地藏菩萨灭定业真言持诵须知

地藏菩萨灭定业真言持诵须知 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，地藏菩萨灭定业真言持诵须知是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：地藏菩萨灭定业真言持诵须知

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;t

佛学常识什么是三宝

ext-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.5pt;font-family:"Times New Roman";}div.Section1 {page:Section1;}

地藏菩萨灭定业真言持诵须知

一、诵咒须知

诵持地藏菩萨灭定业真言之前。须先洗面。洗手漱口。然后上香、献花、供水、供果。至诚恳切。念净口、净身、安土地真言各三遍。以净三业。而正身心。

1.净口业真言

唵、修利、修利、摩诃修利、修修利、娑婆诃。

（嗡、速辣速辣、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈）

2.净身业真言

唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆诃

（嗡、速大辣、速大辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈）

3.安土地真言

南无三满多、没驮南、唵、度噜度噜、地尾娑婆诃

（那末三慢大、母大纳、嗡、度卢度卢、地尾娑婆哈）

4.地藏王菩萨灭定业真言

南无大慈大悲。十轮拔苦。本尊地藏王菩萨。（三称三拜。以后只念下文）。南无佛、南无法、南无僧、南无冥阳救苦地藏王菩萨。

ong bō là mò lín tuó níng suō ha

唵,　钵 啰 末 邻 陀 宁, 梭婆哈ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē

唵,　钵 啰 末 邻 陀 宁 , 娑 婆 诃

(以上为真言的中文发音。以上两种皆可。只是译音不同)

真言念若干遍（多少视功夫忙闲而定）。然后念南无地藏王菩

佛学常识课本李炳南著

萨若干声。再念以下各偈。

5.忏悔偈

往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。

6.三皈依

自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心。

自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。

自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。

7.回向偈

愿消三障诸烦恼。愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除。世世常行菩萨道。

此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒。因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决。故华文自古称此咒为灭定业真言。此虽为地藏菩萨法身印咒之变称。然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集。蒙山施食仪中。也有详细记载。

二、功德简介

这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说。诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后。一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”。在中国千年来受持者众多。得到感应而消去业障或恶业。因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘。也可受持灭定业真言。对于居家生活。平安健康及明心见性都有帮助。正所谓真言者。诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波。接受他大愿力的能量。让他帮你除去黑暗的业力。沉重的习气。转危为安。据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。

经中云佛有三不能：一者。不能灭定业；二者。不能度无缘；三者。不能尽众生界。然又传地藏菩

常识:佛学入门

萨灭定业真言。何也？欲明此理。须知何者为定业？《优婆塞戒经》曰：“何因缘故。名果报定？常作无悔故。专心作做。立誓愿故。作已欢喜故。是故是业得果报定。除是之外。悉名不定。”故学者忏悔往昔所犯罪业。定业可转为不定业。因南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。地藏菩萨以大悲愿故。遂设方便。而说灭定业真言。然学者若能至心忏悔。发心精进。则何业不能灭转。何咒不能消业？或有不信。以此咒名称为藏经所不载。遂为质疑。学者若加考证。使知此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒。因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决。故华文自古称此咒为灭定业真言。此虽为地藏菩萨法身印咒之变称。然此称不失地藏菩萨本意

赵朴初佛学常识问

。况流行于世能令学者发起信心。故后世大德亦不复改。

问：佛不能灭定业。地藏菩萨胡为有灭定业真言耶？且既达本来罪福皆空。又何谓耶？

答：业之与报。皆是自心现量。心空一切皆空。心假一切皆假。心中一切皆中。特凡夫不达能造所造。能受所受。当体三德秘藏；而以殷重倒心。作殷重恶业。必招殷重苦报。名为定业。彼心既定不可挽回。大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便。令地藏大士说咒劝持。即是转其定心渐使消灭也。是故菩萨功能。全是佛之功能；佛既不居。菩萨亦不居。究竟只在当人

佛学常识问答简书

一念信受持咒之心耳；此正所谓既达本来罪福皆空之旨。原非拨无因果；以罪福因果当体即空。亦复即假即中；迷则灭与不灭俱非达本。达则灭与不灭总不碍空也。古人云：如何是本来空？业障是。如何是业障？本来空是。透此二语。便出野狐窠臼矣。

进问：毕竟佛何不自说？所谓佛不能灭。尚有疑在。

答：释此须知三义：一、诸佛说法。必系四悉因缘。有闻佛说而欢喜生善灭恶入理者。佛即自说。如棱严尊胜诸咒皆灭定业也。有闻菩萨说而欢喜生善灭恶入理者。须菩萨说。如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自灭。不他灭。不共灭。不无因灭。而有时唯说自灭。云心空业空。有时唯说他灭。云佛菩萨力。有时说须共灭。双举内因外缘。有时说无因灭。云非自非他。皆四悉因缘。否则便成四谤也。三、不能灭。约三藏迹佛。能灭指圆教因人。如华严云。初发心时已胜牟尼。亦其例也。知此三义。一切法无不通达。

化持灭定业真言一世界数庄严地藏圣像疏。文云：

释迦佛谓定业不可救。所以寒造罪之心。地藏菩萨说灭定业真言。所以慰穷途之客。旭少习东鲁。每谤西干。承观音大士感触摄受。后闻地藏本愿尊经。始发大心。誓空九界。今得与僧伦。染神乘戒。皆慈愿冥加。不可诬也。爰念娑婆弊恶。惑业苦三。如恶叉聚；无上醍醐。悉成毒药。持律者唯事衣钵。作犯止持茫无所晓；习教者唯事口耳。禅那理观瞀无所得；参宗者流入机境。播弄精魂。心佛真源毫无亲证；净土一门稍切时机。亦苦多成退托。未合不思议大乘。良由业重障深。浊智流转。虽有圣者。末如何也。唯地藏慈尊悲深愿重。专愍刚强。尚能转我当年殷厚邪心。使得正信出家；岂难转大地众生无知过犯。使归真际乎。故于三宝前发心。欲造万佛铜殿。中供大士。永镇九华。爰受一食法。结百日坛。持灭定业真言五百万。又化大心缁素或持十万或百千万。共成十万万。表三千大千世界数。以其总数。供大士像中。作尽未来广化十方左券云。

宗论卷一中。有续持回向偈。补总持疏。灭定业咒坛忏愿文。及其他愿文中附言持灭定业咒者。今悉阙略未录。欲广览者。幸披寻焉。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article11/112677.html

以上是关于地藏菩萨灭定业真言持诵须知的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：地藏菩萨灭定业真言持诵须知；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/38311.html。