11月13日（农历九月三十）恭迎药师琉璃光如来圣诞

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11月13日（农历九月三十） 恭迎药师琉璃光如来圣诞

佛学常识口业清净

南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来

东方三圣：药师琉璃光佛、日光菩萨和月光菩萨

药师佛与十二药叉大将

药师佛赞偈

　　药师如来大医王,令人长寿保安康。

　　要想离苦得安乐,听我真言论真常。

　　因为贪心生烦恼,嗔心生病多灾殃。

　　愚痴落在畜生道,三毒常遇地藏王。

　　去贪喜舍增福慧,离嗔放生保安康。

　　离痴精进开智慧,善巧方便是妙方。

　　修行不能了生死,皆怪三毒作主张。

　　唯有勤修戒定慧,息灭三毒往西方。

　　无寒无暑真福贵,快乐逍遥寿无疆。

药师琉璃光如来。简称药师佛。又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二

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药师与弥陀两大法门

药师与弥陀两大法门。在释迦佛法中应该平衡发展才对。可是大家多知道有弥陀法门。求生净土。很少人知道有药师法门。能够延寿长生。这是什么原因呢？大概是中国佛法在晚唐的时候。经过三武一宗的毁法。天台贤首性相各宗经论皆被摧毁。唯禅宗不立文字。不用经典。山林水边。皆可做其功夫。故唯禅宗流盛。其他显教各种法门。皆告衰微。到了宋朝。宗匠不多。禅宗亦渐走下坡。而念佛法门。有起而代之之势。一句弥陀。天下披靡。所以净土法门独盛。人皆偏于念佛往生。送死度亡；致使消灾增福。现生可以随愿所求的药师法门。反而隐晦不扬。好似全部佛法。就只有净土法门全权代表。其他法门都一落千丈了！　　

到了清朝。有位玉琳国师出现。他阅大藏经。发见《药师经》。觉到药师佛所发的十二大愿。多是注重福利现世众生。繁荣现实社会。他觉得这个法门很合时代潮流。对偏重弥陀法门来讲。是有补偏救弊的作用。他就出来提倡。且替《药师经》流通本做了一篇很好的序文。里面有两句动人的诗句说：‘人间亦有扬州鹤。但泛如来功德船’。他对于这部经可谓推重

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药师经跋——玉琳国师 　　

予辞恩绝尘。不暇披览。偶入藏阅药师如来本愿功德。不觉手额失声。愿人人入如来愿海也。或问何于此经惊叹如是？告之曰：予见世人顺境沦溺者不一。富贵可畏。甚于贫贱。今此如来。使人所求如愿。遂从此永不退道。直至菩提。则欲于王臣长者。一切人中作同事摄。不乘如来愿航。何从济乎？大凡修持。须量己量法。直心直行。诚能厌恶三界。坚志往生。则专依阿弥陀经。收摄六根。净念相继。所谓执持名号。一心不乱。决定往生。此先自利。而后利人者之所为也。若于现前富贵功名未能忘情。男女饮食之欲。未知深厌。则于往生法门。未易深信。即信矣。身修净土而心恋娑婆。果何益乎。则求其不离欲钩。而成佛智。处于顺境。不致沦胥者。固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行。久久不懈。知不独富贵功名。转女成男。离危迪吉。如如意珠。遂愿成就。即得于一切成就处。直至菩提。永无退转。何幸如之。人间亦有扬州鹤。但泛如来功德船。

一行不才。应邀作药师佛赞。如下：

琉璃世界药师佛

消灾延寿度娑婆

十二大愿利有情

富贵吉祥永安乐

据《药师琉璃光如来本愿功德经 》记载。药师佛在因地修行菩萨道时。曾发十二大愿（参见：《药师琉璃光如来本愿功德经》 。唐玄奘译本）：

一、自身光明照无边界；

二、愿我来世得菩提时。身如琉璃。内外明彻。净无瑕秽；光明广大。功德巍巍。身善安住。焰网庄严过于日月；幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。

三、令诸有情悉皆圆满；

四、令一切众生行者安住大乘法宗；

五、令诸有情修行梵行如法清净；

六、诸根不具者皆得

学诚法师佛学常识问答

七、令诸有情身心安乐乃至菩提；

八、由女身转男身；

九、令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行；

十、令诸有情解脱一切忧苦；

十一、令诸有情随意饱满令住安乐；

十二、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。

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