「文化」“专念”阿弥陀佛功德

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原文标题：“专念”阿弥陀佛功德

“专念”阿弥陀佛功德--百千万劫难遭遇

阿弥陀佛名号。具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？‘阿弥陀’佛三字中。有十方三世一切诸佛。一切诸菩萨、声闻、阿罗汉。一切诸经陀罗尼神咒。无量行法。是故。彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法。即是为无上殊胜清净了义妙行。即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：

“阿字十方三世佛 弥字一切诸菩萨

陀字八万诸圣教 三字之中是具足”

“舍利弗！若有众生。闻说阿弥陀佛不可思议功德。欢喜踊跃。至心称念。深信不懈。于现在身。受无比乐。或转贫贱获得富贵。或得果免宿业所迫病

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患之苦。或转短命得寿延长。或怨家变恨。得子孙繁荣。身心安乐。如意满足。如是功德。不可称计。”

2.《要解》言：佛以大愿作众生多善根之因。以大行作众生多福德之缘。

持佛名者。善根福德同佛无异。则一一声悉具多善根福德也。

一声阿弥陀佛。即释迦本师于五浊恶世。所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生。乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽。非九界自力所能信解也。

3.《称扬诸佛功德经》言：若有得闻无量寿如来名者。一心信乐。持诵讽念。当起广远无量欢喜。安立其意。令使真谛十万亿信心。念斯如来。其人当得无量之福。永当远离。三途之厄。命终之后。皆当往生彼佛刹土。

4.《大悲经》言：一称佛名。以是善根。入涅槃界。不可穷尽。

5.《大般涅槃经》卷十七言：大王！假使一月。常以衣食。供养恭敬一切众生。不如有人。一念念佛。所得功德十六分一。

6.《陀罗尼集经》言：若转轮王。十万岁中满四天下七宝。布施十方诸佛。不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等。一弹指顷座禅。以平等心怜悯一切众生。念阿弥陀佛功德。

7.《谟诃般若波罗经》言：若有善男子、善女人。但以敬心念佛。是善根因缘。乃至毕苦。其福不尽。须菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人。但以一华散虚空中

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念佛。乃至毕苦。其福不尽。须菩提！置是敬心念佛。散华念佛。若有一人称南无佛。乃至毕苦。其福不尽。

8.《观经四帖疏》言：自余众行。虽名是善。若比念佛者。全非比较也。

9.《阿弥陀经疏钞》卷三言：欲生彼国。需多善多福。今持名。乃善中之善。福中之福。弥陀乃万德名号。一名才举。万德齐圆。不期于福。福已备矣。

10.《选择本愿念佛集》言：念佛是胜。余行是劣。所以者何？名号者是万德之所归也。然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等。一切内证功德相好、光明、说法、利生等。一切外用功德皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。故名号功德最为胜也。余行不然。各守一隅。是以为劣也。

11.《阿弥陀经义疏》卷一言：问：四字名号。凡下常闻。有何胜能超众善？答:佛身非相。果德深高。不立嘉名。莫彰妙体。。十方三世。皆有异名。况我弥陀。以名接物。是以耳闻口诵。无边圣德。揽入识心。永为佛种。顿除亿劫重罪。获证无上菩提。信知：非少善根。是多功德也。

12.一心

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专念阿弥陀佛愿往生者。此人常得六方恒河沙等佛。共来护念。故名《护念经》。

《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便。亦无横病、横死、横有厄难。一切灾障。自然消散；除不至心。

13.《十往生经》云：若有众生。念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五位菩萨。拥护行者；若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。

14.《观念法门》云：专念西方阿弥陀佛。愿往生者。我从今以去。常使二十五位菩萨。影护行者；不令恶鬼恶神。恼乱行者。日夜常得安稳。

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15.《观念法门》云：一切造罪凡夫。但回心念阿弥陀佛。愿生净土；上尽百年。下至七日、一日。十声、三声、一声等；命欲终时。佛与圣众。自来迎接。即得往生。

16.《观经四帖疏》言：一切凡夫。不问罪福多少。时节久近。但能上尽百年。下至一日七日。一心专念。弥陀名号。定得往生。必无疑也！

17.《往生礼赞》云：若有众生。称念阿弥陀佛。若七日及一日。下至十声。乃至一声一念等。必得往生。

18.《往生礼赞》云：弥陀世尊。本发深重誓愿。以光明名号。摄化十方。但使信心求念；上尽一形。下至十声、一声等。以佛愿力。易得往生。

19.《观念法门》云：但有专念阿弥陀佛众生。彼佛心光。常照是人。摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。

20.《往生礼赞》云：若我成佛。十方众生。称我名号。下至十声。若不生者。不取正觉；

彼佛今现。在世成佛。当知本誓。重愿不虚。众生称念。必得往生。

专念「南无阿弥陀佛」一佛。十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念。令其安稳。无诸障难 故知：念阿弥陀佛。即是念十方诸佛；生极乐净土。即是生十方净土；能以此自利。即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。 专念「南无阿弥陀佛」一佛。观音势至。自然相随；并有其他大菩萨。共二十五位。不请自来。二六时中。欢喜拥护。令念佛人。离诸恼乱。常得安稳。　　故知：但念弥陀。即已通念诸大菩萨。观音势至。自在其中。不必改口另外称念其他菩萨。　　专念「南无阿弥陀佛」一佛。即是获得大利。具足无上功德。当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王。光中之尊。故念佛之外。不必改口另外持念其他咒语。《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言：　　其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念　　当知此人。为得大利。则是具足。无上功德

　　

故知：「念佛」既是无上大利功德。则一切咒语及诸行门。皆是有上小利功德。故有智之人。当舍有上小

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利之余行。而专念无上大利之六字洪名。　　又。《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：　　阿弥陀佛名号。具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。　　所以者何？「阿弥陀」佛三字中。有十方三世一切诸佛。一切诸菩萨、声闻、阿罗汉。一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。　　是故。彼佛名号。即是为无上真实至极大乘之法。即是为无上殊胜清净了义妙行。即是为无上最胜微妙陀罗尼。　　舍利弗！若有众生。闻说阿弥陀佛。不可思议功德。欢喜踊跃、至心称念。深信不懈。于现在身。受无比乐；或转贫贱获得富贵。或得果免宿业所迫病患之苦。或转短命得寿延长。或怨家变恨。得子孙繁荣。身心安乐。如意满足。如是功德。不可称计。　　故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛。即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门。六字全收。」亦谓「该罗八教。圆摄五宗。」既得临终往生净土。亦获现世身心安乐。

《大悲经》言：　　一称佛名。以是善根。入涅盘界。不可穷尽。　　《观经》言：　　心想佛时。是心即是三十二相、八十种好。　　《经》言：　　若人以四天下七宝。供养佛及菩萨、缘觉、声闻。得福甚多；不如劝人。念佛一声。其福胜彼。　　《涅盘经》言：　　佛告大王：假令开大库藏。一月之中。布施一切众生。所得功德。不如有人称佛一口。功德过前。不可较量。 《增壹阿含经》言：　　四事供养阎浮提一切众生。若有称佛名号。如构挤牛乳之意　牛乳顷。功德过上。不可思议。　《大智度论》云：　　譬如有人。初生堕地。即能一日行千里。足一千年。满中七宝。奉施于佛；不如有人。于后恶世。一声称念阿弥陀佛。其福胜彼。

善导大师云：　　自余众行。虽名是善；若比念佛者。全非比较也。　　庆文大师云：　　专称一佛名号。则是具称诸佛名号；功德无量。能灭罪障。能生净土。何必生疑乎！　　元照律师云：　　一乘极唱。终归咸指于乐邦；　　万行圆修。最胜独推于果号。　　又云：　　况我弥陀。以名接物。是以耳闻口诵。无边圣德。揽入识心。永为佛种。顿除亿劫重罪。获证无上菩提。信知非少善根。是多功德也。

　　戒度法师云：　　佛名乃是积劫熏修。揽其万德。总彰四字。是故称之。获益非浅。　　用钦法师云：　　今若以我心口。称念一佛嘉号。则从因至果。无量功德。无不具足。　　嘉祥大师云：　　佛有无量功德。念佛无量功德。故得灭无量罪。　　法大师云：　　诸佛皆德施名。称名即称德。德能灭罪生福。名亦如是。　　若信佛名。能生善灭罪。决定无疑；称名往生。此有何惑！　　宗晓禅师云：　　还丹一粒。变铁成金；真理一言。转恶业成善业。　　莲池大师云：　　极乐依正。言佛便周；佛功德海。言佛便周；一切功德。言佛便周。　　弥陀万德之名：无一愿不包罗。无一行不体备。无一佛不贯彻。　　弥陀乃万德名号。一名才举。万德齐圆。不期于福。福已备矣。　　持名乃善中之善。福中之福。　　举其名兮。兼众德而具备；　　专乎持也。统百行以无余。　　越三祇于一念。齐诸圣于片言。　　藕益大师云：　　阿弥陀佛是万德洪名。以名召德。罄无不尽。　　持名一法。普被三根。摄事理以无遗。统宗教而无外。　　佛以大愿作众生多善根之因。以大行作众生多福德之缘。　　持佛名者。善根福德。同佛无异。则一一声。悉具多善根福德也。　　净土法门。三根普摄。绝待圆融。不可思议。圆收圆超一切法门。甚深难信。　　释迦如来。说此无藉劬劳修证。但称名号。径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便。更为难中之难。　　一声阿弥陀佛。即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉。全体授与浊恶众生。　　清珠投于浊水。浊水不得不清　　佛号投于乱心。乱心不得不佛　　一念相应一念佛。念念相应念念佛　　百丈禅师云：　　修行以念佛为稳当。　　永明禅师云：　　无禅有净土。万修万人去；但得见弥陀。何愁不开悟。　　有禅无净土。十人九蹉路；阴境若现前。瞥尔随他去。　　省庵大师云：　　一句弥陀。是斩群邪之宝剑。　　一句弥陀。是破地狱之猛将。　　一句弥陀。是照黑暗之明灯。　　一句弥陀。是渡苦海之慈航。　　一句弥陀。是出轮回之径路。　　一句弥陀。是脱生死之良方。　　一句弥陀。是成佛仙之秘诀。　　一句弥陀。是换骨髓之神丹。　　八万四千法门。六字全收；　　一千七百葛藤。一刀斩绝。　　彻悟禅师云：　　一句阿弥陀佛：　　是阿伽陀药。无病不疗；　　是如意珠王。无愿不满。　　是生死苦海之慈航。无苦不渡；　　是无明长夜之慧灯。无暗不破。　　念佛时即见佛时。求生时即往生时；三际同时。更无前后。　　古德云：　　一句弥陀无别念　不劳弹指到西方　　不用三祇修福慧　但凭六字出干坤　　莫讶一声超十地　当知六字括三乘　　若人但念阿弥陀　是名无上深妙禅　　三藏十二部。留给他人悟；　　八万四千行。饶与旁人行。

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