「菩萨」功德靠发心，福报是烦恼

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原文标题：功德靠发心，福报是烦恼

佛法很深奥。但是用白话来解释。让人容易理解。台长就是用这种方法

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讲法。使大家能够学佛。今天给大家讲一讲功德。什么叫功德？有些人也要问。功德和我们所做的善事有什么不同？告诉大家。功德和善事确实不一样。善事是你在人间所做的好事情。然而功德是学佛的人开悟后所做的善事。这种善事已经转化为功德了。这里面有很大的讲究。首先。给大家讲一讲。什么叫功？比如。你去做一件善事。是从内心发出的。是用心来做的善事。就是有功了。而且是用本

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性。是用佛菩萨的佛性来做这件事情。就称为功德了。所以。人在做善事的时候。要有好的发心。虽然你在做一件善事。如果你的发心不好。你也是没有功德的。当你在帮助一个人的时候。你用的不是佛菩萨的慈悲心。而是有自己的私心。是想从中牟利。这样所做出来的就只能叫善事。而不能叫功德。人在学佛之后。所做的事情都是经过大脑考虑的。做任何善事都能够从一个点出发。这个点就是你所理解的佛性。有些人从小就不喜欢吃活鱼活虾。这不算功德。但如果某一天原本吃活鱼活虾的人在佛菩萨面前许愿说。从现在开始再也不吃活的海鲜了。因为知道要做善事。要有慈悲心。这就是有功德了。从小就不爱吃海鲜的人。他不吃海鲜。因为那是他自然的习惯。是没有功德的。这和许愿不再吃活海鲜是两个不同的概念。后者是有功德的。一个人的发心很重要。学佛的人。发心好。就有功德。如果发心不好。即便做善事。也得不到功德。只能够得到善报。佛法讲。念佛需甚发心者。学佛的人首先要学你的良心啊。一个人的良心很善良。而且发心好。那才能够学佛啊。一个人很恶。心又不善良。发心又不好。你说他能够学佛吗？实际上。心为修持之主。发心、念佛。心很重要。你的心念一句佛。念一个经文。行一件善事。因为你和菩萨的四宏愿

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合在一起了。功德无量无边。所以。我们做人、做事情要看这个人的主流意识。如果一个人的主流意识不好。就是说发心不好。你所做的善事是不能够成为功德的。况且身口意三业。人的身体会犯错。人的嘴巴会讲错。人的意念会犯罪。这三业很难让你把位置放在正宗的佛法上了。一个人的身口意三业是随着你自身在人间的恶业而成长的。你的恶业越多。你的身口意造业也越多。你的恶业越少。你的身口意三业也越少。所以要学习佛菩萨。以念经学佛利生为始乎哉。我们学佛做人。发心是最重要的。发心。讲一讲容易。这个心是怎么发的呢？人的毛病是唯求自利。因为每个人的心。不管求什么都是为自己的。不容易为他人着想。我们要学佛菩萨。做人做事情多为别人着想。人心若唯求自利。不愿利人。所行之事虽多。而所得之功德甚少。如果我们求菩萨是为了自己。我们做任何事情都是为了自己的利益。即便每天做很多的善事。即便没有伤害到别人。也是没有功德的。有些人想到了帮助人家。但是意念中存在一些杂念。这叫有相布施。也是少功德。现在很多人不但没有功德。经常还有害人之意。现在的人心已经到了一个什么地步呢？就是到了一个如果他不害人。他就无法忍耐心中所承受的压力的地步。为什么丈夫在单位受了老板的气。回家就会拿自己的妻子出气呢？妻子和同事不开心了。回家就拿自己的孩子出气呢？现在的人。要舒缓他内心的孽障。只能够用侵人害人来发泄他内心的那种不快之意。学佛的人。应该杜绝这种思想和行为。因为任何事情都是因果所为。现在跟大家讲的是功德。要记住。我们做任何善事、做任何好事都要把心放在当中。否则我们所念的佛菩萨。我们所做的善事都会觉得没有完全的功德。所念之佛。所行之善。亦非全无功德。因为你有一颗善良的心。但也不是全有功德。如果行善事、做功德时。没有佛心、没有善心。功德会很少很少的。然而。功德就像我们存钱一样。如果用出去的多。赚进来的少。功德就会慢慢地没有。取而代之的是你的孽障。人的恶念。每天都在不断地重复并且增加。人的意念往往容易这样。今天做了这件事情。明天恨这件事情了。后天想起来又会恨。大后天想起来还会再恨。这些恨意恶念会不断地加深你的孽障啊。所以。修心的人要善于发善心。用不停地念经。念经是有功德的。但是更要学习发心啊。发心正。一个人学修佛法也会正；发心邪恶。一个人学修佛法也会邪恶。任何一个人只要一边学佛。一边对别人的法门进行攻击。他就没有功德。还会造口业。而且也不是一个真正的学佛之人。一个人在经历如此一番的身口意造业之后。所学法门便会面目全非。慎之再慎之。此乃人之大患。经常跟大家讲。做一个小时的佛。你所做的事情就是功德。你哪怕每天就用半小时的时间学着菩萨救度众生。你所做的事情都是有功德的。

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因为你是在学佛菩萨啊。因为你是从内心觉得众生很可怜。真的想救度他们。然而。如果你在帮助别人时。对方是你的亲人、朋友。或者你带有私心杂念。即便你讲得很

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努力。这也只能够是善事。而不是功德。见性是功。平等是德。要明心见性。我们做人要学会看人的本性、人的出发点。这就是悟。这就是德。因为有悟。才会有德。如果你悟不到。你就不会有真正人之本性的德、能出来。不管你前世修了多少。你今世会得到多少回报。要记住。这只不过是你开始出发心的一种平等。然而。你真正理解平等是在证悟到佛性的基础上。很多人只知道求福报。而不懂得求功德。实际上。功德能够消除你身上的孽障。而福德只能够加重你身上的业障。所以。求福的人。等到某一天他的福享尽了。等待他的就是业障。我们要求功德。要消除自己身上累世积累的恶业。天天求孩子、财运等。求到了。也只会给你带来几年在人间的欢乐。接下来的就是无尽的烦恼。因为当你的孩子身体好了。财运有了。你的烦恼就是你老了。你要走的时候。你又舍不得他了。这些求来的东西不是长久的。对于我们学佛的人来说。求来了又有何用呢？举个不恰当的例子。一个人如果在监狱里。即便让他学了所有的佛经。和一个本质很善良的人。学了一点点佛经。是哪一个人更有功德呢？听众朋友们。大家要记住。学佛学法。要有正信、正念。如果把佛法作为一种武器。作为一种工具去谩骂、去压制、去贬说其他法门。这个人就是没有学好佛法。切忌之。我们要学佛菩萨的大慈大悲。要学佛菩萨能够原谅别人。碰到让自己不开心的事情时。要想想对方是很可怜的。自己就会生出慈悲心。这就是功德。实际上。人要明白。一定要好好做功德。因为没有功德。人活在这个世界上。就等于没有基本的要素。这个基本要素就是人的本性。用现在的话说。就是人的品质。一个人品质的好坏和境界的高低有赖于他的基础。有一句话说。“万丈高楼平地起”。说的就是造房子的基础很重要。一个人要学好佛法。不在于他读了多少本佛经。而是在于他前世、累世积累的福德和功德。一个人有了基础。他才能够把佛学好。如果一个人的本质很坏。就算是进了佛学院。就算是能够和菩萨接上气。但是给他带来的所有佛法的深奥的功能都是暂时的。因为基础最重要。

　

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