「释迦牟尼」什么是谤法、谤僧及诽谤的后果

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原文标题：什么是谤法、谤僧及诽谤的后果

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毁谤佛法与善知识（特别是出家众）是不应理且罪过深重之恶事。诚如《大乘大集地藏十轮经》所言：「或於我说与声闻乘相应正法。诽谤轻毁。障蔽隐没。不令流布；或於我说与独觉乘相应正法。诽谤轻毁。障蔽隐没。不令流布；或於我说与无上乘相应正法。诽谤轻毁。障蔽隐没。不令流布；或於归我诸出家人。若是法器、若非法器。多行忿恨。呵骂毁辱。讥刺轻诮。种种诽谤。隐善扬恶。广说乃至起轻慢心种种触恼。如是诸人非圣法器。」这段开示中。佛陀清楚告诉后世佛弟子。不论是：一、对声闻乘、独觉乘、无上乘（大乘）等等。任何一种法门心怀讨厌忿恨。进一步诽谤侮辱。甚至阻挡其弘扬流布者。二、对任何一位出家众（不论好坏）忿恨、诽谤、讥讽、专门挑毛病、四处宣传。而对出家众心怀轻慢者。佛陀统统不承认你是他的弟子。佛陀呵斥这种人是自实愚痴。怀聪明慢。说白话点就是自以为聪明的笨蛋。这种痴人的下场是什麼呢？佛陀如是言：「从此命终。堕三恶趣。受无量种增上猛利难忍苦毒。经於无量百千俱胝那庾多劫。难复人身。」所以最后佛陀语重心长地告诉我们：「宁处无间大地狱中受诸重苦。不受如是鄙恶人身。憍慢贡高。随顺恶友。造作如是恶不善业；流转生死。难可济度；常处生死。受诸苦恼。」既然已知谤法与谤善知识是不对。但什麼是对佛法「诽谤轻毁。障蔽隐没。不令流布」呢？又什麼是对善知识（特别是出家众）「多行忿恨。呵骂毁辱。讥刺轻诮。种种诽谤。隐善扬恶」？佛陀在《大乘方广总持经》内。有以下详细说明：一、此法是。彼法非。如是说者亦名谤法。说：这个法门是正确的。而那个法门是错误的。这就是谤法。二、此法为菩萨说。此法为声闻说。作是说者亦名谤法。说：这个法门是专门为菩萨说的；这个法门是专门为声闻说的。这就是谤法。三、此是菩萨学。此非菩萨学。作是说者亦名谤法。说：这个法门是菩萨应该学的；这个法门是菩萨不应该学的。这就是谤法。四、过去佛已灭。未来佛未至。现在佛无住。唯我获得陀罗尼法。作此说者亦名谤法。说：过去佛已经示现入灭。弥勒佛等未来佛还没示现成佛。释迦牟尼佛也不住世。只有我具足法、义、咒、忍四种陀罗尼法。也就是说。只有我对佛的教法闻持不忘；只有我对法的义理总持不失；只有我可依定起咒。持咒神验除众生苦；只有我得实智。可以受持法的实相而不忘失等四种大妄语。这样自赞自夸也是谤法。五、言得陀罗尼者是不净法。於真法师毁谤所修。复谤法师虽有解慧不如说行。复谤法师行违於道。复谤法师身不持戒。复谤法师心无智慧。复谤法师意无明解。复谤法师言无辩了。对真正的法、义、咒、忍四种陀罗尼法。说成是错乱的境界。诽谤说他们的修行法门错误。不具证悟。诽谤法师。虽然好像有了解佛法的智慧。但日常行为举止做不到。诽谤法师行为举止违反佛道；诽谤法师不守戒律；诽谤法师心里无智慧；诽谤法师不了解佛法；诽谤法师不能明白、清晰地讲解佛法。六、复於如来所说文字心无信受。复作是言：此修多罗是。此修多罗非；此偈经是。此偈经非；此法可信。此法不可信。见正说者。妄作异论；於听正法者。为作留碍。此是行。此非行；此成就。此非成就；此是时。此非时。诸如此说皆名谤法。心里面对於如来所说的正法。无法信奉受持（其实是自己福德微薄。智慧低劣所致）。却指指点点地讲：「这部经典意义正确。而这部经典错误；这段偈颂意义正确。而此段偈颂错误；这法门可以相信。而这法门不可以相信。」见到正确的佛法。还狂

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妄地说它是外道邪说。障碍听闻正法者。或者说：「这样修行是对的。而这样修行是错误的；这样是成就。而这样不是成就；现在是这个法门利益众生的时候。而不是这个法门利益众生的时候。」诸如此类的恶说。都叫做谤法。佛陀所言。连他老人家都被此等愚者诽谤。则於他涅盘后的诸善知识。更何须再说呢？至於谤法者。为何要做这种吃力不讨好的事？佛陀斩钉截铁地答道：「魔眷属故。」「如彼愚人贪求利养以活亲属。於如来法心无信念。而复破坏如来教法。」原来。谤法者前生都是魔子魔孙。这辈子为了出锋头、一点点微不足道的名闻利养才来做这种傻事。无怪乎藏传大师密勒日巴有感而发：「远离世间八法即远离魔事。」谤法者身旁。一定有一批摇旗呐喊的跟班。凡稍有智识者都大惑不解：「谤法者已经很明显属於不智。为何还有人为虎作伥、助纣为虐？」除了前两项「魔眷属故」、「如彼愚人贪求利养以活亲属。於如来法心无信念

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。而复破坏如来教法」外。佛陀说跟班们还多了一个东西：「彼人亲戚以朋党心。往婆罗门家及长者所。作如是说赞彼愚人：於

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法於义能知能解。明达根欲善为人说。」这段经文告诉我们。原来那群跟班还喜欢以宗教社交圈的方式结党营私、盲目崇拜标新立异者。以如是的妄行来掩饰。自己内心深处因无才无德而产生的强烈自卑感。那群以佛法捍卫者自居的

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谤法者。或许会发出以下狂语：「佛法与真法师是不应该骂。但是那些假出家人。连说两句都不可以吗？」上文中「或於归我诸出家人。若是法器、若非法器」就说明。不管出家人是正是邪。都轮不到在家居士置喙。《大乘大集地藏十轮经》中佛陀更用「我终不许外道俗人举苾刍罪」一语。强烈遮止外道和在家居士扬举出家众的过错。接著。说明十种不如法的情况下。别说被呵举的出家众。被谤法痴人冤枉；即使被呵举的出家众真有罪过。呵举者也会造下大恶业。佛陀开示如下：「佛告尊者优波离言……复有十种非法。呵举破戒苾刍便获大罪。诸有智者亦不应受。何等为十：一者、诸余外道呵举苾刍；二者、不持禁戒在家

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白衣呵举苾刍；三者、造无间罪呵举苾刍；四者、诽谤正法呵举苾刍；五者、毁呰贤圣呵举苾刍；六者、痴狂心乱呵举苾刍；七者、痛恼所缠呵举苾刍；八者、四方僧净人呵举苾刍；九者、守园林人呵举苾刍；十者、被罚苾刍呵举苾刍。如是十种非法。呵举破戒苾刍便获大罪。设依实事而呵举者亦不应受。况於非实。诸有受者亦得大罪。」见到这段经文。不知谤法者还有什麼话可说。

　

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