「佛教」鼓是怎样成为佛教法器的

「佛教」鼓是怎样成为佛教法器的 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」鼓是怎样成为佛教法器的是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：鼓是怎样成为佛教法器的

鼓是怎样成为佛教法器的

鼓是民间常见的打击乐器。世界各地鼓的种类、形状和称呼有很多。用于各种场合和仪式之中。如战场、殿堂、庙宇、舞台等等。具有警示、鼓舞、激励、欢庆等等许多作用。而

佛学常识与知识

鼓在佛教寺院里。也是最具标志性的礼拜法器。也有着报时、集众、庆典和赞诵等等的作用。

鼓是怎么引进佛教中的呢？

据传。有一次佛陀召集僧众。人虽然来的很多。但却先后不一。不能准时到达。于是佛陀就说。应该击打犍椎也就是木钟来通知众人。可是由于人多声杂。大家仍然听不见击打犍椎的声音。佛陀就又说。那就应该敲击大鼓。大鼓声重传远。这样一来。僧众们就能按时到达了。这样。鼓就加入了佛家的生活之中。无论什么活动。都是要击鼓为令的。特别是在早起和夜寝时。规定以钟鼓声作为号令。统一时间。统一行动。这就有了“晨钟暮鼓”的成语。

鼓的定制

最初。佛教中使用的鼓和民间俗众所使用的鼓。并没有什么区别。可是。佛陀发现。比丘们使用的鼓有许多是金、银、玉石制作的。这显然与佛教的修行精神不相符合。于是就指示僧众们。佛教中的鼓“应用铜、铁、瓦、木。以皮冠之”。因此。佛教中的鼓基本都是木制的。铜鼓或瓦鼓也是很少见的。

现在佛教寺院中使用的鼓。大多是矮桶形状的。大型的鼓一般都悬挂在专门建造的鼓楼之中。或大雄宝殿的廊檐下面；中、小型的鼓。则放置在专门的鼓架上；更小的鼓如手鼓就是用手捧持敲打了。

在中

佛学常识讲座(二) 慧风

国的佛教寺院中。鼓楼的建造是有规范的。在山门殿和天王殿之间的院内。建造钟、鼓二楼。位于东面的是钟楼。位于西面的是鼓楼。这就是“东钟西鼓”或“左钟右鼓”（以从天王殿面向山门为基准）。大鼓就悬挂于鼓楼之中。配合著钟楼的钟声。依律敲击。

鼓的种类

在中国佛教寺院中。鼓的种类是非常多的。《百丈清规

佛学常识无常

》中所列举的有法鼓、茶鼓、斋鼓、晓鼓、昏鼓、更鼓、浴鼓等等。

法鼓是寺院中最重要的用鼓。佛经中说：“法鼓：凡住持上堂。小参。普说。入室。并击之。”有时候也在各种法会开始之前。用来召集僧众。在禅宗寺院中。法鼓一般设立在法堂的东北角。如果寺院中没有法堂。则应设立在大殿的东北角。

茶鼓是召集僧众用茶。或在祖师忌日献茶汤而举礼之时敲击的。茶鼓的敲击方法是长击一声。煞声一下。茶礼结束之后。再击三下。茶鼓由侍司主敲。在禅宗寺院中。茶鼓一般设立在法堂的西北角。没有法堂的寺院。则应把它设立于大殿的西北角。

斋鼓是在僧众们午斋时敲击的。一般悬挂于库司门前。由库司主敲。敲击方法是紧击三通。

更鼓在中国民间早就存在。后来被引进寺院之中。更鼓是夜间报时用的。一夜有五更。逐更依次敲击。更鼓也是由库司来主敲的。浴鼓是通知僧众们入浴时敲击的。敲击的方法是先缓后急。最后猛击一槌。嘎然而止。浴鼓由知浴来敲击。根据寺院清规。原来是按照僧众、行者、住持、知事的次序先后入浴。后来就改为按照住持、僧众、行者和其余人的次序先后入浴了。

鼓还有赞诵功用

佛教中的鼓。除了有集众的功用以外。后来又被用来参加各种佛事赞诵唱念活动。配合其他乐器来演奏佛乐。以作为“伎乐供养。庄严道场”。这其中起重要作用的是手鼓。手鼓有规定的拿法和敲法。在不敲击时。手鼓须用两手捧持。鼓槌放在外边。用两个食指和两个中指托住。两个大拇指夹在鼓的内侧。两个

佛学小常识图片大全

无名指和曲个小指环拢鼓身。这种捧法就叫做“捧月下鼓”。当手鼓需要敲击时。就用左手的大拇指、食指和中指托住鼓。用右手的大拇指、食指和中指执住鼓槌

问道佛学常识100条

。向内敲击。

由此看来。佛教中的生活也不仅仅是谨严枯燥的。在它的庆典等活动中。也还是很注意培养审美情趣。以优美的鼓乐来唤起民众虔诚之心的。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article12/119132.html

以上是关于「佛教」鼓是怎样成为佛教法器的的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」鼓是怎样成为佛教法器的；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/38188.html。