「中阴身」中阴身的一般情形

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原文标题：中阴身的一般情形

　　中阴身乃系一种极微薄之四大和合体。有九倍生前之记忆力。身高约一公尺。首七日之中阴身。光明灵通。

　　当一苏醒之际。多数不知自己已死。或尚未死。因此。每自纳闷。如果亲属为其举丧出殡。哀呼其名。则可以立即去到其尸体旁。方确知自己已死。

　　又或自照镜前。不见影像。才知已死。于是便会觉得十分哀伤。那知伤感一起。马上便觉得有如下油镬般的灼痛。及至见到家人因他之死而悲哭。便上前安慰。但因不同流故。无法令人听到他的说话。中阴身便觉得十分苦闷。结果经过几次都是这样之后。便会怏怏而去。但因为执着故。不久又回来。重新欲令人听他说话。结果当然又是失意。便又离去。

　　这往返多次。每次之后。更觉困苦。无法解决。急极之余。便不再留心观察眼前善恶境像。但求有以托生。不论何种身体。或那一法界。都愿投生。以终止此飘忽之苦。很多人竟因此而投入恶道。十分惨痛。

　　中阴身往来飘荡。十分惶悚。

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心意散乱。虽欲停留休憩。无奈四大不同人间。不能作太长的逗留。有时甚至焦急。渴望得回人身。于是便回到家中。但尸躯早已埋葬或火化了。乃十分悲痛。悔恨莫名。每自思量。希望可以想得一法。以解脱此苦。

　　生前曾信奉任何神教的。于此时必定高呼其上主圣名。以求拯救。但无论怎样大叫。

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诸天神等。无从援手。

　　如果这时家属能以佛法。替他超度。则念佛声可达中阴。如此中阴身能跟着念诵。胜境便可现前。往生极乐世界。

　　如果无人超度。中阴身于极端痛苦。渴望解救的时候。便会见到六道光。倏忽显现。

　　业力感应哪一道。该道光

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芒便强烈些。

　　如业力感应天道的。则见白色光强烈。人道光是浅黄。阿修罗道淡绿。畜生道浅蓝。饿鬼道淡红。地狱道黑烟。

　　这些都是劣光。不光亮明朗的。如中阴身不察。置身其中。便会被摄去受轮。

　　但中阴身是不明白这六种光的意义。乃十分困惑。便以直觉去判断好坏。即是依其个性去取舍。

　　于此紧急关头。五方佛界。恐其又选择轮回。即以五色宝光。直射向中阴身。即是强烈灿烂但又不眩目的蓝色宝光。清净白光。妙丽黄光。红色宝焰光。瑰丽红光。希望中阴身选其中一光。以念相合。即可将之摄受。接引往生。

　　但中阴身生前不修佛法。业力反使之恐惧躲避佛光。以为是魔光。于是反而急速反身投入六道之光中。受轮回之苦而去。十分可惜。

　　要注意的是。这五种佛光。很多时不是一齐现出。而是分日现出。即使现在不信的人。也须记着。将来可以应用。

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　　按《阿含经》所说。我们太阳

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系所在的小世界（指银河系）有四个天区。亦即四大部洲。一是东胜神洲。二是南瞻部洲。三是西牛贺洲。四是北俱庐洲。

　　四洲除了南瞻部洲（即是地球所在的天区）之外。皆没有佛法。尤其是北俱庐洲福寿非常。使人沉迷享乐。不可望生于这个地方。

　　如果中阴身有感应东胜神洲的善业。这时。便会见到一个大湖。湖中雁群。往来嬉戏。如果中阴身乐于此境。走向湖中。即投生此洲。

　　所以。如见此境。不可再犹疑。赶快念佛。便可超脱。不再轮回。

　　中阴身如果感应得南瞻部洲的。便会觉得寒风雪雨。急欲找得躲避的地方。

　　如果生前曾修大善。便见宫殿辉煌。入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的。则按比例而见大厦、小屋、茅屋等而分别成为中富、小康或贫穷之人。如只见墙壁。便生为乞丐等

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穷苦之人了。

　　此时。千万不可进入任何室中。但一心称念佛号。则一切境像。便会改变。往生净土了。

　　中阴身感应西牛贺洲的。便见一湖。湖边有牛食草。如趋前置身境中。便投生此洲了。

　　这洲虽然富裕。但无佛法。不可投生。赶快念佛。即得往生。中阴身感应北俱庐洲的亦见一湖。岸边有畜牲及树木。如入境中。便是投生此洲。

　　这个洲。虽然有种种福乐。寿命千年。但因无佛法之故。千万不可大意走近此湖。必须一心念佛。便得接引。往生净土。永不受轮了。

　　中阴身如因未曾修学佛法。以致投生人间。则必先见生身父母交合之情景。心起欲念。与父缘重者而生亲父之心。生而为女。与母缘重要生亲母之心。生而为男。

　　中阴身机灵无碍。可穿过须弥山。飘游四大洲。但一入胎。虽有悔意。但不能穿过母体之子宫。而成后阴身了。

　　所以。中阴身务须紧记：不可入胎。见男女合体。即一心念佛。便得解脱。

　　如一个生平喜邪淫。则于中阴期间。一见男女交合。便即起邪念。因而兴加入之意。便一定投入畜生之胎。失去人身。

　

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