「佛教」往生的品位有几种

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原文标题：往生的品位有几种

关于求生弥陀净土。因信愿深浅、发心大小、持诵多少、修习勤惰等差异。加上宿根福德因缘殊异。求生净土的品类亦各有不同。在《无量寿经》中分上中下三辈；《观经》中则分九品。至于三辈往生与九品往生的

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同异。古来大德也分有「三辈与九品正相配合。只是开合不同」与「三辈与九品相异」两种观点。今就二者的因行果报。说明不同的特质。

三辈往生的因行果报　

◎三辈行因：三辈往生的共同条件是「发菩提心。一向专念阿弥陀佛」。也均需回向愿求往生。三辈往生皆属十方凡夫的行持。即以信愿称名为正行。修诸功德为助行。　◎临终情景：念佛功夫的浅深。烦恼伏断的程度。影响临终见佛的胜劣。上辈生者见阿弥陀佛与诸圣众现前接引；下辈生者。仅如梦中见佛。但无论哪一辈。临终时得阿弥陀佛愿力加持。弹指往生极乐世界。莲花化生。自然长大。　◎生彼国的状况：往生净土后。三辈功德受用仍有不同。皆因生前念佛功德及烦恼伏断差异：上辈生者。花开见佛。闻法得忍。便与诸菩萨一样供养十分诸佛；中下辈往生者。花开

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见佛的时间。以及闻法悟道的深浅。是不及上辈往生的。

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　除专修净土法门三辈往生者外。还有一类是修持大乘其它法门。兼修净土。回向往生者。同为阿弥陀佛愿力所摄受。

九品往生的因行果报　

九品都是废恶修善。因善恶业不同而有九品之别。今依《净土宗教程》摘录几点特质：　◎共同条件：发三心「至诚心、深心、回向发愿心」。是念佛修持成就的保证；修三福善「世善、戒善、行善」。是增上品位的基础。　◎善知识的重要性：末后四品临终情景中。突显善知识说法加持的影响与重要性。如生前并不特别留意佛法。对极乐净土极为陌生。若临终时。得善知识演说称赞持名念佛的功德。于是跟着念佛。而以十念的力用。蒙佛接引得下品下生。可知善知识规劝引导的重要性。　◎品位随其心力互通无碍：一一善。皆净土因；一切恶若能忏悔。亦能

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成净土因。如阿阇世王虽犯五逆之罪。若往生当属下下品。但因其忏悔心猛利的原因。为上辈三品所摄。可知九品往生。皆因心力而能互通无碍。　◎九品因行受用果报差异。显示与佛教根本理则｜自力修学。修因得果｜不相违背；而临终蒙佛接引。能带业往生极乐净土。又显示弥陀净土的殊胜。以及阿弥陀佛的慈悲愿力。　从本质而论。三辈与九品相配合。但就其因行不同。同中有别。在坚固信愿的前提下。我们应调整自己的行业。以上辈三品为目标。不断增上自己的修学。

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三辈九品的种姓

　至于三辈九品的种姓。有主张上辈三品是菩萨种姓：中辈中上品是小乘圣众所生。凡夫是不可求生。但是。善导大师指出；「看此《观经》定善及三辈上下文义。总是佛去世后。五浊凡夫。但以遇缘有异。致令九品差别。何者？上品三人是遇大凡夫；中品三人是遇小凡夫；下品三人是遇恶凡夫。以恶业故。临终藉善。乘佛愿力。乃得往生。」又云：「如来说此十六观法。但为常没众生。不干大小圣也。」善导大师上契佛陀本怀。消除凡夫容易退却的心理作用。鼓励大家发心念佛。乘佛愿力。求生净土。于弘传净土法门是最大功德。今罗列善导大师的种姓判释：　　

上辈

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