「禅定」禅定的境界

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原文标题：禅定的境界

禅定的境界

　　禅定的境界可分为六种。即空定、气定、火定、光定、法身定和大涅槃定。

(1) 空定　　禅定的最初境界为空定。没有空定进入不了气定、火定的境界。更不能进入光定、法身定和大涅槃定的高深境界。空定既是基础。也是进入一切禅定境界之门。为不同禅定境界所依。

空定也可以说是一种清静定。感到很宁静。 通过调息的练习。慢慢从五彩缤纷的杂念中解脱。而进入一的境界。然后再把一也慢慢松开。使其消失而入空定的境界。

(2) 气定　　气定也可称为融融乐乐定。　　气定与单纯的空定不一样。它在空定的基础上修练内气。当内气充足时。气会沿着经脉走。并充满全身上下。身体有微胀的感觉。有轻松的感觉。有暖流流动的感觉。有如痴如醉的感觉等。

在气定中。你的感觉是身体与大自然合一。内气也像与大气化为一体。融融乐乐。舒舒服服。生气勃勃。神气相抱。人们喜欢把此感觉称为天人合一。 而单纯的空定就只有感到寂静。感觉有如死灰枯木。缺少了一点生气。

(3) 火定

火定可以称为大乐定。 其大乐的感觉不是气定可比的。火定可以烧尽烦恼。火至顶轮有如长夜消去。烦恼尽除。生命重生。

火定是继气定之后之定。没有充足的内气。就不可能有火产生。 火从丹田产生。引其火沿中脉直上至顶轮。然后折

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回至海底轮。然后又上升至顶轮。如此来回三数次。必能印证四喜四空之大乐境界。烦恼尽除。 进一步。在此境界中。观空中脉。然后入于甚深之三摩地火定中。定中会现不可思议境界。但切莫执着。 此即为拙火定。也称为拙火瑜伽。属密教无上瑜伽部的一个极其重要的大法。

火的另一个行走的路线是沿督脉而行。至顶轮而把千叶莲花激活。一样的烦恼尽除。大乐境界虽不及行走中脉者。但它却是成就实相法身至为关健的修链路线。

(4) 光定

光定可以说是坚固定。是继火定之后的一个定。 火产生大乐。而光却产生坚固感。 入于光定。除了有极轻微的电麻的感觉外。全身的感觉有如盘石般坚固。法乐与火定不一样。是更深一层的修链。

火定主要是拙火。即元阳的运作。 而光则必须靠拙火与菩提心月液。也即元阳与元阴的充分交媾才能产生。金丹的修链过程。就是由光的产生向著成就实相法身转化的过程。 在链光过程中。实相法身未成。而又随机入于禅定者。即为光定。

(5) 法身定

实相法身修成后。于禅定中。法身即现于

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虚空中。成真空妙有。法身不断放光惠泽三界众生。无为而为。如大日之光辉。

『法身定』与『光定』的最大不同处在于法身本身像太阳一样会源源不绝地产生光明。其法身之光会无碍地穿越一切有情及无情之物。超越一切时空。遍及三界六道。三千大千世界。及遍虚空界。所谓百千万亿化身也只是一个比喻。而实际上它是遍一切处。无处不在。而太阳光辉之德虽然伟大。但也只能及于事物的

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表面。与法身之德不能相提并论。所以。法身定也称作无为而为定。普渡众生。展现无

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为大爱。一切无为却有所作为。

(6) 大涅槃定

大涅槃定也称为空空定。无无定。为第一义空之定。 中道实相亦化空。实相法身隐去。即入此定。

入于此定。六大皆化空。而入于虚空未生前的最原始之源头。一切无为也无所作为。

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