「佛教」命运的大秘密：因果观之富有与贫穷

「佛教」命运的大秘密：因果观之富有与贫穷 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」命运的大秘密：因果观之富有与贫穷是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：命运的大秘密：因果观之富有与贫穷

命运的大秘密：因果观之富有与贫穷

财富是一个人福德的果报。佛教并不反对人拥有财富。相反佛教中对于福德是支持大家去拥有的。

《法华经》法师功德品曰：‘资生业等。皆顺正法。’智度论十九曰：‘正命者。一切资生活命之具。悉正不邪。’实际上每个人都应该拥有无尽的财富。因为我们都有这样的资格。 《大庄严论》：所谓少欲者。非必恶衣食。无诸资生具。以之为少欲。告诉大家少欲不等于贫穷。不是一定要很穷。很苦、怎么难过怎么来。才是佛教。

但是佛教中讲获得财富的方法。和世间人的成功有所不同。我们看看世尊讲。获得财富的原因是什么： 复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。

佛学常识问答txt

有十件事情。能够让人得到少资生报。即种种财富资具缺少、贫穷的果报。一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗。四是见到偷盗十分欢喜。 这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷。所谓偷盗。经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西。这个东西还是有价值的。起了据为己有的心。并且实施行动。将其取走。这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式。不仅自己做是偷盗。让他人、派遣他人偷盗都一样。另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜。都是贫穷的因。 不偷盗是佛教的根本戒律之一。没有一个偷盗者。越来越富有的。 五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。 对于父母减少生活上的供养。本来应该负担的责任。却

佛学小常识图片

不去履行。对于圣贤居所。侵夺其资产。这是贫穷的果报。 其实这个现象。我们很容易观察出来。社幷会上十分富有的人。很多对于自己的父母是十分孝敬。对于父母是尽力供养的。对父母不好。却很富有的。不是没有。很少。而且他的财富也很难能保持的住。 七者见他得利。心不欢喜。 见到他人得利。心中不欢喜、不高兴。 这一点有些普遍性。我们经常是这样的。别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。心理不平衡。觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平。因为这样的想法。本身就是贫穷的因。不脱离这个思维定式。想要富有有点困难。 为什么别人得利。我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒嘛。这个情绪很隐蔽的。不容易发现。需要我们仔细观察自己的思维情绪。它可以有很多方式。甚至以十分正式的面目出现。比如学佛了嘛。看到他人赚钱。说这个财富不一定是好事情呢。将来很可能因此而造罪。道理讲的不错。不过我们反观自己。是否真的是这么想？真的是视金钱如粪土？如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗、心理真正的情绪是什么？起心动念是骗不得因果的。 如果有这个情绪习惯。是很难摆脱。每天随时随地。都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。 别人有了利益。我们要知道。一定是从前其有相应的善因。才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。 八者障他得利。为作留难。 对于他人获利的事情。进行阻碍。 这个情况也是不少的。别人做某件事情会有利益。那么用各种方式取阻止、阻碍他。给他设置困难。可以是一句话：赚这么多钱。贪呢。没良心。也可以是具体行动。就是不让他那么顺。都属于这个范围。有这样的言行。想要富有是不太可能的。因为这个种子是贫穷的种子。不会长出富有的果实的。 九者见他行施。无随喜心。 见到他人布施。没有随喜心。或者说。见到他人布施。反而不高兴、不赞叹。 见到他人布施。无论是法布施、还是财布施。没有随喜的心。因为各种原因。觉得不高兴。可能是不顺自己的心。可能是觉得自己被比下去了。等等。这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法。如果我们没有做。不仅丧失了大利。还种下了贫穷的果报。 只要法布施。讲的是正见。财布施。不是布施的毒药枪炮之类。那么我们都该随喜赞叹。 十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。 见到世间有饥馑灾祸。心中不怜悯。甚至欢喜。这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得

正果法师佛学常识

的。这个有损福德。不厚道啊。 以是十业。得少资生报 因为这十件事情。会得到贫穷的果报。 复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。那么想要财富该怎么做呢？把上面的几点。反过来就可以。 同样十件事情可以得到财富的果报： 首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗。见到他人不偷盗。而生欢喜心。 五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。对于父母尽力供养、

佛学法会常识

不要放弃自己的责任。这一点不仅这部经典。还有很多经典都说过。供养父母等同供佛。放着现成的在世之佛不供养。却远道去烧香磕头。实在不算明智。对于圣贤僧众。同样要恭敬供养。解决其生活的困难。七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。这个其实也是老生常谈。助人之利。成人之美。喜人得益。不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。看看自己的心念到底是什么。这会得到什么果报。佛教其实就是让我们自觉觉

佛学常识清净微妙法

他。那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的。真正了解自己才能改变。《华严经菩贤行愿品》中于贫穷者。令得伏藏。就是这样的精神。我们虽然不能令得伏藏。但是帮助他人获得财富却是可以做的。这也是自己更加富有的因。九者见乐施者。心生忻悦。见到他人布施。心中喜悦。随喜赞叹。无论法财布施。心中一喜、口中一赞。就是获得了富有的种子。这样的事情因何不做。不做亏大了。当然前提是法布施是正见。财布施是善物。这才可以。十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报见到世间的饥馑灾祸。心生怜悯。不要幸灾乐祸。这十件事情。是富有的因。不做这十件事情。想要富有。就比较困难。没有种子是出不来果实的。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article10/104002.html

以上是关于「佛教」命运的大秘密：因果观之富有与贫穷的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」命运的大秘密：因果观之富有与贫穷；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/38380.html。