。但是就是没有清净的法身的见。这个法身的见没有。

　　《清净法身佛》这首佛曲。可以说流传比较久。很广。我是很久就会哼这个调。那个时候常常去寺院里面。有些是文物局管理的古庙。都是逃过浩劫没有被破坏的古庙。很久以前造的。没有出家人管。也没几个游客。有的有一尊、两尊佛像。有的佛像都没有。只有一个大殿。

　　那时候我一个人在里面的时候。偶尔也带一些信众。我就喜欢大家一起来唱《清净法身佛》。那个时候。在那个清净的殿堂里唱着《清净法身佛》。忆念着佛恩。也内心里祈祷：佛教的圣地早日能够重光。能够再一次的梵音嘹亮。香火再续燃起来。否则的话。空荡荡的没有香火。放在那做旅游。旅游的人看也看不出什么东西来。因为它丧失了它自身的功能。这个寺院本来就是要有宗教活动的。光是观摩也观摩不出什么东西来。所以唱《清净法身佛》的时候。心里面有这种祈祷。就会很亲切。《清净法身佛》一唱就特别亲切。

　　我们在座的。心里面有烦恼什么的。不管它。先来唱个佛曲。会把你的心境转一转。很有作用的。因为烦恼的事情。越想越烦。就像股票被套牢一样。还是不要想的好。股票被套牢。千万这个心要解套。股票被套牢了。解套由不得你自己。心解套不解套。由你自己说了算。你自己不愿解套。那你没救。股票解不解套。财政部长说了都不算的。心解套不解套。是你自己决定的。想解套就有方法。一操作。一下马上立竿见影的。

　　财富的损减很痛苦。钱都是血汗钱。身体生病疼痛很痛苦。子孙不听话也很痛苦。老公有外遇更痛苦。这个爱啊。都是有爱才结婚的。一过日子了。这个爱就显得很平淡了。耐不住寂寞的就找刺激去了。平时也没觉得。在家吵吵打打都不要紧。哪一天真的去爱别人去了。老公爱别人也好。老婆爱别人也好。那都是很痛苦的事情。

　　所以这个人。世间的事情。痛苦是多种多样。我们说八风。何止八风啊。佛陀说八万四千烦恼。

　　一个人生病发高烧的时候。就是要解热的清凉药。一个人犯错的时候。期待着别人的原谅。但是这个生命有时候是没有办法挽回的。一步错成千古恨。

　　像我们5.12地震一样。那些小朋友们。天真烂漫的生命被压在石板下面。他们的爸爸妈妈再也不会看到他们的宝贝了。会成为他们生命永远的痛。甚至有的生命在中阴身努力的投胎都不能够成功。

　　他们来给我们描述投胎的情景。排队排的很长。挤呀。打呀。熙熙攘攘,福报大一点的。力气大一点的。排得比较前面。有一个跟我说。他坚持着想做人。我说超度你去极乐世界。他说不要。我想做人。已经排了几十年了。

　　我们中国福建那边。有家人家里穷。女孩子多。他家人把她给卖了。人贩子把她卖到新加坡做三陪女。那是好几十年前了。那时候只有黄包车。后来自己积蓄了一点钱。想找一个可靠的男人。结果就找了这个拉黄包车的男人。那个男人把她钱骗走之后。又把她抛弃了。嫌她是三陪女。她就想不通啊。自己投海自尽。用这样可怜的生命。轮回啊、轮回啊。她想重返回来做人。

　　她自杀的话要受很苦的恶报的。但是因为她比较善良。早早的从那个苦里面脱出来。但是再想投胎很不容易。排了几十年。一直就很执着。求我让她再投胎。

　　我说你投胎的时候是什么样呢？就跟我描述排队。到某家去排队排了好久。这家没希望了。赶快换一家。张三、李四的就这样排。

　　有一家。那家家庭特别和睦。家里虽然不是很有钱。但是爸爸妈妈都很本分。小孩子都很懂礼貌。家里亲戚朋友也都很和睦。她就特别希望这样的家庭。这样的家庭好啊。我想到他家里成为一员。

　　排队排的很长。等到她有一个机会的时候。结果别人比她力量大。比她福报大的。一把又把她推开了。那个人投胎成功了。所以她就很生气。就等在那边。本来好不容易轮到我了。结果又被你挤开了。所以她就很嫉妒。

　　那个小孩子被生下来的时候。家里就很宝贝这个孩子。家里又多了一员了。家里越是宝贝小孩。那些小鬼就越嫉妒。所以你看。那小孩子屁股都被打的黒紫黒紫的。趁大人不注意。晚上睡觉的时候。那小鬼就来掐他、来打他。民间讲小孩子生下来不能太宝贝。宝贝的孩子不好养。为什么？你越宝贝。那些没有投胎成功的小鬼就越嫉妒。都害他。那就不好养。听了她这样讲。才知道中国古代有些传统是有道理的。怪不得叫阿狗、阿猫的。喊那种难听的名字。不当人养。不当人养。就好养活。

　　像我大哥生下来。听我妈妈说。家里面爷爷奶奶赶快去买那个银子的项圈套牢。意思是不能跑。银子的、金子的是辟邪的。我在店里看到过那个黄金白银的小手镯。还带着小铃子会响的。辟邪的。小鬼一听到这声音就吓跑掉了。甚至剃头发。前面留一撮、后面留一撮。叫后拽。拽牢了。千万不能跑了。这都有道理的。都有意思的。这就知道生命很痛苦的。非常痛苦的。

　　还有一些政治运动当中死去的那些人也是。他们有股怨气。你想超度他。不行。他要讲述冤情。表示不满情绪。我还得劝化他。你本来就错了。你读书。家里人培养你读书。首先你们对祖国的这种热情我是理解。但是现在不能有怨气了。怨气对你们的生命是不利的。后来他们说遇到我之后。听了我讲解。怨气才化消掉。

　　但是有的也是想做人。还是想回到那些学校去读书。那你现在哪里还去得了。你现在回去也只是个鬼而已。好好的带你去极乐世界。到极乐世界里去读书。亲近阿弥陀佛、诸大菩萨。开大智慧。再回到地球来。但是对于他们的父母亲来说。那是抹不去的生命的痛。生命很多是没有办法重新给你机会的。

　　所以我们的身口意尤其要小心。要戒恶修善。戒恶就是戒除痛苦。修善就是取得幸福快乐。究竟圆满的快乐要学佛。虽然戒恶修善是佛教的内容。是佛教的一部分。还是比较低层次的。但是高层次也不离这个基础。这个很重要。

　　刚才听到那么多小鬼等着投胎。你们感想如何？六道的众生。只要它一旦认错。想解脱马上就可以解脱。不需要再等待投胎做人再解脱。乃至一只狗、一只猫、一头牛、一匹马都是这样。虚云老和尚的年谱里有的。放生的鹅跟着大家做功课。站在佛面前就往生了。

　　乃至过去祖师讲的故事里面。一只蜘蛛听老和尚念经。老和尚念《大般若经》那蜘蛛就下来了。老和尚把它放在边上。一会儿又下来了。老和尚就问它。你听得懂吗？那蜘蛛若有其事的好像表示能听懂、能听懂。就让它在那听。经念完了。蜘蛛不动了。蜘蛛往生了。然后老和尚想：蜘蛛啊。你看我念经还没开悟呢。你居然往生了。造了一座小小的塔。还给他刻了一个小小的碑。叫“蜘蛛塔。”

　　这个很多的。我讲过那个猪的故事。和尚写一封信给它。它看到信之后。就把这个信嚼嚼咽下去了。然后猪站着就往生了。很多很多的。

　　不仅仅这些旁生道。甚至一花一草都可以啊！比较特别的是我去年去长白山。长白山原始森林。很多这些花草。森林的这些生命。它们修行好的。都很恭敬来迎接。甚至有的把它们修得象丹一样的好东西。主动地奉献给师父。像你们来了。磕头啊、供养啊。它们也是的。

　　所以那次去长白山。身体特别充实。为什么？他们看得到的。好几个弟子说：“师父啊。它们把修的丹都吐给你了。融到你身体里。”我就觉得蛮舒服。好像每一个汗毛都很舒服一样。

　　然后树上掉下来的树叶。都如朵朵莲花一样的。我走在那个原始森林里面的时候。按照佛法来说。它们是属于地居天的眷属。地居天也属于天神啊。都跟着、跟着。我也看不见。不知道。他们跟我讲。我说真会这样吗？我是觉得很舒服。但是感觉不到什么。我就对一棵大树说。你们表示出来让我看看。让我知道。我比较麻木啊。结果我一说完。那个树“咔咔咔”就响起来了。从树心里面发出声音来。大树也讲话了。万事万物真的都有灵性啊！

　　你们走来走去。有没有看？就我住的房间下面。那个叶子长的大大的植物。庙里就我那有。以前还长人参呢！弟子们就喜欢到我那拔草。人参也被拔了。人也喜欢喔！师父的门口要打扫干净一点。我那下面边上长的是吉祥草。那个阔叶代表什么？阔叶都是天上的植物一样。天树一样啊！

　　我们去马来西亚东马。那里的金纳巴鲁神山。是南半球最高的山。海拔有四千多米。它那山上就有大阔叶植物。世界上最大的花就在那边。那花的直径可以达到一米多。这么大的花。甚至有的称为叫食人花。但是它不会吃人。吃那些小虫。那花开着。小虫一飞到花上。花就闭起来了。花马上就分泌液体把虫给消化掉了。你看还有吃众生的花。那树的叶子很大很大。花也很大的。大的叶子有时候是天界的。地居天的瑞相。

　　就像我以前听一个活佛讲的一个故事。他小时候那时还没有被认定是活佛。他一直长到很大。然后工作。县委里面当干部。才被认定为活佛。认定之后二十八岁就退休。蛮有意思的。

　　有一次他跟我讲。他小时候去放牧。躺在一边睡觉。迷迷糊糊醒过来。然后就两个很庄严的女子说要带他去玩儿。他就跟着进了一个小木房。从这个门走进去之后。又从那个门走出来。不一样了。完全不一样了。

　　那个世界非常美的。像一个绿洲。很多阔叶的植物。他玩得很开心啊。然后她们跟他说。你只能玩一会儿。就要回去的。他就看到这么阔的叶子。长这么大。没看见过这么大的树叶子。“我能不能带一片回去？”她们同意了。“好。你就带一片吧。”那个叶子就像大扇子一样。他就扛着这一个叶子。又进小屋。

　　从小屋门出来走了几步路。就听到妈妈在喊他。他赶紧答应。***妈说：“你到哪去了？我们找也找不到你。”“我到一个很好玩的地方去了。”描述给***妈听。妈妈说不可能的。我土生土长在这。没有这种地方的。“你看我手里拿的叶子。”***妈看到这个叶子也很奇怪。这哪里来这么大的叶子。

　　说明我们这个生命的空间感不一样的。在我们佛教里这种例子很多的。你像去五台山。五台山比较有名的竹林寺。那是以前法照大师参拜到这里的时候。路过一片竹林。然后就来到一个大庙。里面很多出家人。他在里面生活了几天。后来他们叫他。只限住这几天就不能再住了。要想住以后好好念佛。几十年以后你才能再来。结果他非常舍不得地离开了这个寺院。等他离开这个寺院之后。再回头一看。什么也没有。他于是就在这个地方建庙。在这里念佛。成为我们净土宗的祖师。

　　像我们浙江天台山的石梁。也被尊为是五百罗汉的道场。我们到那看看风景是美。但是五百罗汉怎么坐在那边？我们去那里。老和尚带我们看。这是五百罗汉的门。这是正门。那边还有一个后门。山上好像有一个印子一样的。摸着这个石头。这个门怎么打开呢？但是在这地方。开辟道场之前。就是有法师到那边。游历山川啊。来到这里。就进入五百罗汉的道场。后来出来的时候。也是说你几十年以后才能来。现在不能来。他出来之后。恍然不见了。本来金碧辉煌的大殿啊。很多师父啊。看不见了。我以前有空就去。确实很有感应。那种感应是在不经意之间。没有办法用我们的分别心。用逻辑去推理。

　　我们佛教界还有许多其他的奇迹。特别我去藏地走的时候。很多神山。神山的门很奇特。那些大伏藏师们打开神山。有的打开了没有关起来。有的打开之后一段时间又关起来了。但是我们去看。我们看不出什么。好像只不过石头而已。最多看到一个脚印啊、一个手印啊。这样子感觉很神奇。

　　过去的这些修行的成就者。在这个神山面前。在石头里面能取出东西来。手一伸伸进去就拿出东西来。亲眼目睹的那些人他们描述的。那些成就者到石头里拿东西的时候。用一个金刚镢“嘡嘡嘡”。石头上敲两下。“嘭”那个门就开了。然后把东西拿出来。按照规矩。光拿出来不行。还要放东西进去。再拿个宝贝。包好放到里面。一放进去。那个门像魔术匣子一样。“嘭”就关上了。

　　像新龙措普多洛活佛。他老人家几年前刚圆寂。他的那个空行母在当地就是十万空行总集。那是非常殊胜的。他取伏藏的时候。有一次甚至特意把那个哈达留半截子在外面。门关上了。卡半截在外面。有时这世间真的很奇特。

　　石头里放东西。我们还能够理解。这个空里面放东西。你说怎么放？我们眼面前就是空啊。有本事的人居然在空里面放东西。空像保险箱一样。拿个东西放进去了。我们一看没有了。一弄又拿出来了。变魔术一样。

　　像法王如意宝在八二年的时候也是。一边讲课手一伸。空里面就拿一个东西下来。甚至好多次在空中取伏藏。

　　地水火风空。在我们的面前。地水火风空好像很简单。智商低的看好像很简单。智商高的看都不简单。

　　陈景润我们中国的数学家。他伟大在什么地方？他能证出一加一为什么等于二。一加一等于二。这要算它干吗？他求证出来。

　　我们有个弟子也经常来庙里。他能算出来地球自转一周。为什么是二十四小时。一天二十四小时。但为什么是二十四小时。那就不是个简单问题了。

　　这个世界处处充满了这种智慧。如果你智慧高就看到高智慧的现象。智慧低那就很低级的。只能感知三维的。现在科学已经证明。这个维次已经不仅仅是四维、五维、六维了。现在科学已经证明有十几维了。但是我们人目前感知只有三维而已啊。说明我们人的感知是多么渺小。我们的人生观、宇宙观是多么的狭隘。

　　学佛无上正等正觉。就是要看到诸法实相。这还是佛教的语言。什么诸法实相？就是一切法的本来面目。正是因为我们不知道这个本来面目的缘故。所以我们才轮回、造业、受苦。观世音菩萨来教化我们。带大福报给我们。然后讲法给我们听。带我们修行。甚至直接给我们接引到阿弥陀佛那边。

　　佛法是我们生命的说明书。我们看懂了这个说明书。我们的生命才有希望、有意义。否则浑浑噩噩。这个生命稍纵即逝。所以有佛法。这个世界就有希望。有光明了。

　　我们现在这个世界。为什么叫末法时代呢？我们有多少人愿意老老实实地学佛法。听佛的教导。有多少人愿意这样的？我们在座都是很好的佛教徒。尚且每个人还都负面的多。功德少。业障多。更何况世间的人！所以世界确实是堪忧的。不仅是堪忍的世界。而且也是堪忧的世界。我们也就有一种对自我的责任感。

　　我们庆幸的同时。还有一种责任感。这段时间中央电视台也在放《济公传》。中央一套、十套都在放。前两天我们和游本昌在一起。他也很高兴。这个《济公传》拍出来二十多年了。这是第一次在中央一套放。

　　今年我们暴露了很多的问题。道德滑坡。社会没有功德。这个灾难要比地震更恐怖。所以今年电视媒体都开始注重因果的教育。

　　当然。我们种善因得善果。那是很可喜的。好像秋天收割果实累累。但是不小心造的恶业。痛苦的果报。那也是痛苦的不得了。我们在座的很多都是需要反省的。

　　这两天我们拜《观音忏》。真心地忏悔。向观音菩萨发露。除了这个经书上我们这个忏法这样子。你自己要默默的对着观音菩萨忏悔。那命运会改变。忏悔了。我们会得清净。清净了。那些恶果不会成熟。

　　听佛曲就是打开心的门。我前面讲石头没门。我们心也没门。冰冷的就像石头一样。听歌就是把心的门打开。把我们的心变的柔软。变的慈悲。干燥如沙漠的心。让它撒种。变得有草有花。还有小鸟。

　　今天十八。今天我们佛教里叫坐夜。明天十九。普陀山都是坐夜。然后去拜佛顶山。我们这是唱佛曲供养佛。

　　《四皈依》多好听啊。这歌降魔的。哪里唱。哪里魔鬼就没力量了。四皈依力量非常强大。唱得月亮也爬上来了。月亮菩萨也来光临了。

　　这故事里。重重关了七道门。我们离着佛的路关了多少到门啊！我们这些凡夫离圣贤有多少道门啊！我去过新加坡的监狱。他们和外面的墙。离着自由世界隔了有十三道门。我们凡夫离着佛有多少道门呢？这个故事当中。认识到自己的痛苦。他反省自己的罪障。然后向佛陀虔诚地忏悔和礼拜。就改变了。

　　就像当初我自己学佛的时候。也是这样子。认识到我们人生的苦难。人注定了要死。不管怎样忙碌、成功。最后总是零。那时候就觉得这样的生命有什么意义呢？就想要学习佛法。想要修行。然后就想着要找到好师父。

　　我第一次拜佛就在泰山顶。一个人在泰山顶。在星空下。在那个大殿的废墟。大殿的地基还在。背后的石头上刻着“南无阿弥陀佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。”我一个人就在那繁星的天空下向四方礼拜。对着虚空。内心里呼喊我的师父：“我有缘的师父。请可怜可怜我。徒弟来找你来了。你在哪里啊？”就磕头拜。

　　结果就找到了我的尊贵的悟公上人。找到了净慧老法师。找到了七塔寺的桂仑老法师。找到很多很多的大善知识。只要很虔诚地求。有求必应啊！

　　初学佛最好是一个人默默的。不受干扰。像今天法会你请假来。越是一个人。越是不干扰。纵使你们结群来的。来到这里了之后。大家虽然住吃比较简陋。但能维持我们的正常生活。大家不要相互的多聊天。说闲话。静静的。就像一个人一样。这样忏悔啊、听法啊。非常好。

　　所以祖师也告诫我们。说修行要像野狼一样。像山里的豹子一样。一个人修行。那种六根都摄的那种状态。不是散乱的。

　　所以我初学佛之前。那时候也是。基本上都是一个人。后来慢慢的才发现。很人都不知道。我有一点感悟就忍不住要跟他们讲。所以就这样。婆婆妈妈到现在。自己也没有多大的进步。很惭愧啊！自己面对佛、面对法的时候。非常地惭愧。没有好好地精进。勇猛地去深入。

　　尽管在我们自己的看

佛学基础常识100问

经学教当中。参学善知识当中。发现佛法有转凡成圣。不可思议的这些神迹、圣迹。但是我们个人确实还是凡夫一个。表面好像跟大家结缘了。

　　所以内心里很矛盾。常常想我好好地去皈依去修行。但是我们大家的缘分呢。又不能把它轻易地断掉。所以自己很惭愧的同时。要求大家都能够像样的。都是为了佛法。不是为了其他的。为了佛法。我们自己修行上没有多大利益。有时候想想也值得。因为大家都修行、都进步了。

　　有时候看大家来的缘分。还是世间的缘分。那就变成八风里面的那种现象了。赞美也好、恭敬也好。都变成世间法了。所以有时候到某地去。会要求那边三天斋戒。不抽烟、不喝酒、不吃肉。好好念佛。忏悔业障。有这些要求。以后要求会越来越多。为什么呢？督促大家进步。我们这一生遇到佛法了。就好好去实践求解脱。那是我们人生之大幸。

　　有好几天没有上网了。昨天我上网就看到了这篇文章。还看了其他几篇。一直看到两点钟。刚刚他读的这篇文章。我完整地看过。

　　好的文章是非常的重要。要读。虽然索达吉堪布写的是一篇短文。但是这里面用我们非常能接受的方式。被他的这种慈悲心。被他的这种佛性感染。索达吉堪布不但讲经说法。随手拈来的文章也非常好。

　　我们学佛路上。不要走错路。有很多好的善知识。好好地去学。同时也不要忘了读佛经。读佛经再加上眼面前的这些佛菩萨。相互地呼应。我们人生提升的非常快。千万不要读社会上那些糟粕的东西。平时我们电视少看。电视也会有好的。也会有菩萨在做好的电视节目。

　　这个因果报应是很痛苦的。你看这小年轻人。如果真的这个鬼不放他。真的要他命。这个不是开玩笑的。像他讲他姨妈打死蛇。三天就当场被打死。我们这个村里也是。我们当地去年、前年。两个人都是这样的。因为吃了蛇。不出七天就死掉了。这个很厉害的。

　　今天我们现场也有。广西的还是哪里的。她以前就把这些野生动物。蛇啊。乌龟啊贩到大

佛学常识大全视频

城市里头去卖。去贩杀。结果她自己得癌症。她今天也在这里。昨天痛得不得了。那个腿痛得不得了。得癌症。2000年医生就跟她说了。你最多只能活一两个月。后来死里逃生。你自己给我们讲。老实忏悔业障。现身说法最好。昨天。前天都是站不起来。吃饭都吃不动。我昨天去看了她。我腿也痛得不得了。那腿上就好像被钢筋箍起来一样。我想这肯定是蛇。结果今天她来跟我交代。她以前贩卖蛇。你看。所以说我昨天叫她去忏悔。自己讲。

　　下面是一位以前造下严重杀业的居士在法会现场。痛哭流涕地忏悔：

　　师父。师兄。你们好。我是从广西南宁来的。我是一个人来。因为已经皈依了很久。可是自己修行的不好。

　　我那天来的时候。一路上念佛。我们车长说：“你去哪啊？一个人走。拿着拐杖。”我说：“车长。对不起。我买一张到宁波的车票。”“你还用买车票啊？你是工作人员。”我说：“不行。我买张票再来。”车长带我去餐车吃饭：“真好。你学佛真好。”他端了两盆菜。两菜一汤给我吃。我看了之后流眼泪。“你还想吃什么？”车长问。“我说我什么都不想吃。就想吃素的。”

　　这让我回想到过去。我那时嫌工资低。就这么千把块钱。想多赚点钱。然后呢建设好家园。我是这么想。就跟我爱人商量。我说咱们做蛇的生意吧。他说做吧做吧。我说就做甲鱼。甲鱼生意做起来了。蛮赚钱的。

　　做了一段时间。我想想洞庭湖甲鱼蛮多的。没有货源。我到洞庭湖去要。洞庭湖的那个甲鱼有点瘦。不好卖。回去我就去那个五金大楼买打牛的针。好粗的。比这个还粗。就照着这个甲鱼它那个背。我说：“甲鱼。阿弥陀佛。你别怪我。打了才有人要你呀！”我的腿一夹住它。一只手就给它咬了一口。针扎在了它腿上。我说：“对不起啊！”我去杀它的时候。它紧紧的咬住我的手不放。所以我犯下了罪啊！

　　现在我的腿。是以前在九七年十二月。我被一辆车撞了大腿就骨折了。粉碎性的骨折。三年都接不好骨。我觉得好怪。就是不接骨。

　　后来在路上碰见一个人。蛮好的。是学武功的。可能是学佛的。他就跟我讲：“阿姨。你干嘛哭？在马路边。”我说：“你别管我。好不好？你走开。”他还问我：“你干嘛哭？”我说：“不要管我了。你滚开、滚开！”他说：“阿姨。我想问问你。你是不是骨折了？”我说是骨折。我就给他看了片子。我说三年多了。都不长骨。这个人看了片子。他留了电话给我。说你要是有兴趣就给个电话。跟我回家。有个神医是信佛的。他就画个佛字在你脚上。喷一口水就可以接骨。我说不相信。过了两天。他真的找到我家里来了。后来我说刚天亮这人又来了。是小偷吧。反正家里没有什么钱了。急急忙忙跟他上了公交车。带我去山区。

　　到了那个地方。他就跟我讲。你不管那么多。二十几天让你走路。我说怎么说呢。我住了几年医院都不好。你二十几天就让我走路了。你要多少钱？你说明白。他说学佛的不讲钱。你先做好再说。

　　后来我每天看到他。真的。他老是这样子的。拿一支香。端一碗水。里面画一个佛。念咒语就往我脚上喷。喷那个清水。到第五天。那个脚就好热好热的。我就问他：“医生啊。今天怎么回事？脚好热。”他说不管不管。没事的。

　　到了二十一天那天。好惊奇的。真的很惊奇。我平时借助凳子去厕所。或者拿一根拐杖。那天我真的自己走到厕所。我说：“医生啊。神医快出来。我怎么走了？”他就笑着说：“你跟佛很有缘啊。好了。好了。”他说好了。看照片的时候。那个脚长了新骨。感谢佛！阿弥陀佛！

　　我是农历十一月初四出的车祸。晚上九点半进的手术室。夜里三点多出来。我的爱人是九八年正月十四。也是晚上九点多钟进的手术室。夜里三点多钟出来。半夜出来。一个头。一个脚。祸不单行。让我受不了。两个人躺在床上。最后碰到一位信阿弥

佛学常识三尸是什么

陀佛的神医。救了我。救了我的腿。感谢神医。感谢阿弥陀佛！

　　我还不能走路的时候。说我得了恶性肿瘤。在脊柱那个地方。好大一个瘤子。当查出来的时候。医生说已进入晚期了。侵入淋巴。我真的不敢相信。造了这么大的孽！得了恶性肿瘤。后来到南宁各大医院去看。判我死刑了。说我只能活个把月。我说：“老天爷。别让我走。这个家需要我。”

　　我住在病房。每天快断气的时候。医生就打针抢救。那个心脏跳得快快的。再给我吸氧。我醒过来的时候跟医生讲：“医生啊。拜托你。不要把我推到太平房好吗？因为生命不是我自己的。我要拯救这个家。”

　　后来有一天。太阳刚下山。天蒙蒙黑的时候。就看到一位穿白裙子像观音菩萨的飞来飞去。我说：“这房里有鬼呀！我说医生。快来呀！这里有鬼。我不住了。我住走廊算了。”医生说我病糊涂了。干吗这么说话。我说看见一个穿白色裙子的人飞来飞去。妹妹听我这么说。就找了个算命的人过来。算命先生说。你姐姐死不了的。有观音菩萨跟着她。我说：“死不了吗？真的死不了吗？感谢观音菩萨！感谢阿弥陀佛！”所以我的几次生命都是佛菩萨给的。感恩！

　　这是以前我杀生太多了。还卖过蛇。还卖过黄鳝鱼。它们都是有灵性的。有一次贩黄鳝鱼。那个黄鳝鱼已经快死了。我就用一种很残忍的方法让它们动起来。我犯下的罪太多太多了。

　　所以我这次一个人来。我也不知道怎么说。那么远我来到这里。都不知道怎么回事会来到这里。自己身体也不太好。家里人都反对我。爱人也反对我：“你干吗去那么远啊？”我说：“他们告诉我这个师父很好。在网上看到的。我一定要去忏悔自己。感谢师父！”

　　我爱人现在慢慢也好点了。可是我这个脚以前放疗。那个血管破坏了。我现在想想。是不是我杀那个甲鱼、乌龟的时候。都是从大腿那下刀的。为了好开肠子。因为被咬了手。所以现在我连裤子都穿不了。只能穿裙子。上厕所也是。以前总是从那个地方注水。我现在下体也是不停地流黄水。

　　现在我觉得自己犯下罪太深重了。前几天在车上太累了。没睡好觉。晚上发高烧了。有人要喊让师父加持加持。我说师父晚上十点多才回来。不要喊了。我就抖了一晚上没睡觉。昨天下午我还发烧。师父亲自到我房间给我加持。吃了一粒甘露丸。吃了以后感觉不冷了。也不抖了。睡得好香。感谢师父的大恩大德！

　　我的脚像蛇皮一样的。这个脚只要两天不洗。就有好多好多皮掉下来。观音菩萨。对不起！本来打吊针的。现在能吃饭了。吃得好香。师父啊。感谢您啊。谢谢！我做错事了。]

　　你看我们吃的每一口肉是怎么来的？付出多大的代价!这是菩萨叫她现身说法。还留她一条命。否则她多少条命也不够抵债的。菩萨更多怜悯我们。让她现身来给我们说法。

　　无锡的居士。他们听到了她讲到的这种情况。说有两夫妻也是卖蛇的。后来骑着摩托车。天上有一根电线掉下来。两夫妻头都给飞掉了。勒在电线上。

　　他两夫妻还好。一个被车撞了脚。一个被车撞了头。还留她一条命。要她证明在这个世界上。不能伤害生命。要爱护生命。如果按照因果报应的话。不是观音菩萨来改变她的话。多少命都没有了。

　　她有很多报纸。我去看她的时候。她很自豪。很光荣。包里翻出报纸。多少记者去采访她。登头版报纸。因为抗癌。她还获得中国抗癌什么奖金的。生癌症不死。2000年宣布她死亡了。她到现在没死。多少报纸去采访她。还得奖。

　　是抗癌抗的吗？不是抗癌。菩萨慈悲啊！所以昨天我就跟她说。好好忏悔。好好忏悔。不要觉得是光荣的事情。能活下来这是菩萨给你机会。给你机会忏悔。你看。后面讲的这些实事求是的。都非常的好。

　　现实当中发生的事情。我们前面讲了。我们村里的。吃了一条蛇就要他命。不出七天就要他命。前面他讲的那个阿姨。三天就要她命。她杀了这么多蛇。还都是毒蛇。野生动物。所以要知道因果不虚。恶有苦报。善有乐报。真实不虚。

　　在这个世界上。佛菩萨怜悯我们。要救我们。就是我们下地狱了。佛菩萨还是要救我们。我们在清凉的月光下。做大悲的事情。三恶道痛苦啊。我们想都没有办法想象。一丝丝的痛苦让我们承担。我们都无法忍受。三恶道的苦啊。是怎么样呢？是谁给他的？自作自受！虽然自作自受啊。佛菩萨怜悯。还是可以改变他命运。只要忏悔。只要认错。只要我们愿意皈依三宝。还是可以超荐。离苦得乐。

　　今天的月亮啊。今天十八了。月亮还是蛮漂亮的。这么美的月。这么轻柔的月光。月边的这些彩云。然后我们空气也是这么好。在山里面。佛常常都是观着月亮。然后入这个月光的三昧。

　　我们今天也是祈祷着诸佛菩萨。以他大悲的月光三昧来超度。来加被我们有缘的众生。我们自己有缘的。然后通过我们对三宝的祈祷。他们就得到了力量。得到光明。

　　诸佛菩萨的慈悲是周遍一切。悲悯众生如同一子。如同自己的独生儿子一样。但是众生的业障也要自己认啊。要自己忏悔啊！

　　我们前面看到的。听到的。但是我们想一想。我们大家今天在座的都为她忏悔。都见证她的这些因果报应。我们自己也有。而且那些堕落到恶道当中的众生。是别人害他堕落的吗？他自己的业报啊！我们要不要替他忏悔啊？

　　所以这两天我们拜的《观音忏》。要替所有的众生忏悔。那些在三恶道当中沉溺苦海的众生。是谁啊？是不是我们过去生的父母亲？哪怕他堕落成蛇。堕落成其他的众生。恶鬼啊、畜生啊、乃至地狱。都曾经做过我们的父母。有大恩大德。由于他们迷失。造业。然后堕落。我们要替他忏悔。然后他自身也需要有悔改之意。至诚地归投、皈依三宝。也需要这样子。

　　我们大家现在一起替所有众生。四生六道。九有十类。我们历代的祖先。我们历生的父母、冤亲债主。我们也替他忏悔。除了自己忏悔。也替他们忏悔。我们曾经造作的错业。我们要忏悔。这些众生堕落了。他们也由于造作了恶业。堕落到三恶道当中。我们也替他忏悔。自他的这样子。我们来忏悔业障。诵金刚萨埵忏悔心咒：嗡班匝萨埵吽。

　　《破地狱真言》。忏悔业障要仗佛菩萨的本愿力。密咒的加持力。改变他的业。摧毁他坚固的业。把他从地狱当中救出来。

　　即来道场已得佛力了。也是佛力改变了他的现状。但是他自己的一些习气毛病还是充满。我们每位来到寺院也是。本来是你的善根力。佛菩萨的感召力来到了这里。虽然坐到这边。但是我们习气毛病还是老样。所以要忏悔业障。打开心结。我们心里面拥塞了太多的知见。我们自己种种的我执、习气。心有千千结。

　　我们现在再念这个《解怨结咒》。结手印。在胸前十指交叉。然后分开。两手弹指。意思呢把我们心里面千千万万个结。千头万绪都给它掏出来扔掉。把它解开。再也没有这个怨气啊。执着啊。我们不正确的知见。心中空空。心量大大。

　　一边念这个咒。一边这样的。然后越来觉得越轻松了。你的心胸越大。也是观想一切众生都是习气业障尽除。念这个咒。打这个手印。我们念下来怎么样？心里面还有没有仇人啊？还有没有怨气啊？你儿子对你不孝顺。你怨不怨他？

　　但是我在念。我就觉得这个嘴火辣辣的。是不是那个黄鳝不愿意。给黄鳝吃辣椒粉？我这个嘴现在火辣辣的。这个黄鳝气性还算好。那个蛇的嗔恨心比较强。所以蛇的嗔恨心也要解除。黄蟮也要放下。

　　好在自己遇到佛法。遇到佛菩萨。放弃前嫌。也忏悔自己为什么会堕落。堕落到旁生道去了。忏悔业障啊！然后蒙佛光加被。也能够业障去除。我们再念要观想三恶道众生。他们堕落了。然后他们的习气都解除。贪嗔痴都消除。然后都能痛苦消除。

　　这个嘴上不火辣辣的。肚子有点鼓鼓的。她刚才讲了。给那个甲鱼肚子里打水。给那个鱼肚子里打水。

　　宣化上人圆寂的时候也是生癌症。什么癌症都有。全身什么癌症都有。大宝大王在美国也是生癌症。什么癌症都有。这个人类所有的病。他身上都有。

　　你看。大家有没有理解是什么意思啊？众生造的业。众生的恶业啊。佛菩萨就是他会代业。佛菩萨代业。让众生好往生啊！但是众生要反省啊！众生不反省。这个《地藏经》里所讲的。地藏菩萨每每的替他们代业。但是他们旋出旋入。刚一解决问题了。马上好了伤疤忘了疼。又开始贪嗔痴。造恶业。那还了得！

　　所以就像前面开始的时候我身上也是。我那个时候讲《普贤上师言教》的时候。讲三恶道的时候。头就痛得不得了！每次做法会都是这样。不止我。在座很多人都有感应。做法会的时候。身上难过。头昏脑胀。身体不舒服。做完法会。超度了。超度之后身才轻松啊！

　　但是很多人轻松了。回去了。师父还是要净化。我以前跟大家讲了。做一次以前。至少要净化七天。业务接下来。我要处理的。慢慢慢慢处理的。现在压缩三天。现在再压缩。三天时间也没有啊！

　　所以我从外面一回来。你看。你们在那里拜忏。我在房间里听着你们拜。我就想：你们不错。蛮虔诚的。蛮诚心的。诚心拜忏就特别好。我回来要休息休息。

　　今天你看又开始。大家众生来到了我的寺院。带来了你们的善行善业。也带来了往昔我们做的不善的业。所以来过寺院。你以后要不要吃素啊？你再杀众生。再吃众生肉。血淋淋的。良心何在啊？

　　所以我以前的规定。见师父要斋戒三天。以后见了师父要发愿。要断恶修善。否则自己轮回去。因果报应自己去享受。对于有缘的。对于想改变的人。我们救救。因为精力有限。我们这精力又不是说有多少。有限的！有限的只能办有限的事。

　　所以这个世界。有时候我想啊。我们祈祷佛。祈祷菩萨。佛菩萨也是以种种来教化我们的。在受苦当中能觉悟。那受苦就是你的老师。也是这样的。所以有时候还是我们心胸狭窄一点。我们有时候两肋插刀。看到你那边受苦了。我们受不了。因为我们凡夫心量小。佛菩萨就是看觉悟。地狱里觉悟。地狱里就解脱。火焰化红莲。饿鬼道里觉悟。饿鬼道就是你解脱的道场。不觉悟。天堂照样可以马上变地狱。造恶业。

　　所以佛菩萨他无边的大智慧啊！所以我们中国老子写的五千年前的《道德经》里就说：天地万物以为刍狗。圣贤以百姓为刍狗。圣贤大智慧看了。把教化这个网布下来之后。天网恢恢。疏而不漏。因果本身就是规律。不遵循因果。你自己要吃苦。你吃苦。你自己不总结。你怪谁啊？

　　所以看啊。现在我们等于试验一样。我们年轻。我们刚学佛。试验。哎？佛法真的灵啊。佛法真的可以改变命运啊！

　　但接下来我们就要看谁可以改变命运。这个人真的忏悔了。真的想改变命运了。发誓从今之后再不伤害众生。再不伤害其他的生命。我是生命。我要被人尊重。我也需要尊重其他的生命。不能光我需要被尊重。然后对其他生命我不尊重。天下哪有这个道理啊？

　　所以自己觉悟。我们也是试验。确实佛法是非常非常好。如灵丹妙药。所以要推广。推广也要有一种大无畏的精神。

　　所以有时候想想。还是这样好。因为对大家有好处的。但是慢慢慢慢就会觉得。有很多的弟子就会说：“师父。不行啊。不行啊。因为大家说你是大家的师父。不是某一个人的。”所以我想帮。有时候护法神也不应允。你真的够格了。佛菩萨随时都能渡化。

　　所以我们呢。以后因果的道理多宣传。佛菩萨的威德不可思议。那毫无怀疑。确实万试万灵。有求必应。但是我们众生就不信因果。最简单的他都不相信。佛菩萨没有问题。众生有问题。众生要改变。要忏悔。只要你忏悔。马上就可以有办法。《结怨结真言》。自己平时要多念。要改变自己的这个习气毛病。

　　《开咽喉真言》。观想那个水晶光。水的光啊！每天早上要有这个习惯。最好买一个喷壶之类的。或者家里供一瓶水。在太阳光里面观想那个水晶光。或者是对着太阳洒这个水。这个水啊。亮晶晶的。

　　你的生命里有这个经验。那你观想这个亮晶晶的光的时候。这个光通过你的思维。通过你的心。折射向三恶道。三恶道众生就离苦。火焰就化掉。口中的火就熄灭。喉咙就得到滋润。身上的火就可以熄灭。真实的物质的水没有用。没有办法改变业力。通过你心灵的大悲水。心灵的大悲水可以改变它。

　　所以对鬼来说。烧的火他是不怕的。物质的火是烧不到他的。所以有的人看得到的。有的鬼都跳进火里去抢食物吃。火是烧不到他的。但是什么火他最怕。知道吗？发脾气。发脾气的火那可以烧。叫火烧功德林。一念嗔心起啊。嗔心的火。天堂也被你烧掉了。你自己家的功德树林也被你烧掉了。哇。三恶道吓死了。不得了。发大火噢。跑啊。都跑掉了。

　　鬼是怕我们生脾气人的火。同时发脾气的时候。你又生很多喷火的鬼。鬼哪里来的？鬼除了自然现象。人死了之后做鬼之外。我们人还能制造鬼。烦恼。烦恼里面就制造。贪嗔痴就制造鬼。

　　一念清净一念佛。一念烦恼一念鬼。所以鬼啊。天天超度。天天超度！除了这个世间杀生害命吃肉制造的这种恶业之外。我们这个众生。无明起贪嗔痴的业。精神的垃圾是很多很多。所以需要我们有般若空性。有大慈悲。大悲心来转化。来超度。

　　下面我们就来念《开咽喉真言》。观想那个水。看那个水亮晶晶的。你们就想你们以前喝过的矿泉水。就是那个水晶光。

　　如果发菩提心。众生的业障会跑到你身上。你还敢不敢发菩提心啊？敢啊！功德无量。那就灭除你无量劫的罪障。知道吗？这是光明的心态。不能像做生意人的心态。发菩提心我会不好。那我不要。做生意人很精明。要做菩萨就是我这个心如果是对的。佛菩萨教我这样做。但是会有苦难。我也要做。我不怕。那就非常好。非常好。这个就是菩萨的心。不是凡夫的心。

　　真发菩提心。放心啊。我们这个传承不要紧的。纵使有一点感受。会增加你信心。有很多人他很麻木。什么叫业障？不知道。有的还问：“师父。你老是说业障业障。什么叫业障？我也不知道。”真的发菩提心了。哎哟。真的有啊。增加他的经验。生命的经历。让他变得丰富。让他不造恶业。让他真正的皈依三宝。

　　而且呢。我们师父说“身无灾难病苦。终归极乐净土。”所以我们这个传承。你看。我们师父弘扬佛法那么多。度化众生。这个弟子就上百万。影响世界。一生当中。七十多年做出家人。造了那么多庙。度化了这么多众生。最后无病预知时之。自在往生。

　　什么叫自在往生？想坐着就坐着。想卧着就卧着。所以师父早就跟我们说啊。坐也自在。卧也自在。一切自在。我师父这样。那我们弟子的有缘众生也都要这样。“生无灾难病苦。终往极乐净土。”

　　但是要敢于承当。有这样子的。深信三宝的威德力。忏悔我们自己的业障。对众生充满了大悲心。来跟我背啊！对自己要有惭愧心。对三宝要有恭敬心。对众生要有慈悲心。对自己要惭愧。对三宝要非常恭敬。一切的三宝的利益从恭敬当中产生。信心恭敬。对众生有慈悲。

　　好。我们下边赞叹。如果我们今天真这样。佛菩萨会表扬我们啊！

　　断烦恼。了生脱死就要开智慧。开智慧。我们中华民族的本尊就是文殊菩萨。所以在佛教里面。一般我们国家的领导人。贤明的这些领导人。都会被尊称为是文殊菩萨的化现。比如说历史上像乾隆皇帝。就曾经被尊为是文殊菩萨的化现。我们中国共同的本尊就是文殊菩萨。

　　毛泽东路过五台山的时候。就住在大塔院的边上。佛舍利的边上。现在纪念馆还在那里。当时就是从五台山去西柏坡。在西柏坡他的所有的心愿都圆满了。

　　后来毛泽东不是培养接班人林彪嘛。林彪到五台山。把那个最主要的一个象征性的寺庙给拆掉了。文殊菩萨的金刚窟。是杨五郎在那里出家的地方。是五台山最主要的一个象征性的文殊菩萨的道场。他给拆掉了。造了一个别墅。他想这个地方是风水宝地。他要坐在这边。他可以统治中国了。结果别墅造好了。他还没来住。就死在蒙古了。所以你看。恭敬文殊菩萨还有好的。不恭敬。他还自己想坐在那个位置上。结果就不行。

　　这个可以知道。毛泽东去恭敬礼拜文殊菩萨。马上就是特别地加持。所以很多想有官运的都去拜文殊菩萨。去五台山拜。我们大家不想升官。也不想发财。好好的求开智慧。我们来礼赞文殊菩萨。

　　我们想不想开智慧啊？开智慧要深入经藏。读大藏经啊。要把大藏经读一遍。需要多少时间知道吗？至少三年到五年。天天有三个服务员给你服侍着。你什么事都不要做。就看经。三年到五年啊！

　　但是现在一个很方便的方法。“嗡阿惹巴杂那德”。就等于念了一遍大藏经。你看。快不快？所以要想开智慧深入经藏。就念“嗡阿惹巴杂那德”。文殊菩萨。智慧菩萨啊！这不是虚假广告。真实不虚啊！“嗡阿惹巴杂那德德德德德。”

　　当你这个头是木鱼一样。拿棍子在那敲。再不开智慧。给打开了。敲木鱼就是敲我们的头。我们的头就相当于一个木鱼。知道吗？

　　“德德德德德”。“德”要念五声。所以叫五字真言。五字真言不是指前面的“嗡阿惹巴杂那”。不是指这个。有的人说前面已经不止五个字了。是指后面这个“德”五个字。“嗡

无我反常识的佛学概念

阿惹巴杂那德德德德德”。这个五字真言。

　　有的人念观音菩萨六字大明咒。“嗡嘛尼呗咪吽舍”。怎么变七个字了？不是。那个“舍”是妈妈。“嗡嘛尼呗咪吽”这是儿子。六个儿子。这六个儿子是代表所有观音菩萨大悲心。所有佛的大悲心。在度化六道众生。“嗡嘛尼呗咪吽”代表六道。这个“舍”是代表极乐世界。代表阿弥陀佛。阿弥陀佛化无量光。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。度尽六道。叫六字大明。“嗡嘛尼呗咪吽”度尽六道的意思。“舍”是极乐世界。把他们六道众生都度到极乐世界去。是这样的。所以呢也不叫七字大明咒。祖师都很清楚这意思。叫六字大明咒。

　　然后文殊菩萨的呢叫五字真言。五字真言“德德德德德”。我们再念念。供养观世音菩萨。观音菩萨最开心了。大家开智慧了。“观音菩萨缘何游此娑婆世界？缘何而为众生说法？”就是为了众生开智慧啊！我们多念念啊。“嗡阿惹巴杂那德…”

　　好像我们唱歌的歌词里面就有。就有文殊五字咒。这个里面就有一些。如果我们平常就是这样。师父带你们念过了。你们以后常念“嗡阿惹巴杂那德”。辩才无碍。所求能够成就。如果再进而能够修这个法的话。念“嗡阿惹巴杂那德”。诵咒一遍如持藏经。你看。然后如果有师父再传你梵书的五咒轮坛。五字轮坛。一见坛。观修五字梵文的话。文殊菩萨会现身来为你讲法。常诵此神咒。能降众苦难。三昧现前。总持不忘。前面一句“嗡阿惹巴杂那德”。诵咒一遍如持藏经。念咒一遍就等于持一遍大藏经的功德。这么大的力量。

　　莲花生大师说的五句话。把三藏十二部都浓缩在里面了。“无尽藏”极乐世界。“大悲客”就是六道轮回的众生。这个法界啊。三界本来是清净的。一切法性都是清净的。但是迷失掉就轮回了。今天以这样方便的食物。让大家证得法性的清净的力量。然后各个坐在这个清净的莲花上。往生西方极乐世界。

　　莲花生大师就是阿弥陀佛。观世音菩萨。释迦牟尼佛。三合一的。在我们这个世间。释迦牟尼佛的转世再来。活佛制度就从我们释迦牟尼佛身上开始的。在《大般涅槃经》里佛有授记品。就有讲到。阿难在哭啊。佛就安慰他。过几年我会再回来的。所以莲花生大师作为佛陀的转世再来。一直是不生不灭金刚身。他通过莲花化身。就没有通过父母。莲花的父母来到这个世间的。所以末法时代啊。尤其要多祈祷莲花生大师。

　　这个食子不是吃的。这个是作为自己的替身。这个手里拿的这个是米糕是替身。这个非常好。欠了命债。你只有一条命。不好还。那你就做这个。这个就是你的代表。可以还他债。

　　这次我跟海涛法师遇到。他说：“哎。这个管用哦！”他在台湾有一次做超度。忽然之间这个腰就很酸很酸的。然后做替身朵玛的时候。做完一扔掉。哎。好了。你看这个很灵。海涛法师他自己经历的。一扔就好。我们就大力推广。你看。我们佛法里面这是一个方便法。智慧当中生出的。大悲心当中生出的。

　　搓的比这个手掌宽。现在他们做的越来越有经验了。就是比手掌宽。然后用右手五个手指捏下去。这个手指头代表了我们全身的信息。现在的医学上。我们这个代表了五脏六腑都在这里边了。就好像给这个食物给装藏了一样。

　　然后再用这个右手的三个手指。拇指。食指和中指。捏在这边。捏下去这就是开光了。就代表你的好像福禄寿一样。你的福禄寿就是开光了一样。

　　然后再从后面。用大指在后面抵一下。把它抵平了。就代表一个你就诞生了。

　　这就代表你。这个钦差大臣偿还业报。要讨命就跟他讨命去。自己的替身自己去扔。不能交给别人扔。你传给别人。别人接电接去了。可以做一个。也可以多做。冤亲债主多。就多做几个。

　　这个现在我们全世界在推广。现在我们众生杀生吃肉都多。偿还业报啊！装藏开光。自己装藏自己开光。

　　然后捏。比如说你哪里痛。你腰痛。腿痛。肚子痛。你就把食物放在那边。冤亲债主你吃它去。让它还你债。这就是我啊。还你债。

　　然后就可以丢出去。丢出去的时候念“嗡阿吽”。念“嗡嘛尼巴咪吽”都可以。很惭愧的心。冤亲债主。这个给你们啊。偿还业报。这样子就解决问题。非常方便。

　　这个方法常修。吃饭就修。像他们西藏人。平时自己吃饭。他们吃的都是那个糌粑。糌粑吃了之后。剩下一点点。他就搓。搓一个。然后就丢出去。吃饭前上供上师三宝。吃饭后下施。下施这个六道众生。也包括我们的这个冤亲债主。这个是《常修替身朵玛》。

　　我们祈祷所有的善知识。十方一切诸佛化现成的善知识的形象来加被我们。我们送一切这些啊。受尽了轮回的苦难众生。今天在观音菩萨的圣日加被下。他们反省。愿意解脱了。所以我们这边念《往生咒》。送他们去极乐世界。阿弥陀佛。佛光助照。送他们去极乐世界。

　　我们这两天的忏悔的功德。恭诵了这么多佛的、菩萨的名号。我们以虔诚心礼拜。而且今天我们无遮普度甘露道场。大家同心同德。虔诚恭敬的恭诵诸品神咒。大乘经文。一起我们以欢喜心。以惭愧心。种种的发心的功德。回向法界一切众生。