「五浊恶世」释迦牟尼佛对现今五浊恶世的描述

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原文标题：释迦牟尼佛对现今五浊恶世的描述

明华居士编译于无量寿经

你等能于此浊世端正心意。不作种种恶业。堪称大德。为什么呢？十方世界善多恶少。容易接受开导教化。唯此五浊恶世。最为剧苦。我今于此作佛。教化众生。使之舍弃五恶。去除五痛。离开五烧。降伏化除他们的痴迷之心。使之守持五善。让他们获得福德。

什么是这五呢？

其一者。世间众生。想作种种恶事。强者制伏弱者。强者又有更强者要降伏他。辗转克制。互相残害伤杀。弱肉强食。不知为善。而后必受惩罚。所以。世间众生有贫穷、乞丐、孤独、聋盲、喑哑、痴呆丑恶、残废、癫狂等。都是因为他们前世不信道德。不肯为善所造成的。世间也有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达的人。他们都是因为前世慈悲孝顺。修善积德。现在世间能看到果报的事。更有寿终之后下到冥界后看不见的果报之事。在冥界转生投胎再受色身。去到不同的地方。还会有地狱、禽兽、飞蝇、爬虫等众生。这就如同世间的法

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治牢狱。具有剧苦极刑。各自的魂神命精。相随自己所造的罪业到恶道去受苦。不管寿命或长或短。过去的冤家债主相互追随共生。更将前世的怨仇债务。一一报偿。所受的殃恶如果没有报尽。终究不能脱离。必定辗转在三恶道中难得出离。难得解脱。这种痛苦不是用言语所能形容的。天地之间。因果之事自然如影随形。必然有如是

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的报应。虽然不会立刻受到报应。但善恶因果。真实不虚。因缘会合时。必受其报。

其二者。世间之人不依教法。骄奢淫纵。任心自由放恣。身居上位而不自

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律。诬陷冤枉。损害忠良。心口不一。投机取巧。诡诈多端。不论长辈晚辈。自家还是外人。彼此互相欺诳。嗔恚愚痴。凡事利己贪得无厌。必定发生利害冲突。互相争夺。于是结忿成仇。甚至家破人亡。这些都是不顾因果报应的所为。富人悭吝贪惜。不肯施舍与人。爱贪欲念、顽固深重。终生身心劳苦。如是到死。财物没有一样能够相随。唯有一生所造善恶的业力追随于他在六道轮回。作善得生乐处。作恶必遭苦毒。又或见人行善。反生憎恶诽谤。不思敬慕效仿。常怀盗贼之心。盗取他人利益。用作自我供给。消受用完又复再盗。这当然逃不出神明的眼睛。终将被打入恶道。自然有三途恶道的无量痛苦等着他。其人辗转于三恶道中。累劫也难以脱离。其苦不堪言。

其三者。世间人民由于相互之间的业因寄生于世。寿命能有多长。不良之人。心术不正。常怀邪恶。常念淫行。烦恼的欲望填满心胸。邪态外逸。耗损家财。来作非法事情。正当之事。不肯去做。又或拉帮结伙。兴兵相伐。攻劫杀戮。胁迫强夺。以此种种恶行得来的财物拿去取悦妻妾。极尽能事的行淫作乐。大众对此憎恶厌绝。埋下了祸患苦果。如此恶人。已被人、鬼。神明记识帐上。命终之后自然堕入三途受无量苦恼。这样辗转在三途之中。累劫难得出离。真是苦不堪言。

其四者。世间之人不念修善。乐于搬弄是非。恶语相向。交互欺诳。巧言令色。憎恨嫉妒善人。败坏贤明。不孝顺父母。轻慢师长。对朋友不守信誉。难得以诚相待。称高自大。自吹有道。横行霸道。仗势欺人。让人畏敬。真是不知羞惭畏惧。时刻心存傲慢。确实难以降伏教化

佛学常识答

。因为其前世积下的福德佑护。才没有受难。但今世为恶。其福德尽灭。其命终了之时。各种恶业与他一道缠绕。又因为恶行。全被神明记于其名籍中。恶业牵引的结果。是无从舍弃的。只得一路前行。入于火镬。身心遭受摧碎。神形苦极。到那个时候真是后悔都来不及了啊。

其五者。世间之人停留在懈怠之中。不肯作善。治身修业。父母教诲。而后辈违背忤逆。像是

缘起 佛学常识

冤家对头。还不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣游散。耽嗜美酒好食。专横跋扈。不近人情。无义无礼。所以无法听劝明理。六亲眷属有无资物。全不顾念。不感激父母之恩。不心存师友之义。心常念恶。口常言恶。身常作恶。未曾作过一件善事。不信诸佛经法。不信生死因果。欲害阿罗汉。离间僧众使之争斗。蒙昧无知。反而自以为聪明。不知道生从何处。死后何去。不懂仁爱和顺。妄想长生不老。对待慈心的教诲、不肯相信。对苦口的劝勉。无动于衷。心中闭塞。无法开解领会。大命将终。悔惧交加。不预先修善。死到临头方生后悔。可是悔之于后。已是悔将难及。天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。只由自身承当。他人无可替代。善人行善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。这其中的道理有谁能知道？唯有佛！佛所教导开示的真实之相。信受依行的人少。所以生死不休。恶道不绝。像这样的凡夫俗子。的确难以全部度脱。所以才有三恶道无量苦恼。让这些凡夫俗子辗转其中世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不堪言。

像这样的五恶、五痛、五烧。犹如大火焚烧人身。若有人能在火烧之中。如果能够专一其心。制止意业发生。端正其行为思想。言行一致。诚心诚意。不管世间浊秽如何。独作诸善。不为众恶。其人独得度脱。获其福德。可得以在无生无灭的涅盘境界中长生。是为五大善也。”

　

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