「佛教」什么是佛教三宝

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原文标题：什么是佛教三宝

三宝是佛教术语。指佛宝(Buddha)、法宝(Dhama)、僧宝(Sangha)。

（一）、佛宝　　成就圆满佛道。是为佛宝之条件。那么圆满佛道是什么呢？这又可分为两方面来说：

　　1.佛身

于无量阿僧只劫。不惜身命。勤修六度万行圆满。获一切种智。具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、报身、应化身。

　　法身是诸佛的清净无漏功德所依。为真如实相的理体。常住不灭。

　　报身是诸佛修集无量福慧资粮。显现相好庄严的身相。

　　应化身是诸佛以不思议神通力。为了因应一切众生的机缘。随类变化。示现六道。摄受一切众生于佛法生深信乐。逐渐证得道果的身相。

　　法身属于真身。而报身和应化身都是由法身所现起的。

　　2.佛德

成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相。综言之。即是智、断、恩三德。

　　智德。指佛的智慧圆满。

　　断德。指佛能断尽一切烦恼惑业。

　　恩德。指佛有救度众生的大愿大能。

　　具足佛身、佛德的一切诸佛。才是真实的佛宝。一切诸佛。包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。

（二）、法宝

　　诸佛之教法是为法宝。此亦有三个要素。

　　1.以涅盘解脱。常乐我净为体性

　　世间种种的烦恼。犹如毒热尘秽。常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中。而诸佛的教法就像甘露法雨。能除灭一切毒热尘秽。滋长一切善法种子。使众生获得清凉的涅盘解脱果实。

　　2.以三十七道品为方便。

　　四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

　　四正勤：已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。

　　四如意足：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。

　　五根：信根、进根、念根、定根、慧根。

　　五力：信力、进力、念力、定力、慧力。

　　七觉分：择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉。

　　八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　共有三十七丈人道的修行方法。作前项清净法宝的方便助成。而能证得清净法身。

　　3.以八万四千法门为调伏众生的甘露法药

　　因为众生的根行不等。摄受的法门就有千差万别。但可概分为四悉檀教学法。

　　世界悉檀：即运用世间凡夫的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见。使一般世俗人也能随顺修行。如说持五戒十善可以往生善道。造五逆十恶便下堕三涂等。

　　为人悉檀：即依据众生各别的根机和能力。因材施教。令其生起善根。而逐渐的悟入佛法正知见。

　　对治悉檀：即针对众生的烦恼、应病设药。如对治贪欲修不净观。对治慎恚修慈心观。对治愚痴修因缘观。对治昏散修数息观。对治我执修界分别观。对治业障修念佛观。

　　究竟悉檀：即破除一切的言说、文字。直显诸法实相的理体。令利根众生顿悟第一义。

　　前三种为权教。后一为实教。循循善诱。成就了十二分教。使一切众生“闭恶趣门。开涅盘路”。得证解脱。

（三）、僧宝

　　依着上述诸佛之教法。如实修行的出家沙门。是为僧宝。那么何谓出家沙门？何谓如实修行？

　　沙门。为梵语音译。原指一切出家修行的人。不论佛教或外道。都称做沙门。此处专指佛教的出家众为沙门。如。是契合。实。是真实。真实的教法。能契合真实的道理。依此修行。便能断一切诸恶。摄一切诸善。就是如实修行了。而僧宝也可略分为三种：

　　义僧：即诸佛如法而住于世间。随众生的机缘和悟境显现差别相。而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议。为一切众生的良佑福田。

　　贤圣僧：为见道位以上的贤圣。若在小乘。指证得初果以上的境界。大乘指初发心住以上的菩萨。

　　福田僧：指在凡夫位的出家沙门。虽然未证道果。但亦能庇荫众生。能给予众生安隐快乐。所以为众生种福田的处所。

（四）、其它说法

　　1.另外在大乘起信论中。所说的佛、法、僧三宝。涵义亦与上述说法相同：

　　佛宝：“最胜业遍知。色无碍自在。救世大悲者”。形容佛智、佛身、佛德。

　　法宝：“及彼身体相。法性真如海。无量功德藏”。形容法身体性为真如平等。不增不减。又具足无量恒沙功德。能满足一切净法。使众生获证涅盘。离苦得乐。

　　僧宝：“如实修行等”。指一切依法如实修行的贤圣僧与凡夫僧。

　　2.其次在现有的文字历史上。曾有释迦牟尼佛应化于世间。为一切凡夫众生亲见佛身；有佛所说的教法。及依法出家修行的僧。称之为“化相三宝”。

　　3.后来凡夫误以为佛已入灭。不再重履世间、便作种种的佛相。如木雕、泥塑、纸绘、石刻等。以供礼敬；结集佛的教法载于典籍。以供流布；依此典籍教制而出家。自行化他。使得正法常住于世间。称之为“住持三宝”。

　　然而。实际上三宝本就常住不灭。惟依众生根行机缘及证道的层次。其感得的三宝自然有所差别了。换句话说。化相三宝永远存在。住持三宝却有可能随着时代变迁而湮没。但如住持三宝中的僧宝有一人成佛。就成为化相三宝了。

　　1、佛法僧三宝有六种类别：

　　(一)同体三宝。又作一体三宝。谓佛法僧名虽有三。然体性是一。即三宝同以净法界真如法身为其体。

　　(二)别体三宝。又作别相三宝、化相三宝。谓三宝之体相各别。非为一体。佛以三身佛为自性。五蕴之假者及法身亦随其所应。皆名佛宝；法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性；僧以三乘之圣众。具足理事之和者为僧宝。

　　(三)一乘三宝。谓一乘所有之三宝。即不定种性之方便所修。以究竟之法身为佛宝。一乘之法为法宝。一乘之菩萨众为僧宝。

　　(四)三乘三宝。谓通于以三乘之三宝

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为所归之体。即为三乘者所现之佛之三身为佛宝。三乘之法为法宝。三乘之众为僧宝。

　　(五)真实三宝。谓依三乘真实之教旨。而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义。即以三身为佛宝。一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝。一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。

　　(六)住持三宝。以舍利遗形及木像等为佛宝。以示住世不绝；以贝叶文字为法宝。即今之大藏经、一切经等。以示住世不灭；以剃发染衣为僧宝。以示流通佛法。

　　2、三宝威德：

　　三宝的威德十分殊胜。它能使一切众生远杂苦恼。破除邪见恶念。消减无始以来种种的我执习气。是世间的明灯。真正的皈依处。三宝的威德。无法用语言文字形容。亦且不可拟议思量。其理有：

　　1.能破恶业障道

　　未皈依三宝之前。人生犹如大海中的舟船。缺乏导航的人和罗盘。必将漂流沉没。永远没有靠岸的时候。一切众生被烦恼系缚。流转于三界六道。无有穷尽。现在借着皈依三宝的胜缘。产生了防阻恶业的势能。逆流而上。一念始觉生起。分分除断烦恼。如舟船喜获导航人和精密的罗盘。终于安隐的航入港湾。

　　2.能获佑加持

　　因众生于生死中。常遭遇许多苦难。不能自拔。就像被狂暴的怨贼所侵害。无法逃脱而心生恐惧。现在皈依三宝。依怙三宝功德的护佑加持。使苦难怨贼舍怨心顺。不复作出损害诸事。而令众生吉祥安乐。

　　3.能除邪见恶念

　　众生不能解脱的原因。是由邪见恶念不除。不断的造出新业。如贫苦的人又不勤奋营生。致贫上加贫。潦倒一生。而三宝

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是蔽衣内的明珠。适时解除危厄。令众生欢喜踊跃。重新振作。于是翻邪归正。断恶修善。达成转迷成悟的道果。

　　4.能消减我执习气

　　无始以来。一切众生因一念无明不觉。执取身心为我。复由此我执的起念造作。累积无量无数的习气。形成了六道轮转的势能。今由皈依三宝。而将此我执消溶。习气减除。使得身心清净。觉性显发。

　　3、皈依三宝：

所谓‘进入佛门。应先皈依三宝。’如前所述。三宝既是佛法的总纲。所以凡是修学佛法。应先皈依三宝。这就好比学生要到某个学校读书之前。必须先办理入学手续一样。从佛教的立场。皈依三宝非常重要。如果一个人自称佛教徒。或已开始修学佛法。却不愿皈依三宝。就像是有了人身。却不承认此身由父母所出。可谓十足的大邪见。终将堕入三涂恶道中。因此进入佛门与皈依三宝。是密不可分的。而皈依三宝。则必须心诚意正。坚信自身亦可成佛。然后发大誓愿。精进修行。如此才能与三宝的精神相应。

　　皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。三宝。即佛、法、僧的总称。皈依后。表示自己从此信奉佛教。成为三宝（佛、法、僧）的弟子。不再信

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仰其他宗教。所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人。如果没有经过皈依三宝的仪式。即使上香礼拜。也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人。不能算是真正的佛教徒。就好比一个学生。如果不曾办理注册手续。永远只是个旁听生。世间上的金银、真珠、玛瑙称为‘宝’。那是世间财宝：而佛、法、僧是法身慧命之宝。是出世的财宝。所以。我们学佛修行。首先应该皈依三宝。敬重三宝。

　　4：心态

从三

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宝的内涵及其威德来看。可知皈依三宝并非只是形式上的皈依。而是从彻底的仰信出发。并深切体会三宝确为世间最珍贵的宝物。能令众生出离生死。入不思议解脱境界。故在心态上。必须做到心诚意正。相信自身具足佛性。亦可成佛。因此皈依时的至诚恳切。把自己的身心归向三宝、融入三宝。是十分重要的。

　　是故由信心生爱敬。由爱敬而皈依。“信解观察。供养皈依”。是上求无上佛道。最初一念照破无明痴暗的觉性作用。这个觉性即“一切众生皆有佛性”的佛性。那么。由相信、认识自心佛性。到修行成佛的思惟。应当是如何呢？在《观无量寿经》上有提到：

　　‘诸佛如来是法界身。遍入一切众生心想中。’

　　‘是心作佛。是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。’

　　是故。观十方诸佛成就的条件。必先由观自心佛性的成就开始。这才是皈依三宝的本意：皈依自性三宝。六祖坛经所谓“佛者。觉也。法者。正也。僧者。净也”。即说自性中蕴含三宝的理。如一念迷。自性三宝不能显发。就是凡夫。一念悟。自性三宝全体显发。就是佛。因此一切修行均应“销归自性”。见性。即成佛道。

　　5：方式

　　在皈依的方式上。

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首应发大誓愿。然后精进修行。大誓愿即四弘誓愿。是依观察四谛的真实。怜愍一切。起大悲心：

　　1.众生无边誓愿度：观察世间诸苦的逼迫。欲令一切众生出离苦海。即“未度苦谛。令度苦谛”。

　　2.烦恼无尽誓愿断：观察诸苦都由烦恼所招感。欲令一切众生永断烦恼。同获解脱。即“未解集谛。令解集谛”。

　　3.法门无量誓愿学：为了自行化他。应遍学一切法门。即“未安道谛。令安道谛”。

　　4.佛道无上誓愿成：自行化他的究竟在于证得涅盘安乐的境界。即“未证灭谛。令证灭谛”。

　　此发四弘誓愿。又名发菩提心。若此愿心不发。则道业将不坚固。容易退失疑悔。依此大愿心的驱使。沉浸于“法”的喜悦中。精进修行五门：布施、持戒、忍辱、精进、止观。

　　此五门足与三宝的精神内涵相应。成就了“修证三宝”—体证真如法性。得一切种智。为佛宝。具足万行法门。为法宝。清净自在。为僧宝。如此。才真正得到三宝的利益。

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