「佛经」佛经中常见字的读音

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原文标题：佛经中常见字的读音

佛经中常见字的读音

佛经中的很多用字。在现代人眼中并非是什么古字僻字。但其读音却与现代大为不同。出现这一现象的主要原因在

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于“梵文”的音译上。佛经中音译的情况主要有三种：一是一些佛及菩萨或罗汉的名号；二是一些名词。由于含义太多。译成汉文过于冗长。所以保留原音；三是佛经的咒语。由干诵经是口耳相传。所以较多地保留了古音（有的也可能发生了变化）。所以与现代日常读音不同。下面举些常见的例子。

皈依佛学常识

“南无”。这两个字最为常见。经常出现在各种佛及菩萨的名号之前。如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文的音译。表示对佛及菩萨的尊敬或皈依。佛经中读为namo。而不读nanwu.

“阿”。此字在佛经中不读a。而读e.如前面提到的“南无阿弥陀佛”。此字在佛教咒语中也经常出现。

“摩诃”。这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前。其意译为“大”。如佛的十大****之一的“摩诃迦叶”。就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》。汉语就是“大止观

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”。其中的“诃”字不读ke。而读he.

“叶”。此字在佛经中也不读做ye。而读she。与“叶公好龙”中“叶”的旧读同。前面提到的“摩诃迦叶”。正确的完整读音应为mo he jia she.

“般若”。这两个字经常和“波罗蜜”连用。而成为“般若波罗蜜”。在一些神怪电影（如《倩女幽魂》）中出现过此词。“般若”译为汉语是“智慧”的意思。是梵文（prajna）的音译。由于其含义繁多。属于“多含不翻”。故留其梵音

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。其音不读作banruo。而读作bore.“波罗蜜”译为汉语是“到彼岸”的意思。为佛教的“六度”之一。所谓“六度”。就是六种可以使人脱离苦海。到达快乐彼岸的方法。所以“般若波罗蜜”就是说用智慧破除烦恼的若海。到达快乐的彼岸。

“多”。这个字是接着上面说的。在佛教中有一部著名的经典。名字为《般若波罗蜜多心经》。其中的“多”字不读duo。而读作da.因为这个“多”字的音是跟着“般若波罗蜜”的。是一个尾音。此经结尾的一句话就是“摩诃般若波罗蜜多”。但由于在《西游记》中。作者将“多”字与前面的“般若波罗蜜”分开了。将《心经》（《般若波罗蜜多心经》的正确简称）错误地简称为“多心经”。故而使后人把此字读成了duo.

“他”。此字读作tuo。为佛经咒语中的常用字。

“那”。此字经常出现在佛经咒语和一些佛的名号中。如佛经《八十八佛忏悔文》中的“南无那罗延佛”。佛经中读作nuo.

“伽”。这个字现在也经常可以碰到。主要也用作外未语的音译。一般的情况读作jia.如著名的天文学家“伽利略”。但此字在佛经中不读jia。梵音应读作qie.如很多寺庙里都供有一个菩萨。名字叫“伽蓝菩萨”。那个殿叫“伽蓝殿”。所谓“伽蓝”。意译就是指佛教寺庙。是梵文“僧伽蓝摩（samgharama）”的简称。所谓“僧伽”就是指僧人。即和尚。所以“僧伽蓝摩”就是指和尚居住的地方。也就是寺庙。“伽蓝菩萨”也就是专门守护寺庙的菩萨。再有如印度的“

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瑜伽”。也不读yujia。梵音应读作yuqie.另外。此字也经常出现在佛经的咒语当中。

“行”。我们经常说的“道行”以及佛教中“大行普贤菩萨”中的“行”。都不读作xing。而读作heng.意思为“功夫”。

“日”。此为咒语用字。读音应为zi.出现最频繁的是在佛教《普供养真言》（所谓“真言”。即咒语）中。

佛经中还有一类加口旁的类似于拟声字的字。有的也不能念半边。如“口”字旁加一个“罗”字（与现代语气词同形）读1a。“口”字旁加一个“缚”读wa。等等。这些在佛经中不胜枚举。

中国文化博大精深。而佛教文化又是中国文化发展的重要组成部分。研究中国文学和文学史的人。没有不涉猎佛学的。而本文所提出的这一问题。实如草芥。对于整个佛教文化和中国文化的汪洋来讲。简直就是“毛端之水”。

　

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