「佛教」实用佛教十四：佛教徒的生活礼仪

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原文标题：实用佛教十四：佛教徒的生活礼仪

　　第十四课　佛教徒的生活礼仪

　　在佛门中。语默动静安详。一切合宜合法。就是礼仪。僧团讲究「三千威仪。八万细行」。用意在培养一个人出众的威仪。昔日马胜比丘以威仪度化舍利弗。成为千古的佳话。因此。树立良好的形象。不但是做人的基本条件。更可以成为度众的方便法门。　　　　身语意的行止。表现在外。就是生活的礼仪。一个人如果站没站相、坐没坐相、衣冠不整、谈吐庸俗。这就是缺乏生活的礼仪。因此。佛

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门中的四威仪：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓。就是从行立坐卧来训练威仪。现代的礼仪规范。范围可扩大为生活六威仪：坐姿如钟。必须稳重；站立如松。必须正直；容貌如镜。必须明净；行止如法。必须合理；视听如教。必须受益；思想如水。必须清净。　　　　此外。《沙弥律仪》中也有关于生活礼仪的规定：　　　　一、事师：不直呼法师名号。不议论僧团是非。非时非地不拜。不宜走在师前。不宜站在师的上首。不应与师辩解。　　　　二、入众：不争先恐后。不争坐处。不于座上遥相呼笑；不奔跑跳跃。不比手画脚。不私下耳语；众中有失仪者。当隐恶扬善。呵欠当以衣袖掩口。　　　　三、起居：洗面当惜福。不浪费用水。不得喷水溅人；漱口时。不得讲话；如厕时。亦应静默；不可人前高声。随地涕唾。　　　　四、共处：不因小事争执。若大事难忍者。亦须心平气和。以理辩论。初见应该微笑问好。年幼年长问好。皆应以礼相待。要让人有如沐春风之感。要把欢喜带给别人。　　　　五、饮食：不含食语。不嚼食有声。挑牙宜以袖掩口；行食未至。不生恼怒；不捡粗细。饮食时没有喜恶之分；不以舌舐食等。　　　　六、礼佛：佛前中央是住持位。不宜礼拜；有人礼佛。不从其前经过；手持经像。可举示眉间。以为作礼；礼拜大德外。应对佛作礼。　　　　七、听法：仪容端庄。坐必严正。不得乱语。谛闻审思。如说修行。　　　　八、眠卧：不共邻单说

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话动众；有人睡。不得打物作响。高声语笑

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；不得无故进入他房。　　　　今日佛教徒的活动范围比以往更为扩大。人际往来随之日益频繁。生活的礼仪规范也就愈形重要。兹略分六类说明如下：　　　　一、正式参访寺院的礼仪：参访寺院时。应先电话通知。或书信函。提早连络。衣著不宜过分暴露。进入佛寺应先至大殿礼佛。保持肃静。注意威仪。不勾肩搭背。不高声谈笑。不随意躺卧。不可携带荤食入寺。不抽烟、喝酒。或嚼槟榔。　　　　二、家庭佛堂的礼仪：佛像应安置在室内宁静整洁、光线充足之处。佛堂不可借作扶乩问卜之用。课诵以不干扰家人及邻居为要。佛像、经书不得随意丢弃、污损。　　　　三、接待共处的礼仪：佛教徒在道场中多以合掌微笑、称念「阿弥陀佛」为相见礼仪。彼此见面时。宜依对方身份。给予适当称谓。例如：对出家众称法师、师父、大师、和尚等；对在家信众称师兄、师姐、居士、菩萨、师姑、教士等。说话时要诚恳谦和。注视对方。不妄语、两舌、恶口、绮语。多说好话。给人信心、方便。予人慈悲亲和的感觉。　　　　四、婚丧喜庆的礼仪：婚丧喜庆以简单隆重、不铺张浪费、不迷信执著看风水、时辰。应该知道日日是好日。处处是好地。凡遇亲朋好友的婚丧喜庆。应当互相帮助。赠礼则应以具有意义及实用价值为考量。如佛书、念珠等。　　　　五、衣服饮食的礼仪：在佛门中。穿衣吃饭都是修行。佛教徒应注重衣著的整洁、庄重。配合季节、场合穿著。予人健康、大方的印象。饮食的礼仪则着重在正意受食。即食前供养与观想。如称念佛光人四句偈或念供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。　　　　六、集众会议的礼仪：民主时代。凡事多透过会议来达成共识。

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佛教向来注重民意。主张透过会议的人我交流。凝聚共同认知。开拓眼界。提升会议的质量。参加会议时。应尊重会议程序。秉持「少数服从多数。多数尊重少数」的态度。坦陈己见。包容异己。表现民主的风范。　　　　其它的生活礼仪还包括：电话的礼仪、宴客的礼仪、探病的礼仪、访友的礼仪、居家的礼仪、书信的礼仪、乘车的礼仪、旅游的礼仪、求法的礼仪、参访的礼仪、殿堂的礼仪、共处的礼仪、行坐的礼仪、进退的礼仪、问答的礼仪、宴会的礼仪等等。已另撰文成书。　　　　培养正确的生活礼仪。必须先建立良好的

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生活观念。才能透过身语意三业之清净。达到身心合一的如法行仪。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article13/133761.html

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