「佛教」佛教“闭关”的意义

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原文标题：佛教“闭关”的意义

闭关。又称掩关。这个名词和风气在印度没有。中国也是到元朝之后。甚至到了明朝。才看到这种修行方式的记载。闭关可能渊源于西藏佛教的长期洞窟修炼。当喇嘛随着蒙古王朝到了中国内地。闭关方式也日渐风行。《禅林象器笺》中说：“自入元。始有闭关之说。……自入明。乃有闭关学道之事。”

在佛教的修行方法中。有定时的、定期的功课以及一定时段的修法。比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等。克期取证。专心修持某一法门。如果环境许可。确实需要。也可为期一年、三年。乃至六年、九年、数十年。但并不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居。中国禅林的冬、夏两季禅期。是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨。都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居。也是在一定的范围之内。或于树下。或于洞窟。或于自建的茅舍。或于居士家的空舍。是个别修行的。但那些都不是现在所说的闭关。

古代禅宗中流行一句话：“不破参。不住山；不开悟。不闭关。”可见对禅僧来说。必须等开悟后。才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础。否则。闭上

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三、五年。不是一无所成。便是因为魔障。不能如期地完成原来的誓愿。除禅宗之外。其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为了念佛修行。闭净土关；华严宗为了修法界观。读诵《华严经》。闭华严关。在佛教中。有一种名为“闭生死关”最为感人。有些大修行人发大誓愿。愿于一生中了脱生死。所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过。直到自己觉得有了生死的把握才出关；如果没有把握。便誓不出关。

现在的丛林大寺院中。仍有一些修行僧在闭关修行。一般闭关的人有两种目的：一者。为了能集中精力阅读大藏经；二者。能够顺利专修某一法门。所以。期限各不相同。有些数月。也有数年的。闭关者住的房子称为“关房”。一般都建在僻静处。关房必须具备一定的生活条件。如有小阳台能让闭关者晒到太阳。内有厕所等等。在闭关期间。以不出关房为原则。所以在关房外。必须有人

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护持饮食、医药等事。称为“护关”。

在寺院中。有人愿意闭关修行。是一件很重大的事情。所以要举行很隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿。维那师举香赞。接着念“南无大悲观世音菩萨”三称。《大悲咒》三遍。《心经》一遍。“摩诃般若波罗蜜多”三称。唱观音赞“菩萨号圆通”。关主（闭关的人）行十方礼。感谢大众成就他的修行。祈求佛菩萨加持。接着。唱“观音菩萨妙难酬”八句偈。大众念观世音菩萨圣号。每人拿一枝香。送“关主”到关房前。在关房前预设香桌。方丈和尚、关主拈香。接着敲引磬三阵。方丈说法。说明闭关的重要意义。劝关主能珍惜这殊胜的因缘。在关中努力修行。说法后。和尚说“请”。关主进门时。回首礼谢大众。三拜关门。大众回大殿念回向偈。

关主闭关结束时。寺院也举行很隆重的仪式来祝贺。并且有很多信徒来供养关

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先由客堂挂“启关牌”通知大众。大众在听到午梆后齐集大殿。唱香赞。念“南无本师释迦牟尼佛”三称。接着念“天上天下无如佛”四句

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偈。大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前。悦众敲引磬三阵。方丈和尚说法。说毕。和尚用“如意”一击关锁。喊“开”。关主出关后。随方丈到大殿念回向谒。再拈香上供。上完供后。关主必须在大殿中礼谢大众。

闭关修行能够放下杂务。杜绝外缘。是专事修行的最佳方式之一。但是。必须具备许多因缘条件。一者闭关者的禅定功夫。二者有寺院能成就。所以非常不容易。

　

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