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「释迦牟尼」3月26日（农历二月十五）：释迦牟尼佛涅槃日

释迦牟尼,佛教,阿难尊者
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2023-08-08 08:53
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「释迦牟尼」3月26日（农历二月十五）：释迦牟尼佛涅槃日 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「释迦牟尼」3月26日（农历二月十五）：释迦牟尼佛涅槃日是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：3月26日（农历二月十五）：释迦牟尼佛涅槃日

3月26日（农历二月十五）——释迦牟尼佛涅槃日

农历二月十五日。恭逢释迦牟尼佛涅盘纪念日。不论佛教徒、天人或广大的有情。於是日莫不惆怅万分。

人天大导师。九法界的明炬。如优昙华久久乃现的佛陀。於是日示现圆满而入灭。不禁忏悔自己业障深重。生在佛前佛後。未能亲聆佛陀的慈悲开示教诲。正所谓∶「佛在世时我沉沦。佛入涅盘我出世。忏悔此身业障重。不见佛陀金色身。」於今。我们仅能从後世。结集流传下来的经典。跟著祖师、大德的步伐。亦步亦趋地。去领解一代时教了。

际此重要纪念日。在三藏十二部经教里头。有二部经。必须一提。一是《大乘涅盘经》。这是释尊在弘法四十九年中。所宣说的最後一部经典。亦即释尊在拘尸那城的娑罗双树间。历时一日一夜的最後说法；另一是《佛说阿弥陀经》此乃释尊无问自说。因为释尊将入涅盘之际。悲心迫切。愍念众生。不得不说出此经。以结归其出世本怀之教。

《大乘涅盘经》在本经头释尊宣说了三项主要明确的核心义理是∶

一、佛身是永恒存在的（佛身常住）。并不随肉体的示灭而消失。

二、虽然凡夫境界是无常、苦、邪、不净的。但是进入涅盘的大我。是常乐我净的。

三、一切众生都有佛性。连最恶劣的一阐提。将来也有成佛的可能。

这三项大法的宣说。对当时。很多曾经对佛法稍有疑虑的佛教徒而言。犹如服下效果非凡的定心丸。使他们确立了相当坚固的信念。由此经我们可强烈感受到释尊一生弘法。至临终尚且孜孜不倦的伟大风范；并且得到非常宝贵启示。也说明了《大乘涅盘经》是一部记载释尊临终定论的重要经典。

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天上天下无如佛,十方世间亦无比。世间所有我尽见,一切无有如佛者

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世尊释迦牟尼佛涅槃前的遗教

伟大的佛陀。应身的年龄到了八十岁的时候。带着阿难行化到遮婆罗塔的地方。许

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多比丘也都来聚会在这里。佛陀就对大家说道：

　　『诸比丘！今天在这里和你们相遇很好。我告诉你们。自从我成道证得正觉以来。爱护比丘及一切弟子。教化大众。赐福给大众。把欢喜布施给人。以慈悲对待一切众生。我说法度生。没有想到过辛苦和休息。

　　『我要讲的。对你们都已讲过。我没有想你们弟子是我的。众生是我的。我可以命令大家。我不过是你们当中的一个。常常和你们大家在一起。我要讲的都讲。佛陀没有秘密。我不会给人压迫。要人来服从我。

　　『我应身的年龄老了。旧的车子要坏。用修理来保养。不是永久的办法。我在三个月后。于拘尸那迦罗成的娑罗双树间依着法性进入涅盘。获得无上的安稳。我会永久的照顾到你们。照顾到未来一切信仰我的众生。』

　　佛陀涅盘的确实日期一发表。弟子们大惊。在弟子们的心中。顿时觉得日月无光。天地旋转起来。佛陀又再说道：

　　『你们不要伤心。天地万物。有生就是无常之相。无论怎样逃不了这个定律。我过去不是向你们说过吗？所爱的必定有散失的时候。会合必有别离的时候。人间心物所合的身体。既是无常的。就不能如人们所想的自由。肉体的生命不能永久长存。我不是常这样说吗？

　　『要佛陀的应身永久的住于世间。这是违背法性的自然规则。我是宇宙真理的示现者。我当然不能违背法性。你们假若要我永久住于世间。而你们却不依着我所指示的教法而行。就算我活了千千万万年。又有甚么用呢？你们若能依我的教法而行。就等于我永久活在你们的心中。我的法身慧命。会遍于一切处和你们及未来的众生共在一起。

　　『你们要坚定信仰。皈依法。依法而行。不要皈依其它。不懈怠的修学圣道。解脱烦恼。住心不乱。这就是我真正的弟子。』

　　佛陀说后。又启程经过波婆城的阇头园的地方。曾接受金银匠的淳陀供养的旃檀茸。旃檀茸是菌类。是不消化的食物。佛陀吃后觉得非常不好。但佛陀仍慈悲的为他解答四种沙门的不同。淳陀很是感动。

　　佛陀说沙门有四种：一是行道殊胜的沙门。二是善说道义的沙门。三是靠道生活的沙门。四是秽道的沙门。同一样的沙门。有真、有伪；有善、有恶；不能见到不善不贤的沙门就毁谤到整个的沙门。好像良田的禾苗。里面也会杂着几根稗草。站在在家信徒的立场。多亲近善知识。但不应批评沙门。好坏善恶在家信众最好不管。

　　以后。佛陀就在竹芳村的地方示疾。但佛陀没有停留。仍然在途中行化。有一天。佛陀的慈颜。现出不可思议的光辉。比平常更圆满、更清净、更庄严。像日月一样。光明灿烂；像大海一样。深广无边。阿难问佛陀说道：

　　『佛陀！自从我侍奉您以来。今天第一次见到佛陀的慈颜比往日更光泽。那无量之光像要遍满三千大千世界照透一切的样子。』

　　佛陀回答道：『是的！佛陀的光色有两次特别不同。一是初成佛道证得无上正觉的时候。二是将要进入涅盘的时候。』

　　阿难听了！觉得欢喜。又觉得黯然！

　　佛陀在播散真理种子的途中行走着。后面不少的人跟着。他们跟在又老又病的佛陀身后。好像都在流泪。其实。假若世间上有真正健康的人。慧命永无老病死的人。那就是救世主大圣佛陀其人！

　　佛陀在路上行走着。阿难很畏惧的流泪问道：

　　『佛陀！您入涅盘以后。应该用甚么方法来做葬式？』

　　佛陀安详的回答道：

　　『他们皈依的人都会帮忙。你不要管。放心做自己的事。不过。我也可以告诉你一些方法。供你参考。大家也都希望知道。免得在很多的人中。会生出异论来。所以我有讲给你们听的必要。那么。我就讲转轮圣王的葬法吧！』

　　『转轮圣王的葬法是怎样呢？』阿难伤感流泪不止。

　　佛陀静静的答道：

　　『先以香汤洗体。然后用新的净的棉花包裹起来。在这之上再包五百毛毡。装入金棺。在棺内浇上麻油。然后把金棺纳入铁椁之中。外面再用旃檀的香廓围绕。上面堆积名香。四周放鲜花……』

　　佛陀说

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到这里时。像沈思了一会。又道：

　　『佛陀可以自己用三昧真火荼毘。你们收拾舍利。在十字路口建立塔寺。给过路的人知道思慕、信仰。』

　　佛陀不是自己要求塔寺的人。他是为众生才说建塔寺的遗言。

　　佛陀不久进入了拘尸那迦罗城。吩咐阿难道：

　　『你去为我在娑罗双树间敷座设床。头在北面向西。我的教法最近可以北方宏传。未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅盘。』

　　阿难和大家听了都流泪不止。后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用。要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后。公推阿难请问佛陀道：

　　『佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情。有四个问题最后请示佛陀：

　　『第一、佛陀住世的时候。我们大家依佛陀为师。佛陀涅盘以后。我们依谁为师呢？　　『第二、佛陀住世的时候。我们依佛陀安住。佛陀涅盘以后。我们依甚么而安住呢？　　『第三、佛陀住世的时候。凶恶的人有佛陀调伏。佛陀涅盘以后。凶恶的人如何去调伏呢？　　『第四、佛陀住世时。佛陀的言教。大家易生信解。佛陀涅盘以后。经典的结集。如何才能叫人起信呢？』

　　佛陀慈祥恺悌的回答道：

　　『阿难！你代表大家提出这四个问题来问我。确实非常重要。

　　『你们不要这么悲泣。要是舍利弗和目犍连还是在世的话。一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中。我涅盘前他是来不及赶到。你们要认识法性。佛陀如果以应身住世的话。这终是无常之相。唯有佛陀进入涅盘。你们依法而行。才是佛陀常住在世间！

　　『我现在答复你们的四个问题。你们好好的记着：

　　『第一、你问我涅盘以后。依谁为师；应依波罗提木叉（戒）为师。　　『第二、你问我涅盘以后。应依何安住。应依四念处安住。　　『第三、你问我涅盘以后。恶人如何调伏。应默摈置之。　　『第四、你问我涅盘以后。经典如何叫人起信。应在一切经首安「如是我闻」之句。

　　『阿难！你们应常常思慕佛陀的生处。佛陀的悟处。佛陀的说法处。佛陀的涅盘处。要紧的是身常行慈。口常行慈。意常行慈。别的不用挂心。现在不要悲伤。赶快去娑罗双树间为我敷座设床。』

　　佛陀的话。听得阿难和大家更感动！更伤心！

　　佛陀在娑罗双树间。左近有五百力士听说佛陀将要进入涅盘。大家都来向佛陀顶礼。这以后。又有一个外道须跋陀罗。年龄已一百余岁。在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法。始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅盘。想到慧灯将要熄灭。法船将要沈没。他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教。以打破他胸中一向的疑团。

　　须跋陀罗到达娑罗双树。穿过重重跪在地下皈依佛陀的人。正当阿难侍奉着佛陀。阿难一见来者是个外道。怕他是来和佛陀辩论。赶快向前阻拦道：

　　『请你不要再来打扰佛陀。佛陀今夜将要涅盘。』

　　须跋陀罗向阿难尊者要求道：

　　『正是因为听说佛陀将要涅盘我才来的。我此时已感

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觉到佛世难遇。正法难闻。请你帮忙。我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！』

　　这时候。阿难是再三的辞谢。须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀。不舍众生。听到求道者的声音。即喊阿难道：

　　『阿难！他不是来和我论战的。他是须跋陀罗。是我最后的弟子。让我去除他的疑惑。让他来和我见面。』

　　阿难没有办法。只得带须跋陀罗引见佛陀。须跋陀罗很是欢喜的问道：

　　『佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道。都说自己是一切智人。又说除他以外。其它的宗教都是邪宗邪教。自己所行的是解脱大道。别人都是错入歧途。这样互相非难。这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？』

佛陀欢喜微笑着回答道：

　　『须跋陀罗！你问得很好。我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者。如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅盘寂静的三法印。他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道。他就不是真正的修道者。就不能获得自在和解脱。　　『须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你。唯佛陀的法中才有八圣道。唯有佛陀的教法中才有

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真正解脱的沙门。唯有佛陀才是一切智人。　　『须跋陀罗！观察外道的教法。他们不依三法印。没有八圣道。当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有。那不过都是妄言。　　『须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫。后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家。三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道。今天是八十岁的二月十五日。我于午夜在此娑罗双树间涅盘。　　『须跋陀罗！从我成道的时候起。这个世间上才真正的有沙门；我涅盘后。留正法于人间。信仰的人定能获得解脱。佛陀才真正是一切智慧之源。』

　　须跋陀罗听闻佛陀的真理之音。心中的迷雾顿时开朗。当即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜。发愿作佛陀住世最后的弟子。并就在佛陀身旁先入涅盘。大家见了都很感动。

　　佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上。很多的弟子围绕在佛陀的四周。大家都是揩鼻抹泪。这时。风息林静。鸟兽没有鸣声。树木之皮流出水滴。百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。

　　佛陀心如止水。和平常说法没有两样。静静的向诸弟子作最后的遗教：

　　『诸比丘弟子！我涅盘以后。你们要尊敬珍重波罗提木叉。善为受持。不要遗忘。戒就是指导你们的大师。你们持戒。如贫穷的人得到宝物。如黑暗中燃起明灯。这和我住世。没有甚么不同。　　『诸比丘弟子！你们要弘通正法。从事自利利他和救人救世的真理运动。不要贪图财利。不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人。自有人供养。不用为生活操心。　　『诸比丘弟子！你们要奉行正法。不要占相吉凶和咒术仙药。不要结好贵人。亲厚媟慢。你们应该节身时食。清净自活；要端心正念求度。不要显异惑众。　　『诸比丘弟子！你们更应该节制六根。不要让六根追逐六尘。以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马。一定要用辔制。不然。将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害。只有一世。六根之害。殃及累世。这是不能不谨慎注意。　　『诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根。是以心为主。大家要好好制心。心的可畏。甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器。动转轻躁。观看到蜜。不见前面举步就有陷坑。放纵心意。好像狂象无钩。猿猴得树。能够丧失一切善事。所以你们要精进修道。把心栖于安静的境界。　　『诸比丘弟子！你们接受到饮食供养。应当作服药之想。好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心。饮食不过是为资养色身。除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜。但取其味。不损食香。不要多求。以免坏其善心。　　『诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们。你们当自摄心。不要起瞋恨的念头；更要护口。不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心。就能妨碍修道。破诸善法。坏好名闻。失去一切功德之宝。忍的美德。持戒和苦行都不能及。能够行忍的人。才是有力大人！假若不能用欢喜之心。忍受恶骂之毒。如饮甘露。就不能称做有道的智慧之人。　『诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心。不要有谄曲的心。不要有欺诳的心。不要有悭吝的心。心宜端正。以质直为本。　　『诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人。苦恼亦多；少欲的人。才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼。就要知足。知足之法。才是幸福安乐之道。　　『诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道。则事无大小。就没有困难之处。好像涓涓的细流。也能凿石穿山。进入大川巨海；否则。对于弘法的家务。利生的事业。常常懈废。如同攒木取火。未热而息。虽然要想得火。火怎能自动跑出来呢？　　『诸比丘弟子！你们要不忘正念。一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军。披着重铠。持着禅定的刀刃。征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑。知道世间生灭的法相。降伏一切诸有的苦患。　　『诸比丘弟子！在生死的大海中。你们要撑好智慧的法船。渡过愚痴爱执的浊流。燃着智慧的灯光。走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧。才能进入三魔地。　　『诸比丘弟子！你们要记好我说的法。不要忘失。我如良医。知病说药。服与不服。咎不在医；我又如善导。导人善道。闻者不行。过不在导。　　『诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘。是宇宙人生真理。今我将要涅盘。如有疑者。可速问我。我当为你们解答。』

　　夜是静静的。没有别的音声。只有佛陀说法的音声。月光分外明亮。流星划过长空。诸比丘弟子呼吸不敢

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有声。聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方。可提出来问。如是三问。大家都默默无言。因为都没有疑惑。当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：　　『佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理。在这个世间上。月可令热。日可令冷。佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。』

　　佛陀非常安静。没有一点疲倦的样子。这就是将要进入涅盘的佛陀吗？叫人真难以了解。诸比丘弟子都在黯然的啜泣。

　　西山上高悬着一轮满月。在二月十五日的午夜时分。它显得是更大更美。但谁也不去注意。大家只沐浴在佛陀的爱的慈光中。

　　伟大的救主佛陀。看看时间要到。他又慈祥的对诸比丘和皈依的弟子们作最后的叮咛：

　　『诸弟子！你们不要悲哀。我在世上就是把肉体的生命活上数千万年。和你们共同在一起。但有会合就有别离。这是不变的道理！这个世间上现在已有四圣谛和十二因缘之法。大家都会明白自利利他的道理。佛法已具备。我进入涅盘常在法性中照顾你们。还有甚么可悲哀的地方呢？

　　『我所要度的众生皆已度尽。还末度的众生。皆已作了得度的因缘。现在已没有让肉体继续存在的必要。你们随顺我的教法而行。就是我佛陀的法身常在之处！』

　　多么有权威的声音啊！多么伟大崇高而永世长存的救主佛陀啊！

　　佛陀就这样安静的进入了涅盘。这时娑罗双树都变成白色。一片乌云遮蔽了月光。狂风从四方吹起。山川震撼摇动。火焰从地中冒出。清流都滚沸起来。天人擂鼓打锣悲叹传报。弟子们搥胸顿足号哭失声。百兽从山中狂奔而来。群鸟集在林间乱飞乱鸣。——这一切都是在为三界导师佛陀的涅盘致哀！

　　佛陀涅盘以后。弟子们用金棺收殓起圣体。上面装饰着宝幢幡盖。并以一切名贵的香华庄严在四周。这时在远方的大迦叶闻讯赶到。抚着金棺痛哭失声。佛陀不灭的灵光。知道首座的弟子大迦叶赶到。特从金棺中伸出足来。大迦叶见了更是感动流泪道：　　『慈悲的救主！伟大的佛陀！请您放心。我们会依照您的足步来行！您永劫的寿命会长存世间。您的甘露之法会流布一切地方。您的慈悲德光会庇护一切。您像是永远不灭的太阳！』

　　大迦叶说后。佛陀的足收进金棺之中。弟子们又号哭起来。正当弟子们号哭时。佛陀用三昧真火荼毘了。

　　佛陀荼毘后。舍利为拘尸城的末罗族所得。各国的国王不服。都带兵前来征讨拘尸城。夺取佛陀的舍利。后经调解。由摩竭陀国阿阇世王领导。八国共分舍利造塔供养。

　　佛陀涅槃后的九十天。是五月十五日。由五百大阿罗汉的常随弟子。公推大迦叶为上首。离竹林精舍西南一里多的耆阇窟山的大石室中。由多闻第一的阿难诵出经藏。持戒第一的优波离诵出律藏。经过大众的印可。完成八万四千法门。永作生死海中的宝筏。这就是佛典的第一次结集。

　　佛陀的真理言教流传至今。依法修行而得救的人。其数之多。实在难以统计；受佛陀之光庇护的人。在今日世界上那一个角落没有？佛陀实在是我们人格最高的模范。是我们三界众生的救主！

佛的最后教诲

在萨罗国的娑罗树林。佛对他的弟子。作了最后一次教诲。佛说—— 要自己度自己。不要依靠其他。要为自己作照明。要以我的教义作照明。不要依其他外道教义。

想一想。我们的形躯。它们都污秽不净。想一想。我们的生命。是如此的短暂。想一想。世上一切都是无常。只要依循我的教诲。你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取。它们是永恒的财富。如果依循我的教诲。你们永远快乐。

　　我的教诲要点是：你们要降服自己的心。要远离贪欲。要使自己行于正轨。要使自己的心清净。要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样想。你们便可以远离贪欲、烦恼。你们可以远离不善。

　　当你们发现自己被贪欲引诱的时候。你们一定要自己降服自己。你们要做自己心的主人。不要做心的奴隶。

　贪欲之魔。经常在寻找机会欺骗你们的心。如果有一条毒蛇。住在你的屋子里。你想得到安宁。你必须首先把它驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇。你必须善自护持你的心。

要知道。一个人的心。可以使人成佛。也可以使人成为畜牲。心悟成佛。心迷成魔。所以你们必须降服自己的心。不要使它离开正轨而入歧途。

你们要依循我的教诲。不要彼此争辩。要互相敬重。你们不要像水和油。彼此排斥。你们要像水和乳。互相交融。