「文化」世尊谈美女真相

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2023-08-09 08:48
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原文标题：世尊谈美女真相

佛说优填王经西晋沙门释法炬译

闻如是：一时。佛在拘深国。王号曰优填。拘深国有逝心。名摩回提。生女端正华色世间少双。父睹女容一国希有。名曰无比。邻国诸王。群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：“若有君子容与女齐。吾其应之。”（在佛陀住世的时代。拘深国有一个世间少有的美女。因姿色出众父亲将她取名为无比。当时。周边国王和豪富士绅都表达想迎娶的愿望。父亲回答说：“如果有男子的容貌能配得上我女儿的。我就答应他。”）佛时行在其国。逝心睹佛三十二相、八十种好。身色紫金巍巍堂堂光仪无上。心喜而曰：“吾女获匹。”归语其妻曰：“吾为无比得婿。促庄饰女将往也。”夫妻共服饰。其女步瑶华光。珠玑璎珞庄严光国。夫妻共将女至佛所。（有一天。世尊来到拘深国。无比的父亲逝心看到佛的三十二相、八十种好。皮肤是紫金色。相貌堂堂。气度不凡。当世无双。于是心中大喜：“我女儿就应该嫁给这样的人。” 赶紧回家告诉妻子说：“我为女儿找到最佳的夫婿了。快给女儿梳妆打扮。一起去未来女婿那里。” 穿戴整齐后。夫妻俩就带着女儿来到了佛的住处。）妻道见佛迹相好之文光彩之色。非世所有。知为天尊。谓其夫曰：“此人足迹文理乃尔。非世所闻。斯将非凡。必自清净无复淫欲。将不取吾女。无自辱也。”夫曰：“何以知其然？”妻因说偈言：“淫人曳踵行。恚者操指步。愚者足躘地。斯迹天人尊。”（无比的母亲见到佛的庄严法相。知道不是世间俗人。便对丈夫说：“此人举止气度非凡。绝非世间凡人。必定很清净没有淫欲之心。他不会要我们女儿的。还是不要自取其辱了吧！” 丈夫问道：“你怎么知道？”妻子以偈子回答道：“淫人曳踵行。恚者操指步。愚者足躘地。斯迹天人尊。”大意是还有淫、怒、痴三毒的人。从走路姿态和足迹就能分辨出来。此人定是天人之尊。）逝心曰：“非尔女人所知。汝不乐者便还归。”乃自将女诣佛所。稽首佛足白佛言：“大人勤劳教授。身无供养。有是粗女愿给箕帚。”佛言：“汝以女为好耶？”答曰：“生得此女。颜容实好。世间无双。诸国王豪姓多有求者不以应之。窃见大人光色巍巍非世所见。贪得供养故。宜自归耳！”佛言：“此女之好为著何许？”逝心曰：“从头至足周遍观之无不好也。”（逝心说：“你们女人懂什么？你不乐意自己回家去。”说完自己带着女儿来到世尊面前。礼拜完世尊后。逝心对佛说：“您为了教化大众。不辞辛劳。我愿意把小女嫁给您。照顾您的饮食起居。您看如何？” 佛问道：“您觉得自己的女儿很好吧？” 逝心回答：“我的女儿生得貌美如花。姿色颜容当世无双。那些王侯将相。达官贵人争先礼聘我都不曾答应。我看您相貌非凡。和我的女儿很般配啊。” 佛又问：“那您女儿到底好在哪里呢？” 逝心回答道：“她从头到脚没有一处不让人赏心悦目啊。” ）佛言：“惑哉肉眼！吾观之从头至足无一好耶！若头上有发。但是毛象马之尾亦皆尔也。发下有髑髅。但是骨屠家猪头骨亦尔也。头中有脑者。如泥腥臊送。鼻下之著地莫能蹈者。目者是脆决之纯汁。鼻中有涕。口但有唾。腹藏肝肺皆亦腥臊。肠胃膀胱但成屎尿腐臭难论。腹为帏囊

佛学基础常识100问

裹诸不净。四支手足骨骨相拄筋连皮韬。但恃气息以动作之。譬若木人机关作之。既毕解列其体。节节相离。手足狼藉。人亦如是。有何等好而云少双？昔者吾在贝多树下。第六魔天王庄饰三女。颜容华色天中无比非徒此论。欲以坏吾道意。我为说身中秽恶。即皆化成老母形坏不复惭愧而去。今是屎囊。欲何所恋？急将还去。吾不取也。”（佛说道：“你被你的肉眼迷惑了。我看她从头到脚无一可人之处。你看：那头发跟大象马尾的毛发在本质上没有任何分别。那头发下面的髑髅头骨跟那些猪头骨又有何分别？那髑髅头骨里面的脑髓犹如淤泥一般又腥又臭。眼珠就像那很是脆弱的水泡。鼻子里有鼻涕。口中有唾液。腹内的心肝肺脾脏全部散发出一股股又腥又臭的气味。那肚子里的肠胃膀胱里全部装满屎尿。腐臭无比。整个身体就是一个臭皮囊。那四肢是一根根骨头由筋脉相连。外面裹上一层薄皮。身体的运行全靠一股气息支撑。这身体一旦送到坟场被那些动物东拉西扯。啃得一片狼藉的时候。哪有什么好能够称得当世无双呢？想当年我在菩提树下禅定的时候。第六魔天王的三个女儿打扮得花枝招展来诱惑我。她们的容貌姿色超过你女儿千万倍。我当时说出所谓美女的真相时。一个个都变成老太婆的样子。惭愧而去。你快带着女儿离开吧。我是不会要的。”）逝心闻佛所说。忽然惭耻无辞复言。又白佛言：“若仁不取者。更以妻优填王可乎不？”佛不答焉。逝心即送女与优填王。王获女大悦。拜父为太傅。为女兴宫。伎乐千人以给侍之。王正后师事佛。得须陀洹道。此女赞之于王。王惑其言以百箭射其后。后见箭不惧都无恚怒。一意念佛慈心长跪向王。箭皆绕后三匝还住王前。百箭皆尔。王乃自惊畅然而惧。即驾白象金车驰诣佛所。未到下车。避从步进。稽首佛足。长跪自陈曰：“吾有重咎在三尊。所以彼淫妖从欲兴邪。于佛圣众每一恶念。以箭百枚射佛弟子。如事陈之睹之心惧。唯佛至真无量之慈。白衣弟子慈力乃尔。岂况无上正真佛乎！我今首过归命三尊。唯佛弘慈原赦其咎。”（逝心听完世尊的开示。羞愧难当。无言以对。又问世尊：“您如果不要小女。我把她嫁给优填王。可以吗？”世尊默然不答。逝心便将女儿送给优填王。国王大为高兴。封她的父亲为太傅。并为无比修建了王宫。派上千人服侍她。国王的正宫皇后是一位归依三宝的佛弟子。已证得须陀洹果位。无比为了独得国王垂爱。乃在国王耳边诽谤皇后。久而久之。国王禁不住无比的再三鼓惑。便亲自弯弓搭箭准备射死皇后。皇后见此情形。不惊不畏。也没有嗔恨心。一心念佛入慈心三昧。并面向国王跪下。只见国王的箭都绕着皇后三圈又回到国王的面前。如此一百回都是这样。国王大惊失色。连忙扔掉弓箭乘车来到佛的面前忏悔：“世尊。我如今犯了大错。我听从了妖女无比的百般挑唆。准备射杀皇后。谁知连射出一百多支都围着皇后转了三圈又回到了我的面前。现在我想起来都很后怕。世尊您大慈大悲。连您的在家弟子都有这样的慈力。更何况您呢！我今在佛前求忏悔。并归依三宝尊。请求您原谅我的过错。” ）佛笑曰：“善哉王！觉恶悔过。此明人行也。吾受王善意。”王稽首。如是至三。佛亦三受之。王又头面著地。退就坐曰：“禀气凶顽。忿戾自恣。无忍辱心。三毒不除恶行快意。顺女妖邪不知其恶。自惟寿终必入地狱。愿佛加哀。广说女恶魑魅之态。入其罗网少能自拔。吾闻其祸必以自诫。国民巨细得以改操。”（佛微笑着说道：“很好啊。你知道错了并能悔过。就是有智慧的人了。我接受你的忏悔和善意。” 国王又跪在地上给世尊顶礼三次后坐在世尊的身边。说道：“世尊。我秉性凶顽。脾气暴躁。不能够有丝毫的容忍心。我为人生性贪婪。脾气暴躁而且愚痴到了极处。做起事情常常凭着自己的感觉行事。听从那妖女的鼓惑。常常作了伤天害理的事情。我自己感觉到我死后必当堕入地狱。饱受众苦。愿世尊慈悲开示红颜祸水之种种弊端。一旦堕入女人的温柔乡。是很难自拔的。我一旦明暸之后。必当常常禁戒自己。免生祸端。国民也将因此而能获得广大利益。”）佛言：“用此问为且说余义。”王曰：“余事异日说之不晚。女乱惑意凶祸之大。不闻其祸何缘远之？愿佛具为吾释地狱之变。及女人之秽。”佛言：“具听！男子有淫之恶却睹女妖。”王曰：“善！愿受明教。”佛言：“具听！男子有四恶急所。当知世有淫夫。恒想睹女思闻妖声。远舍正法疑真信邪。淫网所綶没在盲冥。为欲所使如奴畏主。贪乐女色不觉九孔恶露之臭秽。浑沌欲中如猪处溷不觉其臭。快以为安不计后当在无泽之狱受痛无极。注心在淫啖其涕唾玩其脓血。珍之如玉甘之如蜜。故曰欲态之士。此为一恶态也。（在国王的再三请求下。世尊开示道：“你应当知道。男人有好淫之心才会去喜欢女人的狐媚之态。” 国王说：“请您详细说说。”佛又说道：“男人有四大恶态。第一：世间那些好淫的男人。总想看到漂亮的女人。总想听到女人妖里妖气的言语声音。远离正法信奉邪道。缠缚在

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淫欲的网中。被淫欲所驱使。如同奴仆害怕主人一样。贪乐女色时浑然不觉其实身上九孔所流出的都是臭秽不净之物。好比那猪睡在屎尿垃圾中还浑然自得。不知道自己以后将堕入地狱遭受难以想像的痛苦。一心一意去感受那淫欲。把女人的唾液当作珍珠玛瑙。把脓血当着玉液琼浆。这是贪淫男人的第一种恶态。）又亲之养子怀妊生育。稚得长大勤苦难论。到子成人。擢家竭财。膝行肘步。因媒表情致彼为妻。若在异域寻而追之。不问远近不避勤苦。注意在淫捐忘亲老。既得为妻贵之如宝。欲私相娱乐恶见父母。信其妖言。或致斗讼不惟身所从生。孤亲无量之恩。斯谓二恶态也。（双亲生子养育。从小到大。其中父母的勤苦难以尽述。儿子长大成人以后。又要为他的婚姻大事操劳。就算是远在他乡也不辞辛劳。儿子娶妻后。只顾着自己的淫欲之情。却将含辛茹苦把自己养育成人的父母忘得干干净净。娶回心爱的女人之后。把她当作宝贝一样。听信妻子的妖言。以致与父母亲争吵计较。也不想想自己的身体是谁给的。辜负了父母的养育大恩。这是贪淫男人的第二种恶态。）又人处世勤苦疲劳。躬自致财本自诚信。敬道之意尊戴沙门。梵志之心觉世非常布施为福。取妻之后。情惑淫欲愚蔽自拥。背真向邪专由女色。若有布施之意。虽欲发言相呼女色。绝清净行更成小人。不识佛经之戒祸福之归。苟为淫色投身罗网。必堕恶道终而不改。斯谓三恶态也。（再者。人在世间。辛苦勤劳。想方设法赚取钱财。本来为人诚信。敬重出家的修行人。也知道人生无常。常常布施求福。取妻之后。被淫欲迷惑。变得愚痴吝惜。抛弃世间真理行向邪道。为讨女人的欢心。胡作非为。自成小人。完全忘却圣贤之教。祸福之劝。为了满足自己的淫欲之心。而甘自投罗网。就算因此堕入恶道也不知悔改。这是贪淫男人的第三种恶态。）又为人子不惟养恩。治生致财不以养亲。但以东西广求淫路。怀持宝物招人妇女。或杀六畜淫祀鬼神。饮酒歌舞合会之后。至求方便更相招呼。以遂奸情。及其获偶。喜无以喻。淫结缚著无所复识。当尔之时唯此为乐。不觉恶露之臭秽、地狱之苦痛。一则可笑。二则可畏。譬若狂犬不知其非。斯谓四恶态也。”（再者。为人之子不思父母双亲养育之恩。辛辛苦苦挣的钱不用来孝养父母。却用来买东买西去讨女人欢心从而达到淫欲的目的。拿着钱财去勾引别人的妻女。或用来买生物杀害祭祀鬼神。或者吃喝嫖赌。一旦获得。喜不自禁。淫心缠缚。再也不问人间世态炎凉。那时候。万般皆是苦。惟觉此间乐。浑然不知那女人身中恶露之腥臭。地狱无尽之苦痛。这时候的男人。一则可笑。二则可畏。好比那正在发狂不知道自己在干什么的狗。这是贪淫男人第四种恶态。”）佛言：“男子有是四恶用堕三塗。当审远此态免苦耳！复听说女人之恶。”佛便说偈言：“已为欲所使。放意不能安。习施于非法。将何以为贤？欲为畜生行。以欲还自殃。溷虫在臭中。不知为处难。如虫在冥中。不知东以西。结著于淫欲。恶此亦虫论。淫既不见道。日夜种罪根。现世君臣乱。上下为迷昏。王法为错乱。正法为迷焚。农夫舍常业。贾人为弥连。现世更牢狱。死复入太山。当受百种毒。其痛难可当。洋铜灌其口。山连笮其身。此辈有百数。难可一一陈。常在三恶道。宛转如车轮。若世时有佛。而已不得闻。女人最为恶。难与为因缘。恩爱一缚著。牵人入罪门。女人为何好。但是屎尿囊？何不谛系视。为此而狂荒。其内甚臭秽。外为严饰容。家有含毒蝎。剧如蛇以龙。譬如锦韬牟。罗縠綶锋铓。愚者睹其表。玩之以自殃。智者觉而舍。痴者致死伤。淫欲亦如是。抱刃以自丧。睹新即厌故。所乐亦无常。言为刀斧截。笑为棘以荆。内怀臭秽毒。饰外以华香。痴人贪其味。不惟后受殃。譬若鸩毒药。以和甘露浆。所向无不坏。饮之皆仆僵。亦如薪得火。草木被重霜。睹表不计里。是为最非详。女毒甚于是。草乃见形伤。绝欲以求道。故有淫欲情。其形甚易见。痴人情不绝。罗网四面张。去道如丝发。人本清净种。如鱼处深渊。智者乃自觉。著网不得还。欲网甚于是。结缚甚欲坚。投身置荆棘。

赵朴初佛学常识问

可得脱其身。譬若饥猿猴。望见熟甘果。专心投色欲。是辈百向堕。亦如鱼食钩。飞蛾入灯火。愚者见欢喜。不惟后受祸。”（佛又说道：“男人因为这四种恶态。将会堕入三恶道中。应当仔细思维远离这些恶态。以免将来饱受众苦。现在再来说说女人的恶态。”佛便说偈子道：（详见如上经文））佛说如是。优填王欢喜即以头面著地。白佛言：“实从生以来。不闻女人之恶乃尔！男子悖乱随