「佛门」初入佛门应读的几部经

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原文标题：初入佛门应读的几部经

初入佛门应读的几部经

《地藏经》专门讲因果。然后再讲到百善孝为先。提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女。为了超拔自己的亲人父母。所以去问诸佛如来。想知道自己的父母究竟在哪一道。肯定不是在三善道。为什么？因为她知道生前做的事。要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾。炒着吃煮着吃。吃出各种花样来。因为她自己本身相信因果、信仰佛教。所以她知道肯定不会到善处去。但是到恶处去了。究竟在哪一道呢？是在畜生道。还是在恶鬼道。还是在地狱道。她不知道。因为她没有神通。所以去求诸佛菩萨。在里面哭着。感动了诸佛菩萨。佛菩萨用神通。把她带到地狱里面去。看她的父母受罪。并且告诉她。你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来。是这样一个过程。所以你读了《地藏经》。你就会对因果生起深信。不是泛泛而信、淡淡而信。而是深信。你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想。去规范你的行为。不然的话。佛法里面讲的因果“种瓜得瓜。种豆得豆；种如是因。得如是果”。做了就不会失去。不做就不会得。

“假使百千劫。所做业不亡。因缘会遇时果报还自受”。所以你不要认为。我做了这个事情没有人知道。不是不报。时候未到；时候一到。自然就受报。就这么回事。所以说《地藏经》必须要读。让你明白因果。佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律。揭示的就是缘起性空的道理。揭示的就是无我律。说到这个无我律。必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了。《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若。你就知道它的重要性。佛弘法四十九年中。用了廿二年的时间讲般若。刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分。《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。所以《金刚经》要诵。每一品都可以使你开悟。趋证菩提。但是各人因缘不一样。不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品。总共三十二品。上下五千余言。《金刚经》你必须要去诵。你明白空性了。平时在做事情的时候。就明白要怎么样去做。在《金刚经》第廿三品。叫〈净心行善品〉”。用清净的心去做一切善。那里边怎么讲：“复次。须菩提！是法平等。无有高下。即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提……”你看。他这里讲的多明白。什么叫无上正等正觉？是法平等。没有高下！不是说我修净土法门。其他就不好；不是说我修禅宗。我打坐。其他法都不好。不是这样的。都好！个人根器不一样。所以他修的法也不一样。

比如说。你们今天碰到我。我提倡打坐。你跟这个相应。听到以后生欢喜心。也能够吃苦。下去马上就会练；你听到以后没作用。只是来看看。心里

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不想练。证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘。说不定跟念佛法门投缘。是不是。总有一法可以适合你。就这么回事。所以。佛只说一乘法。但是又立八万四千法门。是因为大家的病不一样。所以开的方子不一样。又把佛所说的法比喻成药方。把众生个人的差别相。比喻成个人得的病不一样。“堪喻者。就是善喻者。堪为人师”。善于比喻呀。讲法用种种的比喻。来帮助你理解。堪

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为人师。这里讲。是法平等。无有高下。就是无上正等正

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觉。那么怎么样才能证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者。要

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无四相；无人、无我、无众生、无寿者。四无相的修一切善法。这个一切噢！你甭说我只做大的善事。小的善事不做。那不行。一切。大小都在里边。你这样去做的话。你就可以趋证菩提。就可以证得无上正等正觉！你看我读到这一品。我就非常欢喜。可说不一定我就在这个地方马上小悟了；小悟千百回。大悟就一次。每次讲经我都会提这一品。昭明太子多有智慧啊！他分品、安名编辑得非常好。净心。我们要用清净的心去做一切善事。不能做了什么施恩图报。

　　做一件善事就图回报。他若不回报呢。不向你点个头或者回个笑脸。你就会生气；这个忘因负义的东西。昨天我才帮助他。今天看到我连个笑脸都没有。瞅得高高的。马上你看。你在骂他这个忘恩负义的东西。你的心已经就发怒了、生嗔恨心了、生烦恼了。对吧

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！如果你施恩不图报的话。你才不看他的脸上春夏秋冬是怎么回事。是不是！他报不报是他的事。你去忖度这些是你的事。所以说你非我不非。我非即有辜我。你错我不就跟着你错了吗。我要错了。那我就是错上加错了。那就不行。所以说诵经就要明白这些道理。在生活当中你就知道怎么样去修。第三部经《普贤菩萨行愿品》。普贤菩萨表大行。哪个地方是普贤菩萨的道场？四川娥眉山。普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。你要把他的十大愿。当着是你自己的愿。说的就是你的心声。

　

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