挂带楞严咒的功德利益

挂带楞严咒的功德利益 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，挂带楞严咒的功德利益是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：挂带楞严咒的功德利益

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挂带楞严咒的功德利益

如果有人能书写、印刷、雕刻此咒。带在身上或挂在房子、交通工具上；这个人。在有生之年。任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下残的地方。虽然此人不作福业。但十方如来所有功德都给此人。由于这个原因。就能得到说不清楚数量的劫数常和诸佛同生在一处。无量功德。就像蚂蚁见糖。同在一起熏修。永远没有分散。所以能使破戒的人。戒根清静。没有得戒的人。会让其得到戒忍。不能进精的人。会让其精进。没有智慧的人。会让其得智慧。不清静的人。会速得清静。不持斋戒的人。自会斋戒。

如果有人无始劫来。所有业障从前世来。没有来得及忏悔的。若带、挂、藏此咒。这些积业。就像热汤消雪。不要过多久都会得无生忍。

如果有女人。没有生孩子。想求孕的人。如能把此咒带在身上。就会生福德智慧的男、女孩子。求长寿的人。就能得长寿。希望果报得好转的人。就会得转变。其他身体、命运、物质变化。也是这样。命终之后。能随愿往生十方佛国。必定不会生到佛国的边地不好之处。更不可能坠落其他恶道。

如果有国家、洲、县。能把此咒放在四城门和各个关口。让人民礼拜供养。佩戴此咒。或将此咒安置宅居地。一切水、火、饥荒、兵难、贼难、战争等。一切厄难都会消散。

有此咒的地方。天龙欢喜。风调雨顺。五谷丰登。人畜安乐。也能镇一切恶星。各方变怪。灾障不起。人没有横祸。牢狱之灾。二十四小时平安。没有恶梦。

注意事项：佛祖讲的话都是实话。非常精密。在做这些带、挂饰品时。只要放入楞严咒就行。不可在咒上任意添加各类文字。及减少咒语。以免出现和咒不相应的事。佛法要灵。就在应。

请看在《楞严经》中释迦牟尼佛告诉了我们在身上佩带或在家中放置楞严咒的好处：

“若诸世界。随所国土。所有众生。随国所生。桦皮贝叶。纸素白(叠毛)。书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人。尽其生年。一切诸毒。所不能害。”

“是善男子。若读若诵。若书若写。若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。”

“若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来。未及忏悔。若能读诵。书写此咒。身上带持。若安住处。庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得。悟无生忍。”

“若有女人。未生男女。欲求孕者；若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者。即得长命；欲求果报。速圆满者。速得圆满；身命色力。亦复如是。命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形？”

“若诸国土州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠。常无恶梦。”

以上只是列举将楞严咒佩带在身上或安放在家中的好处。佛还说了更多读咒诵咒持咒的好处请看：

《楞严经》中说：是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。

诵持《楞严咒》的功德利益

节选自《大佛顶首楞严经》卷七

宣公上人 讲述

阿难。是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句。

阿难。这是佛顶光聚。悉怛哆。槃怛啰。秘密伽陀。

保护众生的精微奥妙章句。即楞严咒。它是由佛顶光中化佛所说的神咒。聚即如大火光焰聚在一起。形容神力十分广大。

悉怛哆。槃怛啰。前面还有摩诃二字。摩诃是大的意思。悉怛哆即白。般怛啰即伞盖。是楞严咒名目。因咒之体无对待。故称大。即如来藏本妙真心。如实空义。咒之用是离染垢。故叫白。即如来藏元明心妙。如实不空义。咒之用能覆一切。故叫伞盖。即如来藏妙明心元。如实空不空义。伽陀即重颂。因咒中有重颂偈颂。章即大段之意。因咒长。故分作五段。亦即五会。

出生十方一切诸佛。十方如来。因此咒心。得成无上正遍知觉。

既然楞严咒是全如来藏性所成的咒。所以能生出十方一切诸佛。十方如来都是因有这咒心。作为密因。故能成就无上正遍知觉。

知心生万法为正知。知万法唯心为遍知。

十方如来。执此咒心。降伏诸魔。制诸外道。

十方如来。修道将证果时。如遇魔障。不能速得成就。都执持此秘密咒心。作为金刚王宝剑。来降伏一切五阴诸魔。和制伏一切断见、常见。种种外道的邪见。

十方如来。乘此咒心。坐宝莲华。应微尘国。

十方如来。乘著这咒心。坐在宝莲花中。应缘游历微尘数国土。随类现身来救度众生。

十方如

佛学的小常识

十方如来怀著这秘密咒心。能于微尘数国土。转大法轮来教化一切众生。

十方如来。持此咒心。能于十方摩顶授记。自果未成。亦于十方蒙佛授记。

十方如来持诵这如来藏心的神咒。就可以到十方世界。为一切众生摩顶授记。预言他们将于何时得成佛果。若是自己未证佛果。也会亲蒙十方诸佛。代其授记。预言何时。他就可以成就佛果。

十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生。盲聋喑哑。怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛。大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷。应念销散。

十方如来。依仗这咒心的威神力量。能到十方世界。救济苦难众生。如地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后。世智辩聪。和长寿天。以上八种情形是很难听到佛法。不堪受教。故叫做八难。又有八苦：冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦；及生、老、病、死共八苦。还有九横：（一）有病不服药。因杀众生而横死；（二）犯了王法。被杀而死；（三）被非人夺去精气而死；（四）被火烧而死；（五）被水溺而死；（六）被恶兽所咬而死；（七）堕落山崖而死；（八）被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死；（九）被饥渴所迫而死。所有大小诸横。苦持此咒。都能得到解脱。又或者遇著贼难、兵难、王难、牢狱难。风、火、水难。以及饥渴贫穷。漂泊

无我反常识的佛学核心概念

十方如来。随此咒心。能于十方事善知识。四威仪中供养如意。恒沙如来会中。推为大法王子。

十方如来随顺这秘密咒心的威力。能到十方世界事奉善知识。无论行住坐卧四威仪中。都能以饮食、衣服、医药、卧具等。如心所愿来承事供养。于无量无数诸佛大众会中。时常被推举为大法王子。能继承法王的家业。

十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。

十方如来持这秘密咒心。能于十方世界。摄受护念。历劫以来的亲戚眷属。又能令一切小乘人。听到如来藏心的秘密大法。不会惊疑恐怖。还会回小向大。

十方如来。诵此咒心。成无上觉。坐菩提树。入大涅槃。

十方如来诵持此秘密咒心。能成就无上佛道。可以转烦恼而成菩提。转生死而入涅槃。

十方如来。传此咒心。于灭度后付佛法事。究竟住持。严净戒律。悉得清净。

十方如来传此秘密咒心。为了化缘既毕。将要归真。故在灭度的时候。咐嘱后人怎样做佛事。怎样住持佛事。使彼等能够永远住持正法。严守戒律。身心皎洁清净。

若我说是佛顶光聚般怛罗咒。从旦至暮。音声相联。字句中间。亦不重叠。经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。

若是我将这佛顶光聚。白伞盖神咒的功德妙用。从早到晚。声音相续。不断地说。字字句句。皆不重复。这样说到无量无数劫。也说不完。故这咒不只叫白伞盖咒、如来藏心咒。也叫大佛顶。最尊最胜。最高最上楞严神咒。

汝等有学。未尽轮回。发心至诚取阿罗汉。不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。

你们尚在三果以下的修学者。还没有断尽分段生死。所以还未脱离轮回。现在欲发至诚心。求证阿罗汉圣果。若不奉持这大佛顶神咒。而自坐修道的坛场。希望能得正定正果。身心能远离魔事扰乱。是不可能的！

阿难。若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。

阿难。若一切世界。一切国土。所有众生。随其国土所出产的桦树皮、贝多罗叶。或者竹浆所制之白纸。白色的毯。以及可以书写的清洁物品。恭恭敬敬地写上这大佛顶神咒。这个人纵然心中昏迷。不能背诵。只要将写好的神咒。装于香袋里。随身佩戴。或悬在住宅的墙壁上。由于神咒的加被。他就可以尽其天年。一切毒物。都不能加害。

阿难。我今为汝更说此咒。救护世间得大无畏。成就众生出世间智。

阿难。我再为你说此咒的功效。它还可以救护世间一切众生得大无畏。又有成就众生。断除迷惑。得到出世间的智慧。

若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。

将来我灭度后。末世众生。有能自己持诵或教他人持诵者。当知这个持诵神咒的人。火不能烧、水不能溺。一切大毒如瘟疫。小毒如蝮蝎。都不能损害他。

如是乃至天龙鬼神。精只魔魅。所有恶咒。皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气。入此人口。成甘露味。

如是以至天龙鬼神。精只魔魅。一切邪咒。皆不能害。因这个持咒的人已得到正定正受。所以那些恶咒。甚至厌蛊尸毒。砒鸩毒药。金毒银毒。草、木、虫、蛇。万物的毒气。一入到这个持咒人的口里。反变成无上的甘露味。

一切恶星并诸鬼神。碜心毒人。于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王。并其眷属。皆领深恩

佛教常识佛学基础知识

一切不吉祥的星宿。并诸恶神恶鬼。碜心即心毒如砒霜。这些恶毒的人。对诵咒的修行者。非但不能起恶念。反能转毒恶成为良善。至于频那、夜迦。即猪头和象鼻护法鬼王。以及他们的眷属。因过去世得到佛的深恩。故发愿要保护诵持楞严咒的人。他们都会时常降临卫护。

阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。昼夜随侍。

阿难。你当知道。这佛顶神咒。常有八万四千那由他恒河沙数俱胝金刚藏王菩萨种族。每一种族都有金刚眷属。听从他的指挥。不分昼夜。长时期侍候诵咒之人。

那由他译作万亿。俱胝译作百亿。

设有众生。于散乱心。非三摩地。心忆口持。是金刚王。常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。

假若有众生。心念不专一。非常散乱。还未得到定力。但能心忆神咒。口持神咒。金刚王菩萨。亦会随时随地跟著这个善男子。保卫护持。何况是决定发菩提心。欲回小向大。修习耳根圆通。持诵佛顶神咒的人呢？这些金刚藏王菩萨。就以他们的大悲精心。冥冥中推速加持。启发行人的神识慧根。

是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知。得无疑惑。

这个持咒的人。得到金刚王启发。即时神识通明。心中能记忆八万四千恒河沙数劫以来的一切事情。无不了了遍知。没有任何疑惑。

从第一劫乃至后身。生生不生药叉罗刹。及富单那。迦吒富单那。鸠槃茶。毗舍遮等。并诸饿鬼。有形无形、有想无想、如是恶处。

从初发菩提心的第一劫起。乃至成佛以前。生生世世都不会生在捷疾鬼、食人鬼、热病鬼、臭恶鬼、瓮形鬼、啖精气鬼。以及一切饿鬼之中。有形即有色。如休、咎、精、明。无形即无色。如空、散、销、沉。也不会生于有想的鬼神精灵。或无想的土木金石等等恶劣之处。

是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。

这个善男子。对于佛顶神咒。无论是读是诵。是抄写或默写。或是佩戴身上。或是珍藏家中。用各种方法来恭敬供养。必定千劫万劫乃至亿劫。都不会生在贫穷下贱的家庭。或者生在不愉快的地方。

此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。

这些持咒的众生。纵然自己没有修福。但十方如来所有功德。都会回向给他。

由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。

所以他得到无量无数无法统计的长久时间。常与诸佛同生一处。就能常随佛学。明白诸佛为众生心内诸佛。众生乃诸佛心内众生。心佛及众生。是三无差别。好像恶叉聚之果一样。三果一蒂。不相舍离。和佛同处薰炼修习。永远没有分散离开。

是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。

既然持诵神咒有这样多利益。能成就道业。所以能令破戒的人。恢复戒根清净；未得戒的。使他得戒。未精进的。使他精进。无智慧的。使他得到智慧。身心不洁净的。使他速得清净。若因宿业深重。不能持斋与持戒的。但能至诚诵持此咒。日久宿业消除。自能成就斋戒。圆满戒行。

阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。

阿难。这个善男子。在未持咒之前。所犯的一切禁戒。乃属宿罪。现在既能持咒。并发誓不再重犯。则从前所有一切破戒之罪。不论轻和重。都会即时消灭。

纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。

纵然曾经饮酒食肉。和吃五辛：葱、蒜、韭、薤、兴渠等种种不清净之物。现在既能悔过。虔诚持咒。则一切诸佛。菩萨金刚。和天仙鬼神。都会既往不咎而宽恕他

佛学常识僧人为什么姓释

设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。

设使他所穿的是破烂肮脏的衣服。但他的一举一动还全是清净的。纵使他不结坛。不入道场。不依规定行道。只要能真诚持咒。还是等于入坛行道。一样有功德。没有什么不同。

若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。

若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪。应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒。比丘尼犯四根本弃戒外。又犯触——即和有染污的男从以身相接触；入——即和染污心男人。拉手共行。暗室共坐。相语相倚；覆——即掩覆他的罪过；随——即随大僧共衣食。这是四弃八弃。形容极重之罪。永弃佛法海外。不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心持诵神咒。即仗咒力。所有重罪。犹如狂风吹聚沙一样。都会消灭无余。丝毫不留。

阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。

阿难。如有众生。从无量无数劫以来。所造轻重罪障。从前世带来。还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心。恭敬读诵这佛顶神咒。或恭敬书写。或身佩戴奉持。或供养于自住的庄园馆宅中。那么。这些多劫以来积聚的宿业。就如雪遇沸汤。即时溶化。既然宿障消除。正定现前。则不久之后。便会证得无生法忍。

复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。

复次阿难。假若有女人。久婚不孕。没有生男育女。如欲求孕。只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒。或者书写佩戴。便能生育具有福德智慧的男女。

求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。

求长寿的人。便能如愿得到长寿。欲求福德果报。速得圆满的。便能速得圆满成就。若求身体健康。精力充沛。形色端正。亦能一样如愿。命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。

命终之后。可以随自己的愿力。往生十方任何国土。绝对不会生到边地下贱的地方。何况生于地狱饿鬼。奇形杂报的地方呢！

阿难。若诸国土州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。

阿难。或是各国州县或村落。凡遭遇饥荒瘟疫

佛学常识何为三有

写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。

只要书写这佛顶神咒。悬挂于城之四门上。或悬于支提（支提译作灵庙。可供养的地方。即是清净的佛寺）。或悬于脱阇（译作幢幡）。又令这国家的人民。奉迎供养。恭敬礼拜。教他们各各佩戴身上。或各家各户都安放在家里堂上。诚心奉拜。那就一切灾厄危难。自然都会消失。

阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。

阿难。在在处处。无论是何国土的众生。只要皆能奉持这佛顶神咒。天龙八部都会欢喜。又令风调雨顺。国泰民安。五谷丰收。万民安乐。亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁。不著其身。昼夜安眠。常无恶梦。

这神咒又能镇压一切随方变怪的恶星。使得灾障不生。人民没有横死夭亡。钮、械、枷、锁。各种牢狱的苦具。都不能加于人身。还能昼夜安睡。心清神怡。没有恶梦。

阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地。悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。

阿难。这个堪忍世界有八万四千执行灾变的恶星。由二十八大恶星所统率：所谓东方的七星：昂、毕、觜、参、井、鬼、柳；南方的七星：张、翼、星、轸、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女；北方的七星：虚、危、室、壁、奎、娄、胃。再由八颗最大恶星作主帅。八大星：金星、木星、水星、火星、土星、罗侯星、计都星以及慧星。随众生的业感。幻作种各形状。出现世间。能使众生。遭受各种灾害怪异。

但是有这佛顶神咒所在的地方。都能逢凶化吉。遇难呈祥。九百六十里以内。成为结界的地区。所有横恶灾害。都不能侵入。

是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隐。

所以如来特别宣说这佛顶神咒。来保护后世一切初学的修行人。使他们能够早日得入正定。身心自在。得大安稳。

更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。

更不会有一切魔鬼神圣。以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。

汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒。所受戒主。逢清净僧。持此咒心。不生疑悔。

你和会中三果以上的学者。以及未来世的修行人。若能依我所说的坛场轨则。如法修行持戒。主持授戒的。又能得到一位真正清净的戒师。大家都能专心一志持咒。没有半点疑惑。

是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如来便为妄语。

这个善男子。就以父母所生之肉身。即能得到明心见性。获证圆通。假如不得心通。十方如来。就是妄语欺诳众生了。

说是语已。会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。

佛说完这段法后。在会中的无量百千金刚。同时走到佛前。合掌顶礼对佛说：如佛所说。我等当诚心诚意来保护这些修行菩提大道的众生。不敢怠慢！

尔时梵王、并天帝释、四天大王。亦于佛前同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。

这时。梵天王、忉利天王以及四大天王。亦于佛前。同时顶礼向佛说：如果有像上面所说真心修行人。我们亦尽心尽力。至诚保护。使他们一生所作如愿。

复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心速得圆满。

还有无量无数捷疾大将、食人鬼王、臭恶鬼王、热病鬼王、瓮形鬼王、啖精气鬼王、猪头鬼王、象鼻鬼王。诸大鬼王和各鬼帅亦来佛前。合掌顶礼说：我们也发誓愿来护持这些修行人。令他们的菩提心。悉得圆满。

复有无量日月天子。风师雨师。云师雷师。并电伯等。年岁巡官。诸星眷属。亦于会中顶礼佛足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。

还有无量无数的日天子、月天子、雨师、风师、雷师、电伯、司年值岁、监察人间善恶的巡官。以及诸星的眷属。也到佛前顶礼佛足。对佛说：我们亦愿意保护那些布置道场。持诵神咒的修行者。使他们得到无所怖畏。

复有无量山神海神。一切土地水陆空行。万物精只。并风神王。无色界天。于如来前。同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。

还有无量无数的山神、海神、一切水陆空行、万物精只、风神王及无色界天。也向佛顶礼。诚恳地说：我们亦保护这样真心修道的人。使他们能早成菩提道果。永不遭遇魔事。

尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足而白佛言。

这时还有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中。从座起来顶礼佛足。而对佛说。

世尊。如我等辈所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。

世尊。像我们所修的功德。老早就已成就菩提道果。但我们还不愿入涅槃。为的是要时常随侍持诵神咒的人。救护末法时期。而能修正定的真心修道人。

世尊。如是修心求正定人。若在道场及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此人。

世尊。这个真心修道。欲求楞严正定的人。无论在道场中。或在别处经行。皆不忘记持诵神咒。甚至有时散心。要到别个乡村旅行。只要不忘持咒。则我等及徒众都会时常跟随保护他。

坐禅是修禅定功夫。经行时或念佛或持咒。是修诵持三昧的功夫。什么是诵持三昧？即是念咒三昧。念咒要念到咒从心中念出。咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心声连在一起。不会分离。念而不忘。不念而念。即不想念还要念。随时随地都在念。只有念咒之心。没有其他的杂念妄想。好像流水和波浪一样。源源而来。浪浪不断。所谓“水流风动演摩诃”。能这样念就能得到持咒三昧。得佛菩萨加持。善神保护。消除宿业。速证菩提。

纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。

纵然有魔王或大自在天魔。想找这个修行人的麻烦漏洞。都没办法侵扰。至于一切小鬼神。更不敢靠近他。离他八百里外。除非发心要亲近善知识。要学法。学修禅定才可以走近。准许随从。

世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。

世尊。这些恶魔和他们的眷属。欲想侵扰这个修行的善人。我就用宝杵打破他的头颅。好像微尘一样粉碎。务使这个善人能够遂心满愿。

现在每个城市。天灾人祸。杀人放火。冥冥中都有魔王在操纵。修道得到开五眼。就能知道。但如果有人虔诚念楞严咒。魔就不敢倡狂！

修反闻闻自性是正修。结坛持咒为助行。根利者。不必结坛等物。自能脱尘。直入圆通。根稍钝者。不能速入。故除正修外。再助以结坛和持咒。专诚一志。亦能速证圆通。

楞严咒可消一切宿业

节选自《大佛顶首楞严经》卷十

诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念将此法门。于末劫中开示末学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。

释迦牟尼佛告诉阿难。假如有人。纵使犯了杀、盗、淫、妄四种根本大罪。又犯了大乘菩萨戒十恶重罪。瞬息之间。堕落此方和他方的阿鼻地狱。甚至十方世界所有的无间地狱无不经历。这个人如果能够一念将此楞严经咒。在末劫之中。传示末学修道之人。此人的深重罪业。就会应念消灭。把招感的地狱苦因。转化成安乐国土。诸佛如来。绝不说虚妄之语。

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