「药师如来」念药师佛即总摄一切佛

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原文标题：念药师佛即总摄一切佛

念药师佛即总摄一切佛

普光撰

药师如来琉璃光。名号总持功德王。

诸佛甚深微妙句。但念获利无边疆。

但至心专念药师琉璃光佛名号。即得总摄一切诸佛之功德！ 日本文钞《溪岚拾叶集》云：『药师者应身也。 入悉施妙药三味地治众生身心病患故也。 琉璃者法身珍宝。琉璃者法身如来庄严故也。光如来者智惠遍照故。 报身如来即是自受用身智体也。诸佛皆号药师如来……药师又具诸佛功德故。 』 何以药师具诸佛功德？ 药师琉璃光佛之「药师（鞞杀社窭噜baisajya-guru）」名号。就别德而言：以「药师」为名号。一是其因地发心即是以「我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐」为本愿。成佛后亦以救济众生贫苦疾厄等之利生事业为主。故特以「药师」为度生名号；就总德而言：十方三世一切诸佛皆为治愈众生身心诸病之大药师；故亦可谓念此名号。即等于念了十方三世一切诸佛无尽大悲治疗身心之「药师」体性功德！ 药师琉璃光佛之「琉璃（薜琉璃vaidurya）」名号。

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就别德而言：以「琉璃」为名号。一是其因地发心即是以「身如琉璃。内外明彻。净无瑕秽」为本愿

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。故特以「琉璃」为度生名号。就总德而言：十方三世一切诸佛皆具清净庄严福德圆满之身；故亦可谓念此名号。即等于念了十方三世一切诸佛清净庄严福德圆满之「琉璃」体性功德！ 药师琉璃光佛之「光（钵喇婆praba）」名号。就别德而言：以「光」为名号。一是其因地发心即是以「自身光明。炽然照曜无量无数无边世界」「光明广大。功德巍巍。身善安住。焰网庄严。过于日月」为本愿。故特以「光」为度生名号；就总德而言：十方三世一切诸佛皆证无上正等正觉智慧光明；故亦可谓念此名号。即等于念了十方三世一切诸佛无上正等正觉之「智光」体性功德！ 又《大方广佛华严经》云：『一切诸佛身。唯是一法身；一心一智慧。力无畏亦然。』又云：『一切诸佛于一念中。与去、来、今一切诸佛体同无二

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。』又云：『一切诸佛皆悉成就一切佛法；一切诸佛皆悉成就一切善根；一切诸佛皆悉成就一切功德。』 《大乘本生心地观经》卷第二：『唯一佛宝具三种身：一自性身。二受用身。三变化身。第一佛身有大断德。二空所显。一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德。真常无漏。一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德。定通变现。一切诸佛悉皆同事。』 《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》亦云：『欲入一行三昧。应处空闲。舍诸乱意。不取相貌。系心一佛。专称名字。随佛方所。端身正向。能于一佛念念相续。即是念中。能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边。亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法等无分别。皆乘一如。成最正觉。悉具无量功德、无量辩才。』 《大方广佛华严经疏》卷第五说：『佛佛平等。谓一切诸佛体性平等。法身无二故；智慧平等。德无增减故；内用平等。悲愿普应故。 』 《观经四帖疏》卷四说：『一佛一切佛。所有知见、解行、证悟、果位、大悲等同。无少差别……一佛所化即是一切佛化。一切佛化即是一佛所化。』 《华严念佛三昧论》中云：『又如兜率偈赞品云。 以佛为境界。 专念而不息。 此人得见佛。 其数与心等。贤首品云。若常念佛心不动。则常睹见无量佛。 若常睹见无量佛。 则见如来体常住。 前偈论持名。 故言数。 后兼报化以彻法身。 故言无量。虽然。 人知有量之数。而莫知离量之数。 知即数之名。 而不知离数之名。 知离数之名故终日念而未尝念也。知离量之数。故念一佛而即遍摄一切佛也。』 若依药师经典所说： ◎阿难。如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德。 汝信受耶。 汝于如是诸佛如来甚深境界多生疑惑。（笈多译） ◎尔时。世尊告阿难言：「如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德。此是诸佛甚深行处。难可解了。汝为信不？」（玄奘译） ◎有诸众生。信根不具。闻说诸佛甚深行处。作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号。便获尔所功德胜利？（玄奘译） ◎此是诸佛甚深所行。难可信解。（玄奘译） ◎如我称扬彼七如来名号功德此是诸佛甚深境界。 难可了知汝勿生疑。（义净译） ◎如是便蒙诸佛护念所求愿满。 乃至菩提。（义净译） 见《药师经疏钞择要》（以下简称：疏钞择要）云：『盖药师行愿功德。即是诸佛甚深行处；甚深行处。即是法性。然心境一如。生佛不二。如来藏中。具恒沙德

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用。故云该罗一切诸法…』 「诸佛」的解释。诸：是「众」的意思。可泛指众佛。非单指特定的某尊佛；故此处很清楚的说明了：药师琉璃光佛的本愿功德名号。就是「诸佛」的「甚深境界」之意；《疏钞择要》云：『此释解甚深行处疑也。「此是」等。指佛万德洪名言。无量方便行愿。无不该彻。盖佛号称性。故摄法无遗。无有一法出法性外。全性为佛号。故无法不摄。是为诸佛甚深所行。性体德用。横遍竖穷；佛号法界。辞忘理绝。故难信解受。则皆是如来定中威力加被者也。』 根据《疏钞择要》对「诸佛甚深行处」解释即是「一摄一切。一切摄一」…等意义；见《疏钞择要》云：『念一佛功德无量无边。与一切佛功德无二。如是尽知恒沙诸佛。法界无差别相。所谓一佛名该诸佛名。一佛愿统诸佛愿。一佛德摄诸佛德。一佛身同诸佛色。一佛口同诸佛说。一佛心同诸佛智。讵非功德即诸佛行处也。』又云：『诸佛行处极多。一佛名号最少。云何相齐？殊不知一名一相、一行一愿。皆是诸佛法界行处。入此名为大不思议解脱境界。以一切诸法。皆入此一法中；非离此一法外。别有诸法。由一摄一切。一切摄一。故曰「甚深」。』 《药师经》（玄奘译）又云：『如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德。此是诸佛甚深行处。难可解了……有诸众生。信根不具。闻说诸佛甚深行处。作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号。便获尔所功德胜利？』此处所言药师琉璃光如来所有功德就是诸佛甚深行处。而要如何获得这样的功德。就是但念药师琉璃光如来一佛名号；所以世尊也提出有人可能会疑惑为什么念药师一佛名号就能获「尔所功德胜利（诸佛甚深行处）」；这都是因为药师佛名号功德是诸佛甚深行处。所以等觉菩萨以下皆无法信解。更遑论凡夫当然更会疑惑：为何只念「药师一佛名号」即可获得「诸佛甚深行处（总摄一切）」之功德。 依上述可知至心专念受持「药师琉璃光佛」一尊名号。即是念「诸佛」「甚深行处」。故能总摄一切诸佛之功德；无量菩萨行、善巧方便、广大愿。无不该彻。因此可归纳出以下结论： 念药师一佛名号＝药师琉璃光如来所有功德＝七如来名号功德＝诸佛甚深行处＝尔所功德胜利＝无量菩萨行；无量善巧方便；无量广大愿＝法性＝无法不摄＝一摄一切。一切摄一＝总摄诸佛功德 其实诸佛所证得的境界、功德是平等无别的。若有高低、上下、圆缺、优劣。即非证得究竟圆满之佛果。虽然诸佛功德平等。但每尊佛在其因地菩萨位时发心的缘起不同。而导致所欲救度的众生、方式有所不同。因而有产生不同的度生愿力。这就是所谓的别愿。但这样的不同并非意谓诸佛的功德有优劣之分。而是佛的名号通常表示了该尊佛最重要的特性。也就是该佛最为注重、初发心缘起的愿力；但却并不是指仅有这样的功能特性而已。如同药师经云：『彼药师琉璃光如来。无量菩萨行；无量善巧方便；无量广大愿；我若一劫。若一劫余而广说者。劫可速尽。彼佛行愿。善巧方便。无有尽也。』这样看来其实药师琉璃光佛的行愿是历劫无穷无尽的。故念药师琉璃光佛也能感召无量广大愿的功德。 综上所论。若能至心专念药师琉璃光佛的名号。不仅只是

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在呼唤药师琉璃光如来一佛。同时也是在呼唤：十方三世尽虚空遍法界一切如来、一切大医王、一切大药师、一切清净光明、一切正遍知；故知此一句诸佛甚深行处之药师琉璃光如来佛号。即是总摄一切诸佛万德之洪名！ 南无药师琉璃光佛！

　

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