「极乐世界」《大宝积经》完整介绍极乐世界！往生极乐净土4种方便法

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原文标题：《大宝积经》完整介绍极乐世界！往生极乐净土4种方便法

《大宝积经》完整介绍极乐世界！往生极乐净土4种方便法

1.【极乐世界人的寿命】　　佛告阿难：“假使比丘满亿那由他百千数量。皆如大目揵连。经百千亿那由他岁。皆共算数彼无量寿如来初会声闻。所知数量如彼毛端一滴之水；余不测者。犹如大海。诸菩萨摩诃萨众亦复如是。非以算计之所能知。阿难。彼佛寿命无量无边。不可知其劫数多少；声闻、菩萨及诸天人寿量亦尔。”　　阿难白佛言：“世尊。彼佛出世于今几时。能得如是无量寿命？”

2.【极乐世界具足庄严。一切皆是珍宝】　　佛告阿难：“彼佛受生经今十劫。复次。阿难。彼极乐界无量功德具足庄严。国土丰稔。天人炽盛。志意和适常得安隐。无有地狱、畜生及琰魔王界。有种种香周遍芬馥。种种妙华亦皆充满。有七宝幢周布行列。其宝幢上悬诸幡盖及众宝铃。具足百千诸妙杂色。阿难。彼如来国多诸宝树。或纯黄金、白银、琉璃、玻瓈、赤珠、玛瑙、玉树。唯一宝成不杂余宝。或以二宝乃至七宝庄严。阿难。彼金为树者。以金为根茎。白银为叶及以华果。白银之树。银为根茎。黄金为叶及以华果。玛瑙之树。玛瑙根茎。美玉为叶及以华果。美玉树者。玉为根茎。七宝为叶及诸华果。或有金树。黄金为根。白银为茎。琉璃为枝。玻瓈为条。赤珠为叶。玛瑙为华。美玉为果。或有银树。以银为根。黄金为茎。余枝果等饰同金树。琉璃树者。琉璃为根。黄金为茎。白银为枝。玻瓈为条。珠为叶。玛瑙为华。美玉为果；玻瓈、真珠、玛瑙等树。诸宝转饰皆若琉璃。复有玉树。玉为其根。黄金为茎。白银为枝。琉璃为条。玻瓈为叶。赤珠为华。玛瑙为果。复有无量摩尼珠等宝庄严树周遍其国。是诸宝树光辉赫奕。世无能比。以七宝罗网而覆其上。其网柔软如兜罗绵。

3.【极乐净土的菩提树。见菩提树。获三种忍】　　“复次。阿难。无量寿佛有菩提树。高十六亿由旬。枝叶垂布八亿由旬。树本隆起高五千由旬。周圆亦尔。其条叶华果。常有无量百千种种妙色。及诸珍宝殊胜庄严。谓月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝。光辉遍照超过人天。于其树上。有诸金锁垂宝璎珞周遍庄严。谓卢遮迦宝、末瑳宝。及赤白青色真珠等宝。以为璎珞。有师子云聚宝等。以为其锁。饰诸宝柱。又以纯金真珠杂宝铃铎以为其网。庄严宝锁弥覆其上。以玻瓈万字半月宝等互相映饰。微风吹动出种种声。令千世界诸众生等随乐差别。于甚深法证无生忍。阿难。彼千世界诸有情等。闻此音已。住不退转无上菩提。及无量无数有情得无生法忍。　　“复次。阿难。若有众生见菩提树。闻声嗅香。尝其果味。触其光影。念树功德。由此因缘乃至涅槃。五根无患。心无散乱。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复由见彼菩提树故。获三种忍。何等为三？一者、随声忍。二者、随顺忍。三者、无生法忍。此皆无量寿佛本愿威神见所加及。往修静虑。无比喻故。无缺减故。善修习故。善摄受故。善成就故。　　“复次。阿难。彼极乐界。无诸黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等。”　　阿难白佛言：“世尊。其四天王天、三十三天。既无诸山。依何而住？”　　佛告阿难：“于汝意云何？妙高已上有夜摩天。乃至他化自在天。及色界诸天等。依何而住？”　　阿难白佛言：“世尊。不可思议业力所致。”　　佛语阿难：“不思议业。汝可知耶？”　　答言：“不也。”　　佛告阿难：“诸佛及众生善根业力。汝可知耶？”　　答言：“不也。世尊。我今于此法中实无所惑。为破未来疑网故发斯问。”

4.【极乐净土无大海但有诸河。金砂布地】　　佛告阿难：“彼极乐界。其地无海而有诸河。河之狭者满十由旬。水之浅者十二由旬。如是诸河深广之量。或二十、三十乃至百数。或有极深广者至千由旬。其水清冷具八功德。浚流恒激出微妙音。譬若诸天百千伎乐。安乐世界其声普闻。有诸名华沿流而下。和风微动出种种香。居两岸边多栴檀树。修条密叶交覆于河。结实开华芳辉可玩。群生游乐随意往来。或有涉河濯流嬉戏。感诸天水善顺物宜。深浅寒温曲从人好。阿难。大河之下。地布金砂。有诸天香。世无能喻。随风散馥。杂水流馚。天曼陀罗华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华。弥覆其上。　　“复次。阿难。彼国人众。或

佛学常识讲座(二) 慧风

时游览同萃河滨。有不愿闻激流之响。虽获天耳终竟不闻。或有愿闻。即时领悟百千万种喜爱之声。所谓佛法僧声、止息之声、无性声、波罗蜜声、十力四无所畏声、神通声、无作声、无生无灭声、寂静声、边寂静声、极寂静声、大慈大悲声、无生法忍声、灌顶受位声。得闻如是种种声已。获得广大爱乐欢悦。而与观察相应、厌离相应、灭坏相应、寂静相应、边寂静相应、极寂静相应、义味相应、佛法僧相应、力无畏相应、神通相应、止息相应、菩提相应、声闻相应、涅槃相应。

5.【极乐净土没有一切苦】　　“复次。阿难。彼极乐世界。不闻诸恶趣名。边无障碍、烦恼、覆蔽名。无有地狱、琰摩、畜生名。边无八难名。亦无苦受、不苦不乐受名。尚无假设。何况实苦？是故彼国名为极乐。阿难。我今略说极乐因缘。若广说者。穷劫不尽。

6.【极乐净土众生情况】　　“复次。阿难。彼极乐世界所有众生。或已生、或现生、或当生。皆得如是诸妙色身。形貌端正。神通自在。福力具足。受用种种宫殿、园林、衣服、饮食、香华、璎珞。随意所须悉皆如念。譬如他化自在诸天。

7.【极乐净土的饮食、香味、服饰、宫殿、床座等】　　“复次。阿难。彼佛国中有微细食。诸有情类尝无啖者。如第六天随所思念。如是饮食即同食已。色力增长而无便秽。复有无量如意妙香、涂香、末香。其香普熏彼佛国界。及散华幢幡亦皆遍满。其有欲闻香者随愿即闻。或不乐者终无所受。复有无量上妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁诸宝庄严。无量光明百千妙色。悉皆具足自然在身。复有金、银、真珠、妙宝之网。悬诸宝铃周遍严饰。若诸有情所须宫殿楼阁等。随所乐欲高下长短、广狭方圆。及诸床座妙衣敷上。以种种宝而严饰之。于众生前自然出现。人皆自谓各处其宫。

8.【极乐净土所有众生无差别相】　　“复次。阿难。极乐国土。所有众生无差别相。顺余方俗有天人名。阿难。譬如下贱半挓迦人。对于轮王则无可谕。威光德望悉皆无有。又如帝释方第六天。威光等类皆所不及。园苑、宫殿、衣服、杂饰。尊贵自在。阶位神通。及以变化不可为比。唯受法乐则无差别。阿难应知。彼国有情犹如他化自在天王。

9.【极乐净土：每天香花铺地。伴你读过美好的每一天】　　“阿难。彼极乐界。于晨朝时周遍四方。和风微动不逆不乱。吹诸杂华种种香气。其香普熏周遍国界。一切有情为风触身。安和调适犹如比丘得灭尽定。其风吹动七宝树林。华飘成聚高七人量。种种色光照曜佛土。譬如有人以华布地。手按令平。随杂色华间错分布。彼诸华聚亦复如是。其华微妙。广大柔软如兜罗绵；若诸有情足蹈彼华。没深四指。随其举足。还复如初。过晨朝已。其华自然没入于地。旧华既没。大地清净。更雨新华还复周遍。如是中时、晡时。初中后夜飘华成聚亦复如是。

10.【极乐净土中的七宝莲花】　　“阿难。一切广大珍奇之宝。无有不生极乐界者。阿难。彼佛国中有七宝莲华。一一莲华有无量百千亿叶。其叶有无量百千珍奇异色。以百千摩尼妙宝庄严。覆以宝网转相映饰。阿难。彼莲华量或半由旬。或一二三四乃至百千由旬者。是一一华出三十六亿那由他百千光明。一一光中出三十六亿那由他百千诸佛。身如金

《佛学常识课本》

色。具三十二大丈夫相。八十随好殊胜庄严。放百千光普照世界。是诸佛等。现往东方为众说法。皆为安立无量有情于佛法中；南西北方、四维、上、下。亦复如是。

11.【极乐世界没有昏闇火光

佛学常识13大全

日月昼夜之像等】　　“复次。阿难。极乐世界无有昏闇。亦无火光。涌泉陂湖彼皆非有。亦无住著家室林苑之名及表示之像幼童色类。亦无日月昼夜之像。于一切处标式既无亦无名号。唯除如来所加威者。

12.【生到极乐世界。究竟成佛】　　“阿难。彼国众生若当生者。皆悉究竟无上菩提到涅槃处。何以故？若邪定聚及不定聚。不能了知建立彼因故。

13.【他方诸佛皆来称赞阿弥陀佛无量功德】　　“阿难。东方如恒沙界。一一界中如恒沙佛。彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量功德；南西北方、四维、上、下诸佛称赞。亦复如是。

14.【是因为往生极乐

佛学常识100题

净土的极大方便。如何可以往生极乐净土？】

（按：根据以下4种方法。“净土法门”的说法比“念佛法门”

佛学常识经书

更全面、更完整！） 何以故？（按：条件1）他方佛国所有众生。闻无量寿如来名号。乃至能发一念净信欢喜爱乐。所有善根回向愿生无量寿国者。随愿皆生得不退转。乃至无上正等菩提；除五无间、诽毁正法及谤圣者。　　“阿难。若有众生。（按：条件2）于他佛刹发菩提心。专念无量寿佛。及恒种植众多善根。发心回向愿生彼国；是人临命终时。无量寿佛与比丘众。前后围绕现其人前。即随如来往生彼国得不退转。当证无上正等菩提。是故。阿难。若有善男子、善女人。愿生极乐世界。欲见无量寿佛者。应发无上菩提心。复当专念极乐国土。积集善根应持回向；由此见佛生彼国中。得不退转乃至无上菩提。　　“阿难。（按：条件3）若他国众生发菩提心。虽不专念无量寿佛。亦非恒种众多善根。随己修行诸善功德。回向彼佛愿欲往生；此人临命终时。无量寿佛即遣化身。与比丘众前后围绕。其所化佛光明相好与真无异。现其人前摄受导引。即随化佛往生其国。得不退转无上菩提。　　“阿难。（按：条件4）若有众生住大乘者。以清净心向无量寿如来。乃至十念念无量寿佛愿生其国。闻甚深法即生信解。心无疑惑乃至获得一念净心。发一念心念无量寿佛；此人临命终时。如在梦中见无量寿佛。定生彼国。得不退转无上菩提。

　

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