对于临终助念特殊情形的处理

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原文标题：对于临终助念特殊情形的处理

　　（一）、神识昏乱

　　临终若神识昏乱。可用棉花蘸大悲水涂嘴唇。即可令神识清明。还有以大悲米水或以大悲咒加持之香灰冲水饮用的。现今虽然矿泉水盛行。但以大悲咒加持清净、无虫之水即可成为大悲水。我们提倡用六字佛名对着水杯称念四十八声。成为名号大悲水。作用也是一样的。因一般信众能诵念大悲咒的并不多。

　　（二）、昏迷

　　一发病即昏迷。甚至耳目二根不起作用。而神识尚未离体。助念者当视如清醒病者同等看待。尽力助念。仍有效验。

　　（三）、中风失语

　　若病者平素信愿念佛。临终中风失语。神识昏迷。遇善友助念。其功德利益。不可思议。或有转醒。得闻佛声。则能发起信愿。跟随念佛。即得往生。设令昏迷至死。于中阴身期间。得闻佛声。也可忆起平素信愿。即或不能今生往生。遇善友念佛胜缘。也能增长来世往生净土之善根。

　　（四）、聋者

　　聋人因宿世耳根所造的业。感得此报。其耳根虽缺。闻性不失。所以断气之后。第八识自然能闻能觉能知。如果得到善友助念。以坚固信愿。一意求生西方。也可感佛来迎。

　　残废人的神识脱离肉体后。失聪的聋子能听见声音。盲人瞎子可看见东西。因为断气后。第八意识的知觉作用己不受此限制。

　　（五）、未及助念即断气

　　病者刚断气。或已气绝未超过三小时。助念者

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方至。此刻。宜以简明扼要的生西信愿。高声开导亡者。再行助念。因为其断气时。心必恼乱。高声开导。临终开示。令其知觉。而有所依循。此乃紧要关头。切莫等闲视之。

　　（六）、挣扎嘶吼

　　如临终者因极度痛苦挣扎而吼叫嘶喊。或如《地藏经》所言。阴间众生幻化为眷属亲友。前来接引。令临终人。心生怖畏。有

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面色发青等情形时。系冤亲债主缠身。令其求生不得。求死不能。为解冤释结。超度其冤亲债主。令自他两利。此时仍应念佛。

　　（七）、恶业深

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重

　　如果亡者生前障碍别人修行、毁坏佛像、经典……等。以其恶业深重。死相必是惨不忍睹。助念时。可先为其授三皈依。令求忏悔。再讲临终开示。再行助念。

　　（八）、堕胎

　　曾堕胎者。应虔诚礼拜阿弥陀佛求忏悔。并回向冤亲债主。解冤释结。方不致命终发生障碍。

　　（九）、病苦疼痛

　　有的人临终时。因病苦而疼痛难当。此时应注射止痛剂、镇静剂。以免因病苦而无法摄心念佛。注射针剂须发挥止痛作用。但以不伤害脑部清醒为原则。若全身麻醉。病者昏迷。即无法念佛。当谨慎选择。

　　对癌症患者而言。疼痛乃最大苦恼。据统计。末期患者中约60%～90%有癌痛现象。此时。癌细胞多已转移至骨髓。

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而骨痛乃癌痛中最严重者。此刻若欲念佛。为剧痛所扰。恐己力不从心。这时可以打止痛针。只要老实念佛。不少癌症患者的疼痛会减轻。

　　（十）、回光返照

　　助念一段时间。病者或有精神旺盛。病势好转情形。此乃回光返照现象。切莫等闲视之。应注意其变化。恐怕在二小时内即会断气。

　　（十一）、横死

　　生死事大。人命无常。横死者。在死后仍应加强助念。横死是指火灾、水灾、车祸、瘟疫、暴病、空难、巨风、误杀等

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等非正常的死亡。念佛人横死并非念佛不起作用。而是宿世恶业成熟显报应。但它是重罪轻报。本应堕三恶道。只显一下报身的不正常死亡而己。只要念佛人有信愿行而矢志不移。或能遇善友开示助念。仍可往生极乐。

　　即使平素未尝念佛。临终时。只要不生反对念佛。都有往生资格。助念者只要没有躁急狂妄态度。无论男女老幼贵贱僧俗。皆可参与。故知念佛饬（音赤）终最为方便切要。

　

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